秦漢時期的文化
關于佛教的傳入，課文只要求學生了解：西漢末，佛教經中亞傳入；漢明帝派專使到西域求佛法，立洛陽白馬寺，佛教在中國傳布開來。漢朝時期，佛教傳入不久，人們對佛教的了解也并不多，但此時的傳入，為后來的廣布提供了基礎。
道教是中國固有的宗教，讓學生了解：道教的形成，道教的經典，道教的早期活動。道教是以黃老學說與神仙方術結合為基礎，又雜入了陰陽五行學說等，逐漸形成的宗教�！短浇洝肥堑澜痰闹饕浀�，其內容非常龐雜，大部分內容為布道教化和倫理道德，也有些內容提出了反對富豪聚斂財產，主張自食其力，救窮周急等觀點，這些觀點對平民極有吸引力。東漢末年，道教分為太平道、五斗米道等派別。
宗教信仰是一個比較復雜的問題。宗教是統治階級的統治工具，宗教天國是“裝飾在鎖鏈上的那些虛幻的花朵”，他們利用宗教軟化人民的反抗意志。宗教又是深受苦難的百姓的精神寄托，“宗教里的苦難既是現實的苦難的表現，又是對這種現實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣�！�(馬克思《〈黑格爾法哲學批判〉導言》)這樣，宗教才能在百姓中廣泛傳布，擁有眾多信徒。張角的太平道也才能成為組織農民起義的工具。宗教對文化的發展、交流也有很大的影響。
五、關于“史學的巨大成就”
中華民族特別重視歷史的編撰。中國古代的二十四史，卷帙浩繁，字數逾千萬，其他史書更是浩如煙海。這是世界古代與中世紀其他文明地區都無可比擬的�！妒酚洝肺涣卸氖分�。教師講授本目時，主要突出介紹《史記》，也簡略介紹《漢書》。
《史記》是司馬遷編撰的中國第一部紀傳體的通史。《史記》的內容：本書記述了黃帝至漢武帝太初年間長達三千多年的歷史，而且內容極為廣泛，多方位反映了歷史全貌�！妒酚洝返捏w例：司馬遷首創紀傳體，本書以人物傳記為主，又吸收了編年、記事等體裁的長處，以本紀、世家、列傳為主，又有表、書相配伍。此后，紀傳體成為中國古代正史編撰的規范。《史記》的史學價值：本書全面記述了歷代政治、經濟、軍事、思想、民族、外交等方面的情況，取材廣泛，保存了大量珍貴史料，深刻反映了社會各方面的發展、變化。古人“皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文質，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”(《漢書•司馬遷傳》)。《史記》的文學價值：本書文辭優美，生動活潑，人物栩栩如生，事情躍然紙面。魯迅《漢文學史綱要》說：“遷雄于文”，《史記》“固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，發于情，肆于心而為文�！�
班固的《漢書》，首開紀傳體斷代史之例，它記述了西漢一代的歷史，但《食貨志》的范圍較廣。班固繼承了《史記》的成就，但也有許多創新。
六、關于“文學的新成果”
本目課文首先提要鉤玄指出兩漢文學的特點：漢賦、樂府詩最引人注目，是兩漢文學突出的成就。
對于漢賦的成就，應使學生了解賦這種文學形式，掌握賦的興起，賦的文學特點，以及漢賦的代表作品。賦是兩漢時期盛行的一種文學體裁，“體物寫志”。它直接源于騷體詩，但與先秦諸子的散文也有重要關系。賦講究文采、韻節，兼具散文、詩歌的性質，后來逐漸向駢文、散文兩個方向發展。賦用辭華麗，語匯豐富，但是詞句非常艱深，辭藻堆砌，是我國古代典型的士文化、宮廷文化。司馬相如的《子虛賦》《上林賦》是漢武帝時期賦的代表作。作品借“子虛”“烏有”“亡是公”三人為辭，用對話的形式，以推天子諸侯之苑囿。作品情節跌宕，鋪陳起伏，視野廣闊，氣魄宏大。魯迅在《漢文學史綱要》中說：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”班固《兩都賦》也很著名。漢賦在創作技法上對后世很有影響。