五上備課參考大全(之一)
第六課 《成語故事三則
“疏體”畫家第一人
著名的書畫家張僧繇是六朝梁時吳中(今蘇州)人,與唐代吳道子被稱為“疏體”代表。他善書佛道、人物、鳥獸、山水、花卉;他廣收博取,能獨(dú)辟蹊徑,將晉衛(wèi)鑠《筆陣圖》的書法用筆方法融入繪畫,藝術(shù)手法簡練,富于變化,形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格,被稱為“張家樣”。“張家樣”的崛起,把“線”的表現(xiàn)引向了“面”的表現(xiàn),把“墨”的表現(xiàn)引向了“色”的表現(xiàn),為日后山水畫、花鳥畫的發(fā)展,從技法上奠定了基礎(chǔ),對后世影響極大,與顧愷之、陸探微并列,被稱為六朝三大家! 埳硪援孆埪劽谑。據(jù)唐人張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》的記載,張僧繇曾應(yīng)邀在金陵安樂寺的墻壁上畫白龍四條,龍須龍爪龍頭龍身龍尾龍鱗一應(yīng)俱全,但他就是不肯點(diǎn)睛,說一旦點(diǎn)睛,這些白龍就會乘風(fēng)飛去。百姓們不相信,以為他信口開河,再三要求他給龍畫上眼睛。張僧繇實(shí)在經(jīng)不住大家的要求,于是提筆蘸墨,但是他為了讓廟中留下兩只白龍,只肯為其中兩只白龍點(diǎn)睛。鋒毫落下,兩條白龍就有了炯炯有神的眸子,須臾間雷鳴電閃,白龍身在的畫壁從中裂開,兩條白龍乘云駕霧而去,只剩另外兩條沒有點(diǎn)睛的白龍還留在畫壁上。 張僧繇除了會“畫龍點(diǎn)睛”外,據(jù)說他還能“畫鎖制龍”,他在昆山惠聚寺,“畫神于兩壁、畫龍于四柱”,方圓百里之內(nèi)的百姓若是患了疾病,只要來到壁下虔誠祈禱一番,再停留片刻就可以痊愈。但是每逢天色陰暗,風(fēng)雨欲來的時候,墻上的飛龍就蠢蠢欲動,仿佛要乘風(fēng)飛去一般,于是張僧繇就畫了一把鎖將龍制住,讓它們無法逃脫這個地方! ∮嘘P(guān)張僧繇畫藝高超、甚而通靈的傳說還有許多,這些無疑都表達(dá)了一種普遍的贊賞——張僧繇在藝術(shù)表現(xiàn)的傳神和逼真性方面達(dá)到了一個前所未及的嶄新高度。
注:密體和疏體 中國人物畫自魏晉南北朝開始分為工筆和寫意兩大體系,以顧凱之、陸探微為代表的“細(xì)密精致而絢麗”的畫風(fēng)。造型準(zhǔn)確精細(xì),色彩鮮艷富麗,稱之為“密體”;以張僧繇為代表的簡練概括的畫風(fēng),人物造型簡練,賦彩單純“跡簡意淡而雅正”稱之為“疏體”。
不拘一法教《成語故事三則》
蘇教版小語第九冊中《成語故事二則》-課,是由三個短小精悍的成語故事組成的,我認(rèn)為在教學(xué)時,可不拘一法! ∫、生字開始,突破難點(diǎn) 第一個故事《自相矛盾》,內(nèi)容簡單,但理解寓意井非易事。我就從學(xué)習(xí) 生字“戳”開始。先讓學(xué)生通過查字典,了解“戳”的意思,并讓學(xué)生伸出手指頭,做出“戳”的動作。接著出示“戳穿”二字,同時拿出一張紙和一支筆,讓學(xué)生演示“戳穿”。然后提問:課文中寫的是以什么戳什么呢?(“矛”戳“盾”)。學(xué)生通過看圖、查字典,知道了矛和盾為何物后,我又提出問題:“矛”能不能戳穿“盾”呢?學(xué)生議論紛紛、各抒己見,認(rèn)識到那個既賣矛又賣盾的楚國人的話,前后抵觸。從而,也就理解了寓意。就這樣,從生字人手,步步深入,突破了難點(diǎn),達(dá)到了目的! 《(biāo)題入手,理清層次 第二個故事是《濫竽充數(shù)》。從題目看,學(xué)生很難理解這是何意。于是,我先讓學(xué)生通過查工具書理解“濫”、“竽”、“充數(shù)”和整個詞語的本意,啟發(fā)學(xué)生圍繞題目提問題:“誰濫竽充數(shù)?”、“為什么他一開始能夠?yàn)E竽充數(shù)?”、“后來又不能濫竿充數(shù)了?”帶著這些問題再去讀課文,文章的層次理清了,寓意也就出來了! ∪、人物先行,揭示中心 “畫龍點(diǎn)睛”這個成語,平時學(xué)生聽老師說過,但它出自什么典故,學(xué)生不甚明了。于是,我在上課伊始,讓人物先行,在學(xué)生充分預(yù)習(xí)了課文后,我主動提問:①這個成語故事寫的是誰?他是一個什么樣的人?②張僧繇畫了龍為什么不“點(diǎn)睛”?③后來為什么又給龍畫上眼睛?④“點(diǎn)睛”的結(jié)果怎樣?在進(jìn)行朗讀、比較、分析的過程中,學(xué)生體會到了張僧繇畫龍技巧的高超。“這個故事說明了什么呢?”隨著最后一個問題的提出,故事的中心也就自然而然地浮出水面,即“說話或作文時,在關(guān)鍵處加上精辟語句,使內(nèi)容更加生動傳神。” 這三則成語故事雖然篇幅短小,但由于我運(yùn)用了三種不同的教法,使學(xué)生有了新鮮感,有了求知欲,因而收到了事半功倍的效果。