在個(gè)性化作文的圣壇上涅槃
一、歸本清源正當(dāng)時(shí)語文界一直對(duì)“文道”問題爭來爭去。過去的語文教學(xué)實(shí)質(zhì)上都是“以道統(tǒng)文”，寫作教學(xué)則成了“以道統(tǒng)文”最直接的試驗(yàn)場。把作文當(dāng)作思想教育最有效途徑的，在今天尚大有人在。在這種氛圍下，語文教師把政治的、倫理的、道德的等諸多方面的教育功能攬來一肩挑，如蝜蝂負(fù)重。筆者以為語文教師現(xiàn)在應(yīng)該果敢地把自己從兼容并包的角色錯(cuò)位中解救出來，卸下作文肩上過重的社會(huì)負(fù)擔(dān)輕裝上陣，使其回歸到表達(dá)鮮明個(gè)性的本位上去，“以我手寫我心”，讓學(xué)生在作文領(lǐng)域里充分展現(xiàn)自我，讓寫作更像“寫作”一些。
針對(duì)學(xué)生的集體真話失語癥，教師當(dāng)務(wù)之急是要鼓勵(lì)他們放膽為文，首先讓他們學(xué)會(huì)講真話，繼而展露其豐富的個(gè)性，讓作文園地真正呈現(xiàn)百花齊放、萬紫千紅的繁榮景象。我們應(yīng)該有這樣的雅量，允許學(xué)生的文章離點(diǎn)譜豁點(diǎn)邊，切勿稍有“離經(jīng)叛道”就大事殺伐。要相信真理本身的魅力，相信學(xué)生隨著人生閱歷的增長，思想會(huì)成熟起來。
二、引進(jìn)作文評(píng)價(jià)的多元價(jià)值觀
筆者認(rèn)為，作文評(píng)價(jià)體系更多的應(yīng)考慮語文因素如構(gòu)思、語言、章法、韻致乃至文字規(guī)范、標(biāo)點(diǎn)運(yùn)用等，立意只是其中一個(gè)方面，它不該過于霸道，君臨一切甚至把握生殺予奪的大權(quán)。對(duì)學(xué)生作文的立意不應(yīng)刻意苛求，在不違背大原則的前提下，應(yīng)該允許學(xué)生寫一些“中調(diào)”甚至“低調(diào)”的文章。譬如我們向來不鼓勵(lì)學(xué)生寫“悲愁”題材的作文，如果學(xué)生寫了一篇悲悲切切的文章，但它能引起讀者感情的共鳴，能扣擊出良知的火花，難道因?yàn)榱⒁獠皇恰鞍簱P(yáng)向上”就沒有理由把它評(píng)為好文章嗎？
要真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生作文個(gè)性化，必須以價(jià)值多元化為依托。筆者以為，各級(jí)考試，特別是高考這根至高無上的指揮棒，在新的世紀(jì)里應(yīng)該義無反顧地指向“多元化”，否則，創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育都將成為空洞的口號(hào)。
三、學(xué)會(huì)尊重學(xué)生
學(xué)會(huì)尊重學(xué)生是要有點(diǎn)勇氣的，是為師者對(duì)自己劣根性的一種挑戰(zhàn)。要從師道尊嚴(yán)的圣壇上走下來，與學(xué)生打成一片，把自己看作是學(xué)生的“大朋友”，學(xué)會(huì)與學(xué)生“商量”和“探討”。
批改作文時(shí)不可任意“在嫩苗的地上馳馬”（魯迅語），特別是發(fā)現(xiàn)“異類”文章時(shí)不要粗暴地亂揮“狼牙棒”，多想想是否有合理因素在其中，而且應(yīng)看到“異類”后面往往隱藏著最鮮活的個(gè)性；打作文分要允許學(xué)生跟自己“討價(jià)還價(jià)”，學(xué)生認(rèn)為老師屈了他的“貨”，只要理由充分，就應(yīng)當(dāng)為其加分；學(xué)生對(duì)自己的作文內(nèi)容有保密要求時(shí)，教師不但要允諾，而且還應(yīng)恪守諾言；學(xué)生在作文中尖刻地譏諷了社會(huì)、學(xué)校乃至老師的丑陋面孔的時(shí)候，你要有海一樣的容量，允許學(xué)生揭自己的瘡疤--痛并快樂著，而不應(yīng)大發(fā)其火借機(jī)泄憤。如此等等，教師真正做到了尊重學(xué)生，個(gè)性化的作文就會(huì)慢慢多起來。
四、教師亦當(dāng)不斷提高“語文素養(yǎng)”
要讓學(xué)生在寫作中張揚(yáng)個(gè)性，就要求教師自己有淵博的學(xué)養(yǎng)。
假如教師只讀過魯迅而從未接觸過梁實(shí)秋，他就不可能了解除了峻厲深刻以外還有一種叫幽默奇警的風(fēng)格；假如教師不知加西亞·馬爾克斯為何人，他就有可能把學(xué)生帶有魔幻色彩的作文判為胡思亂想荒誕不經(jīng)；假如教師沒有好好拜讀過卡夫卡的《變形記》，他就很難對(duì)學(xué)生模仿的“物化”（“異化”）類作文產(chǎn)生審美的共鳴；假如教師不了解釋迦部落的圣者是如何在菩提樹下寧心靜氣四十多天，參悟人生真諦然后一朝徹悟創(chuàng)立的不朽學(xué)說乃人類最高智慧的結(jié)晶，他就有可能把學(xué)生涉佛涉禪的文章說成是宣揚(yáng)封建迷信；假如教師不讀“叔本華”“尼采”“薩特”“海德格爾”等等，一旦學(xué)生作文中出現(xiàn)他們的觀點(diǎn)也只好“葫蘆僧判斷葫蘆案”了……總之，要給學(xué)生個(gè)性化的寫作作出相對(duì)公正的評(píng)價(jià)，教師就要經(jīng)常堅(jiān)持不懈地給自己“充電”“補(bǔ)充營養(yǎng)”，待到滿腹詩書了，有容乃大，自然會(huì)形成包容萬物的氣象，自然會(huì)練就披沙揀金的慧眼；到這般境界再指導(dǎo)學(xué)生寫作，才會(huì)由衷地引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生去張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)展個(gè)性。