景色、風情及文化意蘊——評金蓓蕾老師執教的《自己的花是讓別人看的》
季羨林先生的《自己的花是讓別人看的》一文，很容易被誤讀成一種道德說教。
文中有“人人為我，我為人人。我覺得這一種境界是頗耐人尋味的”一句，而“人人為我，我為人人”在中國當代的道德語境中，則往往被理解成助人為樂的最高境界。它的道德寓意在于，如果每個人心中都有他人，自己也必在他人心中。便有老師據此教育學生，要努力提高自己的思想道德覺悟，發揚“人人為我，我為人人”的良好風尚。
更可怕的是，還有老師據此得出德國人如何如何偉大、如何如何了不起，瞧，德國人做到了“人人為我，我為人人”，比較起來，咱中國人就不行了，這種境界在中國還沒有實現呢。中國人如何如何自私、如何如何缺乏道德感和責任感，所以，中國人要向德國人學習，從“自己的花是讓別人看的”這些小事、這些身邊的事情做起，努力實現“人人為我，我為人人”的道德境界。
這實在是典型的主題先行，一葉障目。
文本細讀，絕非在肢解文本、嚼碎文本之后隨心所欲的濫讀、誤讀，細讀之“細”，絕非細碎、細小、細枝末節之“細”。細讀必須基于文本整體，必須從整體的視角加以分析和把握。季老的《自己的花是讓別人看的》，就整體語境和語義看，其意圖和主旨顯然不在“人人為我，我為人人”的道德說教上。理由如下：
第一，文章的起筆即已開宗明義，“愛花的民族也很多，德國在其中占重要的地位。”行文間歇，季老還不止一次的提到，自己在德國留學期間，“曾多次對德國人愛花之真切感到吃驚。”德國人愛花，一如泰國人信佛、中國人愛面子一樣，自是這個民族的獨特風情和文化，這一點，毋庸置疑。
第二，文章濃墨重彩地描寫和刻畫了德國人的愛花之真切、之奇特。行文中，季老又不厭其詳地強調那樣一種養花方式（把花栽種在臨街窗戶的外面，花朵都是朝外開的）在哥廷根是“家家戶戶”的，花的奇麗景色在“任何一條街”、“家家戶戶的窗子前”都能看到。正是這種奇麗的異域風情讓季老吃驚，覺得頗耐人尋味。
第三，文章的時間跨度長達四五十年，在結尾處，季老特意點出“美麗并沒有改變”、“又是家家戶戶的窗口上都開滿了鮮花。”這是對愛花成為德國人的一種習俗、一種文化的最有力的詮釋。難道不是嗎？只有在時間中慢慢沉淀的東西才是這個民族的傳統和文化。
第四，文章還在看似不經意的地方寫到了一個細節：當季老以“你這樣養花是給別人看的”詢問女房東時，她的表情則是“莞爾一笑”。女房東的莞爾一笑，分明在告訴讀者，這不稀奇，也沒什么，在哥廷根，這樣養花實在是太平常、太普通了，就像人們排隊上車、去教堂做禱告那樣自然。沒錯，只有深入到每個普通人的血液和骨髓的行為方式和價值觀才是活的文化。
這是就文本整體的語境看，再就該單元的整組課文看，將季老的《自己的花是讓別人看的》解讀為“人人為我，我為人人”的道德說教也是違背編者初衷和意圖的。
正如該單元的提示語所講：“五彩斑斕的世界里，既有讓我們引以為豪的祖國的錦繡河山、優秀的中華文化，也有我們還不太了解的外國風光、異域文化。本組課文為我們展示了一幅幅多姿多彩的異國風情畫卷，就讓我們同作者一道，到世界上的一些地方去走一走，看一看。”也確如編者所言，本組的四篇課文《自己的花是讓別人看的》、《威尼斯的小艇》、《與象共舞》、《彩色的非洲》集中反映了亞洲、歐洲、非洲的不同國家、不同民族的獨特而吸引人的風情、文化。