九年級語文上冊全冊教學設計4
最先與最后
魯 迅
《韓非子》說賽馬的妙法，在于“不為最先，不恥最后”。這雖是從我們這樣外行的人看起來，也覺得很有道理。因為假若一開首便拼命奔馳，則馬力易竭。但那第一句是只適用于賽馬的，不幸中國人卻奉為為人處世的金科了。中國人不但“不為戎首”（不做發動戰爭的罪魁），“不為禍始”（不做制造災難的禍首），甚至于“不為福先”，所以凡事都不容易有改革。前驅和闖將，大抵是誰也怕做的。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡？欲得的卻多。既不敢徑取，就只好用陰謀和手段。從此，人們也就日見其卑怯了。既是“不為最先”，自然也不敢“不恥最后”，所以雖是一大堆群眾，略見危機，便紛紛“作鳥獸散”了。如果偶有幾個不敢退轉，因而受害的，公論家便異口同聲了，稱之曰傻子。對于鍥而不舍的人們也一樣。我有時也偶爾去看看學校的運動會，這種競爭，本來不像兩敵國的開戰，挾有仇隙的，然而也會因為競爭而罵，或者竟打起來。但這些事又別論。競走的時候，大抵是最快的三四個人一到決勝地，其余的便松懈了。有幾個還失了走完預定圈數的勇氣，中途擠入看客的群集中；或者佯為跌倒，使紅十字隊用擔架將他抬走。假若偶有雖然落后，卻盡跑的人，大家就嗤笑他。大概是因為他太不聰明，“不恥最后”的緣故吧。
所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰具比我們精利的歐美人，戰具未必比我們精利的匈奴、蒙古、滿洲人，都如入無從之境�！巴帘劳呓狻边@四個字，真是形容得有自知之明。
多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不一下子就“土崩瓦解”的。我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣的競技者而肅然起敬的看客，乃正是中國將來的脊梁。
練習全解
一、作者反駁了“中國人失掉了自信力”這一觀點，在反駁時所說的“他信力”、“自欺力”分別指的是什么？是針對什么現象而言的？
作者所說的“他信力”指的是相信和依賴其他事物的思想和心態，“自欺力”指的是自己欺騙自己的思想和心態。前者是針對“兩年前，我們總自夸著地大物博”，后來“只希望著國聯”的現象而提出的，后者是針對這兩個現象和“現在改為一味求神拜佛”的現象提出的。應當注意的是，“他信力”的所指不包括“一味求神拜佛”這種現象，因此，當由前兩種現象改為第三種現象時，作者說“失掉了他信力”，“發展著自欺力”。這些現象都發生在“九一八事變”后，面對日本帝國主義的侵略，當時的國民黨政府和一些社會名流不是寄希望于中國人民，不是組織民眾抵抗侵略，而是寄希望于其他靠不住的東西和大搞迷信活動，因此作者批判這是“他信”和“自欺”。
二、作者提出：“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在�！睆恼n文中找出支持這一觀點的論據。
作者對于自己提出的“在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在”這一觀點，在文章中提出的論據是“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”和“這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼地戰斗。”