個性化寫作專題
個性化寫作
輔導教材
曹 莊 中 學
前 言
鳥兒在天空飛過,云兒依然記得。
曇花在夜晚開放,星星可以作證。
攬鏡自照,你瞥見了你青春的面容;對影凝視,你驚異于自己健美的身姿;畫一張漫畫,你得意于紙上奇妙的表情。然而,你的甜蜜的憂傷的得意的躊躇的心事,你急于說出來唱出來喊出來吼出來的聲音,你準備把他們裝在哪里呢?
告訴你一個秘密,如果你能把這些心事和聲音變成文字的珍珠,并用文章的寶瓶來盛它,這樣,你就可以了無遺憾地保存它了。無論什么時候想看,只需輕輕搖動,寶瓶里就能傳出你赤橙黃綠的生命的氣息。你想擁有一個這樣的寶瓶嗎?那么,請跟我來。
首先請你閉上雙眼,在心的熒光屏上放映“個性”兩個字。請把它們想象成綠色的兩株樹,然后讓它們開出不同顏色的花朵,并讓這些花朵在不同的季節里循次展開,即便是近鄰的兩枚花朵,也要讓它們的花瓣大小不同、濃淡各異,近旁有不同種類的蝴蝶飛過。而你,是其中絕無僅有的那一朵。
其次,請你輕輕翻開這份捧在你手里的薄薄的書,因為她也是獨一無二的生命個體,如果可能,她肯定也忍不住寂寞要搶著發言。請你耐心咀嚼、潛心研讀并精心品味,捕捉其中閃亮的句子、美妙的文段,感受五顏六色的情感、晦明變化的心理及活蹦亂跳的思想,你素日千呼萬喚也覓她不見的靈感火種也許就在這個過程中被輕輕擦亮,她的火焰足以灼熱你急于噴薄的熱情。對于你也許還不太熟悉的作文理念部分,你要一讀再讀,那是作文導師們遞給你的可以相牽的食指。
再次,請你留給自己足夠多的時間收集生活的和風細雨并仔細品味,將眼里的面容,耳中的聲音,心中的思緒在心靈的大篩子里細細濾過。將真切的感悟和體驗縷縷梳理,然后,請你松開你緊皺的眉,取出你如犁的筆,放開你嘹亮的喉,舞一篇讓你的心靈雀躍的文章,同時在心底默誦:我在,在生命的大教室里。
我還要告訴你,我們這次所倡導的個性化寫作是為了你一次次寫出自己得意的文章,而不是僅僅為了成為成功的文章。請認真地進行每一次體驗,它們就是最有效的作文經驗的積累,你可以把它們看作一個個開始,可以看作一次次促進,可以看作一回回檢閱,但絕對不要看作是一次次的結束。
最后,我要輕輕地對你說——
喜歡你,因為你是你自己。
相信你,你能寫出你自己。
總論 個性化作文寫作淺析
一、個性化作文的內涵及價值
1.個性化作文的內涵。
個性是指個體在一定的社會關系中形成的生理特征、心理特征和行為方式有機結合而使個體所具有的獨特的社會性。它指的是一個人的獨立性、獨特性和不可替代性。文章是表情達意的載體,是交流思想情感的工具,因此,寫作是一個人的個性化行為。個性化作文則是指具有寫作主體鮮明個性特征的學生習作。
個性化的作文就要文文相異,各不相同。思想感情不同,文章立意不同,篇章結構不同,語言風格不同,表達習慣不同……總之,個性化作文重在強調求異,盡量避免趨同。
2.個性化作文的價值分析。
(1)個性化作文是教育個性化的要求。
“教育個性化”是當今世界范圍內一股強勁的教育潮,是各國教育改革中一個帶有普遍性的指導思想。讀解外國教學思想史,我們不難看出,重視“人”的地位和研究,強調教育教學個性化是現代教學思想區別于傳統教學思想的一個重要特征。
人本主義教學思想是諸多個性化教學思想中最具有代表性的。這一教學思想特別強調人的意識所具有的主動性和自由選擇性,認為人的意識能超越加于其上的界限,因而具有創造性和無限發展的可能性。在教育上,強調“自我”和”自我實現”。馬斯洛認為:“教育的功能,教育的目的——人的目的,人本主義的目的,與人有關的目的,在根本上就是人的‘自我實現’,是豐滿人性的形成,是人所能達到的或個人所能夠達到的最高度的發展。說得淺一些,就是幫助人達到他能達到的最佳狀態”,這種最佳狀態也就是個性達到充分的自由發展。人本主義的另一個重要代表羅杰斯認為,教學的目標就是要培養個性充分發展的人。在《學習的自由》一書中,羅杰斯提出,傳統的教學忽視了人,壓抑了人,忽視了學生的需要、興趣、個性等。這種教學重書本,重學習的知識,但從來不考慮學生作為一個人的發展。這樣教出來的學生只能是“小奴隸”、“小容器”,而不是生氣活潑的全面發展的人。
作文從某種意義上講是一種最具個性化的學習行為。作文教學中只有實現個性化教學,才能夠改變當前作文教學的狀況,使我們的教學充滿生命活力。
(2)個性化作文是作文的本質體現。
作文是運用語言文字準確地、有條理地反映客觀事物、表達思想感情的高級思維活動。是一種最具個性的創造性活動。作文的生命力在于具有獨特的個性。劉錫慶教授認為,“作文的本質是寫作主體內在‘精神’、獨特‘個性’的自由顯現,是其生命力、創造力的文字外化”,“‘個性’ 是文章的靈魂”,因此,作文應該是“寫我的自得之見;抒我的自然之情;用我的自由之筆;顯我的自在之趣”。他還認為:“無我,無個性,不敢說真話、抒真情、寫真相,作文就極易走向邪路。”
既然寫作是主體的富有個性的創造性的腦力勞動,我們的作文教學的著眼點就應放在培養學生的寫作個性上。唯有如此,才能改變學生“空洞無物,無病呻吟”,“千部一腔,干人一面”的作文現狀,才能徹底根除當前作文教學所存在的偽主體、偽生活、偽科學病根。
二、作文個性化缺失及原因分析
學生的作文能力是其語文能力的綜合體現,學生在閱讀中的發現與領悟,在思考中的焦慮與收獲,在收獲中的喜怒與哀樂,無不可以通過作文來體現和完成。學生通過作文來反映生活,抒寫性靈,發表見解。優秀的學生作文應該是“有個性的”,“有獨特的自我感覺”,“自由真實地表達內心世界”,“文采優美”(《七所大學教授評析中學作文》)載《中國青年報》1999年4月6日第五版)。然而目前中學生作文中存在的問題卻相當突出,寫的東西大都有一個固定的模式和套子,無論寫什么文體,幾十個人都差不多,有時連語調都是一樣的,完全沒有個性,形成一種學生作文個性化缺失的狀況。具體來講,就是“無物之文”、“無我之文”、“無文之文”。
所謂的“無物之文”就是指作文內容空洞,言之無物,以刻板的印象代替新鮮的生活,以現成的理論代替生動的實踐,不能在文章中留下時代脈搏跳動的聲音,成為一種扭曲地反映社會和時代的 “虛擬現實”。
所謂的“無我之文”就是沒有學生個人獨立思考和真情實感的文章。這類文章中,往往為文造情,代社會立論,以共性取代個性,以教條取代思考,沒有坦誠的真我,只有虛空的假我,動輒以“我們”自居,卻缺乏自我的眼光與思考。這種文章僅僅是他人聲音的一種傳聲筒而已。
所謂“無文之文”即有的文章表面上看不可謂不美,文采也不可謂不盛。然而,那種“美”是模仿之華麗,那種“文”是技巧之文采。文章中往往充斥著太多的尋章摘句的鋪陳和矯揉造作的匠氣,缺乏的是發諸真情的心聲、自然為文的樸素。
1.個性化作文缺失原因的主體分析。
作文寫作,無論從何種角度分析,學生必然是一個最為關鍵的因素。從學生角度分析,個性化作文缺失的原因主要有三:
(1)遠離生活,作文言之無物,內容空洞,沒有時代感,其根本原因是作文的主體——學生,遠離了文章的源泉——生活。因為遠離生活,學生就很少能夠直面生活中的真善美、假丑惡,就難以汲取拓展精神家園的豐富營養。”語文一旦與生活相聯系,馬上就生動活潑起來”(劉國正語)。反之,就難免會蒼白而呆板。遠離生活,就缺乏對生活的感悟。因而學生進行寫作就不是從自己對生活的積淀和感悟出發為文,卻往往以背書式的資料取代生活材料的積累,以政法或哲學術語取代社會問題的獨立思考,從而產生了大批學生“八股”,或胡編亂造,或尋章摘句,卻唯獨沒有時代的印記,生活的顫音。談失敗,言必愛迪生、居里夫人的發明、發現;說勤學,不外乎頭懸梁、錐束U股。甚至在中考作文中,為了表述自己能戰勝挫折,不惜離奇地讓親人慘遭飛來橫禍,或者讓師生同學昧著良心,自己竟出淤泥而不染。如此等等,不一而足。遠離了真實的人生和社會的文章,自然是無源之水,無本之木,剩下的只能是編造作文了。
(2)壓抑自我。 “我”是文章的靈魂,沒有“我”的文章就是沒有靈魂的文章。 “無我”首先是“無我之情”。學生在作文當中由于對生活沒有感悟,因而一些社會的道德標準沒有內化為學生的內在感情,真善美的指向沒有在學生心中引起強烈的共鳴,久而久之,學生的“自我”日趨壓抑,心靈日漸冷漠。這樣寫出來的文章必然沒有真情實感。再一是“無我之思”。作文的關鍵不是題材的好壞,而是取決于作文者有沒有對生活的獨特視角和見解。誠如羅丹所言,生活并不缺乏美,缺少的只是我們對美的發現。文章的素材是確定的、客觀的,但文章的觀點應該是靈活的、自由的。學生沒有了自己的思想,又何談作文的個性?
(3)讀寫分離。學生文章言之無文的主要原因在于日常過于偏重于作文技巧的訓練,而忽視了對生活的積累和感悟,忽視了對課外書刊的閱讀和理解。作文是寫出來的,也是悟出來的,它離不開學生的閱讀和對作品的領悟這至關重要的基礎一環。我們知道,讀是寫的前提,寫是讀的落實,但現實的情況是讀寫分離,技巧至上,讀不得法,寫無藍本。就讀而言,一是學生沒有讀,他們幾乎不讀課外書。二是學生不會讀,常常一篇完整的作品都成了主題、寫法、結構和詞語的拆分,肢解了有血有肉有靈性的作品整體。
2.個性化作文缺失原因的主導分析。
在作文寫作中,盡管學生是主體,但是從中學作文教學角度分析,教師同樣是一個關鍵因素。在以往的作文教學中,教師常常忽視作文的主體是學生自我,對寫作的內容和寫作的方法限制得過于死板。這樣,作文教學便成了一種毫無活力的僵化的訓練模式。教師在教學中主要是依自己的方式訓練學生作文,以自己的責任和權威,壓抑學生的主體性,強迫學生按照一定的方式,一定的標準去寫作;學生只能奉命而作,依樣畫瓢,不敢越雷池半步。長此以往,學生思維受定勢束縛,個性受限制,作文了無生氣。
三、個性化作文的寫作策略及基本要求
1.個性化作文的寫作策略。
正是鑒于以上分析,我們首先從宏觀角度提出個性化作文的寫作策略:
(1)探求生活中的獨特感受。
生活是寫作的源泉,學生作文的思想、觀點、感情及一切材料都源于生活。生活是本無字書,這部書博大精深。所以我們提倡學生作文首先要深入生活、觀察生活。事實上僅僅投身生活遠遠不夠,還須心入生活,即善于在生活中探求、挖掘自己的獨特感受。
(2)開啟創新思維的門扉。
作文本質上是一種創造活動,因此創新思維在寫作中尤為重要。著名作家劉心武曾對文學青年說,倘若僅僅是有生活,而不對生活進行深入的思考,從而形成對生活的某一方面的獨到的、深刻的見解,那么寫出的作品當然也不可能有什么深度。劉心武說的“獨到的、深刻的見解”,涉及的就是創新思維。
創新思維取廣義的理解,即指在解決問題時,具有主動性和獨特性的一種思維活動。創新思維能力是人類普遍具有的素質,只要學生們在寫作中能夠做到有新的發現,能夠提出新的見解、解決新的問題,或者能夠對前人、他人已有的成果做出創造性的運用,就應該視作具有創新思維能力。思維在文章生成中處于核心地位,而創新思維在文章生成中對文章主題的創新、內容的創新、形式的創新、語言的創新諸方面都起著決定作用。
(3)培養個性化的語言。
一篇合乎要求的文章應解決四個問題:言之有物,言之有理,言之有序,言之有文。“文”的問題不認真解決,即使材料豐富,內容具體,觀點正確,結構清晰,也仍然難以成為好文章。因為語言欠準確,文句不通順,缺乏文采,要暢達地表達思想是不可能的。早在兩千多年前孔子就說過:“言之無文,行而不遠。”學生學寫作文,目的雖不在流傳,但文從字順,準確而生動地表達情意,是必須做到的。但個性化作文的語言除了一般作文對語言的要求外,還必須實現個性化。所謂個性化語言是指那些唯我獨有、浸染著作者靈動的“情愫”的語言,是指那些新穎獨特,能啟人深思,引人聯想的語言,是指那些富含韻味、飽含哲理、耐人尋味的智慧的語言。
2.個性化作文的基本要求。
簡單地說,個性化作文要求學生能自主寫作,寫出的文章真實、有創新,同時還應該健康。 “自主”、“真實”、”創新”、“健康”是作文個性化的基本內涵。
(1)自主。即學生寫自己想寫的內容,選出自己喜歡的表達方式,不受外部的過多干擾。重視獨立思考,不人云亦云。自主寫作反對的是要求過于具體,過于死板,沒有學生可以選擇的靈活性;反對的是讓學生簡單套襲;反對的是只準歌頌不準批評。因此要求教師確定的題目要有一定的寬度,不把寫作內容規定得過于具體,學生在寫這篇文章時采用什么表達方式,教師不要有過多的具體的要求。
(2)真實。即寫自己真實的想法和看法,不是胡編亂造。真話、實話不僅要求心里怎樣想,就怎樣說,怎樣寫,還要求有個客觀的標準,即準確性。葉圣陶先生說作文要“求誠”,即要寫出誠實的自己的話。假若有所表白,這應是有關人間事情的,則必須合乎事理的實際,切乎生活的實況;假若有所感興,當是不吐不快的,本子內心的郁積,發乎情性的自然。這種要求可以稱為“求誠”。求誠含有以下的意思:從原料講,要是真實的、深厚的,不說那些不可征驗、浮游無著的話;從態度講,要誠懇、嚴肅,不油滑、不輕薄。
在寫作上,“誠實”是有什么說什么,或者是你怎樣想,怎樣感,筆下便怎樣寫。這就是文字要與作者的思想、性情、環境等一致。杜甫憂憤悲涼的詩是好的,陶淵明閑適的詩是好的,正因為他們所作與他們的思想、性情、環境一致,具有充分的誠實。由此,我們必須大聲疾呼:“作文要真實!”真實出個性,個性是真實。求真既是作文的準則,也是做人的準則;作文和做人,在求真這一點上是一致的。真實還包括“自然”。古人講”清水出芙蓉,天然去雕飾”,就是強調文章要質樸自然,因為真實的東西必然是質樸自然的。
(3)創新。即言別人之未言,發別人之未發,想別人之未想,寫別人之未寫,要不斷追求新鮮的東西。作文所闡述的觀點,往往是自己獨出心裁的見解,是所發現的新穎的、獨到的、有價值的東西。開發創新意識,就是鼓勵學生思考問題能多方向,多角度,多層次,由已知導向未知,發現新事物,發現別人未覺察、不易覺察的東西,并從中求新、求異。與此同時,又要引導學生善于對思維過程中取得的種種信息進行判斷,提煉,概括,推理,比較,使之朝一個方向集中,取得最正確的最有價值的看法。
因此在作文中要有所創新就是要敢于突破舊的條條框框;就是要獨立思考、有自己的見解;就是要善于采用新的表現手法,具有新的風格,同時有意識地發表新的見解。
(4)健康。所謂健康就是要追求品位,追求格調。在個性化作文中,僅有了前面的三點要求還不夠,個性化作文還要求健康。如果說自主是解決個性化作文的動力,真實是對作文的材料要求,創新講究的是多樣性,那么,健康就是要追求品位,追求格調。真實的內容也許是惡的、丑的,而多樣性也并不僅僅是圖個五光十色。前面這三個特征還必須有健康這一條來約束。否則,個性倒是突出了,可寫出的東西為人不齒,令人作嘔。比如,1999年的高考作文 ”假如記憶可以移植”,有的作文說把魯迅的記憶移植給牛,編輯部就找牛約稿,把狗的記憶移植給麻雀,麻雀就叫狗為媽媽。此類文章確實與眾不同,顯示了文章的個性,但這種“個性”發展下去不僅是對寫作,就是對學生的人格修養也是有弊無益,這樣的個性化也就沒有什么意義了。
綜上所論,我認為個性化作文就是要做到自主,真實,創新,健康。要做到這四項必須具備如下條件:感受的個性化;思維的個性化;題材的個性化;表達的個性化。這幾者的關系是互相制約的,作文有無個性歸根到底取決于思想有無個性。
第一章 個性化的感受
一、什么是個性化的感受
所謂感受,通常是指接觸外界而得到的認識、體會、領悟。把這種認識、體會、領悟,用恰當的語言真實地表達出來,就是談感受。從角色形式上看,感他人之所未感,言他人之所未言,你的感受就區別于他人,擁有了你的個性,你所談的便是個性化的感受。
二、如何進行個性化感受
1.個性化感受來自個性化觀察.眼中有“我”心中才有“我”。
(1)真處看,純真之眼見卓然。
成人在塵世沉浮久了,對人對事尋問作答,均難以擺脫逐漸形成的諸多思維定勢,感受容易多共性,少個性。孩子遭際與因襲的東西少,往往跳出各種定勢的局囿,生發出令人震撼與汗顏的感受。究其因,落在一個“真”宇,童言無忌,純的可愛,真的可貴。同學們務必珍惜自己的純真之眼,那才是你這個生命季節中最最可貴的東西,你的“專利”。那種學成人,仿老人,用冷峻淡靜的目光看世界,以世俗圓滑的心態想問題,說大話,套“深語”,與其說是“成熟”,不如說是“失真”。那也是一種可怕的“生命失衡”。個性化的感受首先是生命年輪的個性化擁有,跳過了就不是你自己了。湖北江陵郢都中學初二學生李煜輝寫過一篇題為《逮老鼠》的作文(刊于2001年2期《語文學習》,他懷著一顆純真的童心,跳出“老鼠是壞東西”的簡單思維定勢,看到了小動物之間的親情,想到了“斃命”之外的思考。無論是老鼠母子間的親情,還是小作者由此激發的珍愛生命的純情,都是美麗動人,令人耳目一新的。所以,他的個性化感受引起了方方面面的廣泛關注,影響深遠。
(2)細處看,滴水之光見太陽。
“細處”可以是細微之物。賈平凹從一塊丑陋的小石頭上,看出了那種“不屈于誤解、寂寞的生存的偉大”,揭示了我們在人才觀上的世俗偏見,于是他的《丑石》一文便有了個性化的感受,有了非凡的影響。“細處”可以是細小之事。魯迅從一次雇車的小事之中,見出了最普通的勞動人民的偉大,于是有了嚴于解剖自己的獨特感受,《一件小事》成了人們反躬自省的一面共同的鏡子。 “細處”可以是細小之舉,很不起眼的一舉手一投足,往往蘊含著豐厚的內涵,引發獨到的感受。方紀在回憶當年毛澤東同志赴重慶與蔣介石進行國共兩黨合作談判時,緊緊抓住了毛澤東上飛機時揮手致意的舉動,感悟出了這一歷史瞬間深邃的內涵:展示的是中國共產黨人團結抗日的決心與誠意,宣告的是中華民族一致對外的歷史進程,傳達的是中國人民必勝的信念。于是,《揮手之間》一文有了非凡的影響。 “細處”還可以是細微之言,細微之神(情),甚至是細小之數。20世紀60年代有一位普通工人,看見未劃過的火柴扔在地上一根根的,便開始拾撿,越積越多。一位新華社記者知曉后立即趕去采訪,由此及彼推算出去,一人一天省一根,一個縣,一個省,一個中國,每人每天省一根,得出的是一個驚人的數據,于是《一根火柴的精神》一文問世,漸漸演化成舉國上下倡導的一種精神風范。
(3)無處看,蜂逐馬蹄得花香。
宋徽宗主持畫院考試,曾以“踏花歸去馬蹄吞”為題命考生作畫。獲頭彩的作品恰恰是一朵花都沒有的,畫上只畫一匹飄逸而來的駿馬,其高揚的右蹄旁有幾只追逐的蝴蝶。正是這無花中盡得花之神韻,因為蝴蝶寧死也不愿離去,可見馬蹄上有多么誘人的花香,可想馬踏了多少花才有蹄上濃郁的花香。斷臂的維納斯迷人處也正在其雙臂“無”中,因為“無”才有了無數雙存在于想象之中的精美絕倫的”有”。欣賞中國傳統的詩、書、畫、樂等,尤其需要從“無”處看,“無聲勝有聲”。現實生活同樣如此,看上去好似無風景、無感覺的地方,往往是絕版的風景,會引發獨絕的感受。親人相處平平淡淡總是真,真得你覺不出新鮮,“不新鮮”之中正是你定心定意,盡享溫馨的特有感覺,那是家才有的感覺,那是親情的獨特沐浴。
2.個性化感受來自個性化思考,腦中有”我”,心中才有“我”。
要腦中有“我”,關鍵是學會換位思考。
(1)角色換位思考。
凡涉及兩人以上的素材,如寓言故事、現實事件等,不同的人在情境中扮演的是不同角色,對情境的發展及其寓意形成起著不同的作用,賦予了不同的意向。例如大家耳熟能詳的《濫竽充數》的故事中角色有三個,南郭、君王、樂工(同伙)。過去大家一直是從南郭先生這個角度去思考,得出的是一種認識,即諷刺不懂裝懂混日子的人下場可悲。如從君王角度思考,人們不禁要問:南郭在齊宣王時混得挺逍遙,到齊緡王時為何混不下去了?由此可得,這則寓言揭示了大鍋飯體制實際上是”混混”的保護傘,南郭的鬧劇根子在體制問題,哪個地方有南郭出現,在治南郭的同時,須追究齊宣王之責任,否則是治標不治本。再換一換,從其他樂工角度思考,南郭在齊宣王時混了那么長時間,無論是吹出不和諧的音調,還是裝腔作勢不出聲,都逃不過身旁同伙的耳目。為何一直隱而不揭?無非是以為,俸祿有皇帝給,皇帝不管,關我屁事。由此可知,這則寓言揭露的是事不關己,高高掛起的人,只要個人切身利益不受損,得過且過,其他人愛怎么就怎么,充耳不聞,視而不見。正是這種缺乏社會責任感的劣根性,使得長期以來,我們的社會正氣不盛,邪氣猖獗。還可以再換,從整體看,南郭蒙混得逞,上下有因,絕非偶然。由此又可以悟出,制假使假由種種因素促成,屢禁不止,則因有直接或間接的保護傘在。真正打假,須標本兼治,從每個人做起。
(2)動機效果換位思考。
由于客觀事物的復雜性,人們從事某個方面的動機與效果也呈現出多種聯系,或順向一致,或反向對立;或動機可嘉,效果可棄;或效果可取,動機可棄。二者換位思考,會有不同收獲。
“東施效顰”,就其效果而言,胡亂模仿,丑上加丑,這是寓言的本來義。就其動機而言,不難發現其中有可思考的問題。愛美之心,人皆有之,女人尤其是這樣。丑東施之所以令人作嘔地去效法美女西施病痛時的皺眉、捂胸,無非是想改變一下自己的形象,讓自己也美起來。這種出于發展、改變的動機是積極主動大膽的,非但不應嘲弄,反應值得贊許。東施的失誤在于“效”的目標與方式方法不對。事實上,差距大了要想一下子趕上,難免失敗和挫折,“效”出笑話是可以理解的,甚至是必經之途,失誤——總結失誤——減少失誤,這就是進步、發展的軌跡。連良好的愿望與發展的動機都不能有的人,才是真正該嘲弄的。古往今來,多少處在不如別人境況的人,不思進取,反而自視清高,不能嘗試學習別人,生怕丟面子,落下東施效顰的話柄,其結果,既喪失了個人發展的大好時機,又貽誤了民族發展的大好時機。我們近代所以落后挨打,主因不正在于不愿、不敢、不會向 “西施”(歐美發達國家)學習嗎?
“班門弄斧”也是嘲弄敢為者的寓言。就態度而言,驕縱于尊賢,傲慢于專家,當然是大錯特錯。但就動機而言,真正的“弄斧”者大多懷有不迷信權威,不盲從定論,推陳出新的膽識,難能可貴,彌足珍惜。伽利略敢于”班門”(亞里 斯多德認為兩鐵球落地重者為先)“弄斧”(提出兩鐵球同時落地之說),從而為后來牛頓的三大定律問世奠定了基礎。哥白尼、布魯諾敢于“班門”(教皇神學“地心說”)“弄斧”,才有了 “日心說”的認識與發展。化學中對基本粒子的認識由分子最小到原子,直至夸克等更為細小之說,都是”班門弄斧”的發現。馬克思主義哲學也是在不斷地與黑格爾、費爾巴哈等德國古典哲學權威的挑戰中,逐漸形成的。蘇軾的《石鐘山記》本身就是班門弄斧之作(挑戰酈道元、李渤的石鐘得名之說),盡管他的結論依然未走出“聲說”的誤區(后人考明石鐘山是因形得名),但他敢于“弄斧”的精神一直激勵著后人,后人并未因此輕視蘇軾其人其作。在以創新為主流的當今社會,我們更需要“弄斧”的創新意識與科學精神,只是必須丟棄不科學的浮躁與盲動而已。
(3)必然或然換位思考。
任何事物既有必然性,又有或然性,從兩面去思考,結論是不同的。以“有志者事竟成”為例,“有志”與"事成”有必然的聯系,這是早已有之的定論。換位去看,“有志”與“事成”只是或然聯系。因為:志向能否實現(事成),取決于“志”是否符合自身的主觀條件(內因),是否符合社會實際環境與需求(外因)。叫聶衛平去舉重,叫鄭海霞去做體操,再“有志”,也可能無法“事成”。即使主客觀條件具備,“事成”還要看“志向”堅定與否,付出辛勞與否,方法正確與否。由此分析,可得出新觀點:有志者未必事成。類似問題,諸如:老馬識途,知足常樂,開卷有益,近朱者赤、近墨者黑等等,都具有兩面性,可以換位思考。
(4)因果聯系換位思考。
大千世界中,此事物與彼事物往往互為因果。這種相輔相成性決定了思考問題不能只看順向的因果關系,還要學會反觀因果聯系。以“失敗與成功”為例。順向看,失敗(因)是成功(果)之母,是慣常認定。反向看,成功(因)何嘗不是失敗(果)之母呢?因為:成功者面臨的外因是鮮花、掌聲、擁戴等,這些恰恰是最容易讓人昏昏然、飄飄然的陷阱;成功者在歷經艱辛如釋重負之后,自身需要放松,容易懈怠,自覺不自覺地喪失進取的銳氣,各種有害的東西便會乘虛而入,最終自己擊敗自己。李自成的大順政權是伴著朱由檢的上吊而潰散,太平天國是隨著建都南京而漸敗,恩愛如膠的夫妻往往隨著事業或經濟上的暴發而分手。大至國家宏業,小至個人家庭,失敗常常來自于成功。由此可以得出向成功宣戰的新見解。類似的榮與辱、禍與福、苦與樂、悲與喜、美與丑等,得失互為因,換位可出新。
三、作品中如何表達個性化的感受
1.真誠坦露。
文章對讀者的吸引力,來自作者人格與心靈的坦誠。真誠坦露,即使整篇皆為虛擬,也會顯示個性魅力。如海倫·凱勒的《假如給我三天光明≥。文章如果修飾太精,雕琢太膩,反而掃人之興。當然,真誠坦露,也并不排斥濃墨重彩。個性化表達的理想境界應是“淡妝濃抹總相宜”,”淡妝”是本色,見功力,如學繪畫先從素描入手一樣,中學生個性化表達應在“真”上打基礎。
2.個性發揮。
文體各有所勝,章法各有所長,語言各有其趣,風格各有其味,隨各人稟賦揚長而取,因表達需要擇善而用。
(1)文體的個性揮發。
指點江山,可取議論文體,在透辟上下功夫。坦露心跡,可取記敘,在細微上下功夫。燃情抒懷,可選散文,在形散神合上下功夫。透視人生,不妨學做小說,在形象塑造上下功夫。同一種感受也可以來點另類嘗試,比如“幕劇”的形式,網絡主頁設計的形式,實體報告的形式,日記的形式,標題化的形式,科幻假想的形式……
(2)技法的個性揮發。
文化文學素養厚的、精當的廣征博引,可以使你的感受富有文化晶位。辯證思考基礎好的,于對立統一之中入情入理,可以使你的感受閃爍理性的色彩。善張弛者,在錯綜之中更能顯出你感受的魅力。善揚抑者,在意外之中你的感受給人印象更深刻。至于映襯、象征、比擬等等,哪一種更適合你的感受表達,你用得最熟練,哪一種就是你的最佳選擇。
(3)語言的個性揮發。
文言功底厚者,不妨多一點鋪陳對仗,以雅致見長。現實口語好者,可以適當調侃幽默,俗韻也是一種風格。灑脫者,不拘一格求其活;嚴謹者,規范淳樸見其長:兼容者,淡妝濃抹總相宜,自是高境界。
我的外公外婆
陳 吉
我在外公外婆家住了將近十年。外公外婆是一對非常刻板的老人,很少見他們倆說話,我是指兩人之間的悄悄話.就像現在的年輕人。每天只是簡單不變的臺詞:“吃飯了。”“該把衣服收回來了。”……包辦的婚姻,哪兒有幸福?不過,他們也有浪漫的時候,每天早上四點多,全城還在夢鄉之中,他倆已悄悄爬起,去“壓馬路”。雖從不手拉著手,而且總是一前一后。但在寂靜的晨霧中,光是那種默契,已讓人覺得有點味道——外公走在前面,可他從來不用回頭,就知道該走多快,他能用心感受外婆的腳步,于是她快他也快,她慢他也慢,從沒出過錯。
有一次,外公去單位領退休金,回來得晚了,而外婆因做飯需要鹽,又找不上人幫忙,便獨自去買。這本是我的工作,可惜那天染了小恙,外婆心疼,沒讓我去。大約五點多,外公回來從鄰居那兒借鹽做好了飯,左等右等就是不見外婆回來,這下外公急了,說什么也不肯先吃。我沒法了,只好陪著等。外公在家里等得著急,竟跑出門,站在路口張望,終于,我倆從街頭熙熙攘攘的人群中見到外婆的身影,外公迎了上去。我到現在也沒看出,外婆是怎樣將手中鹽袋交給外公,仿佛已排練了千百次,外公那樣自然地從外婆手中接過包。我第一次見外公與外婆并肩走路。當晚,第一次聽到外公對外婆發火,還對她進行管制: “以后沒人陪,不許一個人去辦事。”當時沒在意,現在回想起來,總覺得被一絲不易察覺的什么東西感動著。
大午夜,吃過了年夜飯,孩子們圍著電視機,大人們忙著收拾碗筷。我走過去,對外公說:“外公,說說你與外婆當年的事吧。這也算是傳家寶呀!我聽說過,外婆當年是全村的大美人!”一句話,將孩子們全部移離電視機,圍坐在外公周圍。外公看看我們,又看看外婆,不緊不慢地拉開話匣:“你們的外婆呀,當年可是全村的大美人呀!我和她呀……”這時,外婆正收拾桌子,聽到這里,狠狠地瞪外公一眼,又用手掐了外公一把。外公雖痛,卻哈哈大笑,直笑得我們一家人大眼瞪小眼,外婆也臉紅起來。其實我問的那句話,每年都會有人問,但每年都會被外婆打斷。所以每年的“她呀”后面,只有無盡的省略號。但我想這省略號后面的內容只屬于外公外婆兩個人,我無從得知,也不必知道,雖然我每年都會問。因為這時,是外公外婆最溫馨的一幕。
前年,外婆因胃癌去世了,巨大的悲痛幾乎擊倒了外公。外公有一段時間什么也不做,只是整日守著外婆的遺像發呆,嘴里也不知呢喃些什么。吃飯,睡覺,一點也不規律,人瘦得只剩下八十幾斤。我們小輩都很害怕,怕外公再有個三長兩短。還是二舅媽有見識:“時間一長,老人什么都會淡忘的,這陣子我們多照顧點,過兩個月就行了。”半年后,外公真的沒事了,他又開始晨練,只是很奇怪,原來兩個人時,走得不快不慢,現在一個人了,應該好走些,可反而走不好,一會兒快,一會兒慢,一會兒又停下等半天。大年夜,沒人再提那個話題,大家似乎忘了,可沒想到外公自己先說了:“你們外婆呀……”這回被舅媽們打斷了:“爸,來,試試這件新衣服。”被打斷了,外公沒笑,表情好像很傷心。又是一年過去了,我們怕外公太寂寞,又沒人照顧,決定再給他找一個老伴。起先沒讓他知道,只是告訴他去見個人。那天是冬至,上午八點。
我們先出門,可好一會兒也不見外公出來,我去叫他。外公房間門關著,我透過玻璃窗,發現外公正摩挲著外婆的遺像:“今天氣溫下降很多,我加了衣服,不冷,你那邊冷嗎?別忘了加衣。”一滴淚珠滴在相片上。我頓時顫栗,無言。外公沒去見那個人,我自作主張,拉外公去玩了一天,雖被父母罵得要死,但我不怕,我知道父母同我一樣愛著外公。果然,他們聽說此事,一樣無言。從此,沒人再提要外公再婚的事,大家都知道外公與天堂的那個人有約,我們不信神,但我們希望有來世。
外婆去世四年了,外公一直想念她,我為回憶中的事情感動。外公外婆之間話是不多,就算外婆仍在世,或下輩子外公仍牽外婆的手,我想他們之間的話還是不會太多。有人問我為什么,其實——
大愛本無言!
[點評]“走路”的默契,“接包”的熟練,道出了兩位老人心心相印,相依為靠的摯愛深情。外公的 “失常”與對著遺像的“關照”,進一步凸顯出二老的大愛之情。有了這些極富生命力的細節,無需修飾,無需議論、抒情,摯情無限盡在不言之中,在讀者的品味之中。在傳達外公外婆獨特感受的同時,也自然表現了自己的個性化感受。
感于水的一組文章
之一:
水的贊歌
楊 石
水是生命的搖籃。地球上最早的生命是從水里誕生的。
從自然科學的角度來看,水是無機物。其實,水的活動本身是一個跳躍著的生命,是一首充滿著戰斗和勝利的凱歌。
你大概不止一次地看見過從地下冒出的清泉,或者在如茵的綠草旁邊淌著的流水吧?你有沒有注意到,當它還是涓涓細流的時候,就表現了倔強的意志和旺盛的生命力。人們為了攔住一洼泉水,曾特意挖了個小潭,潭周圍著石塊,潭邊長上青草,還點綴著五顏六色的野花。對于剛剛冒出地面的泉水來說,這未嘗不是一個安逸的小天地。它盡可以在這里流連徜徉,直到春花凋謝、秋草枯黃,讓這些東西沉落到潭底,變成渣滓,連同自己一起在干涸的冬季成為一灘沙泥。但是,不。涓滴之水,志在海洋。小水潭挽留不了它,小石塊阻攔不住它,小花草吸引不了它。它打了一個轉身,滑下斜坡,唱著歌,汩汩地向前流去。
流到海洋去的意志是堅定的。它日夜奔忙,無休無止,永不停下前進的步伐。但是,當它還是細流的時候,并不被人注意;為了去東南大海,有時不得不繞過西北高山,因為它還缺乏巨大的威力。直到走過了無數的九曲十三彎,匯合了許多徑流以后,它壯大了,成了小河。就在這個時候,它面臨了嚴峻的考驗,來到懸崖之前。怪石猙獰,巍巖峭立,多少人會在這里膽戰心驚呵!水在這里卻表現出堅強的意志。為了到海洋去,它反而加快了腳步,毫不猶豫地沖下去。它沖擊著巖石,濺起無數霧珠,映出半天虹彩,發出震耳轟鳴。一瞬間,又在山下重新聚合起來,邁開腳步,繼續向前。我看過不少瀑布,不論是世界有名的貴州黃果樹大瀑布、廬山瀑布或是鼎湖瀑布和從化的百丈飛瀑,都具有同樣的性格,都表現得同樣的剛烈。從來,人們總愛把水作為溫柔的象征,說什么“似水柔情”。但在嚴峻的考驗面前,在決定性的時刻,水卻如此堅定、勇猛,表現出丈無反顧的、為追求偉大理想而獻身的崇高精神!
北方的江河有冰凍,南方的江河多險灘。封江以后的流水艱難地活動在冰層之下,沉著而有毅力。在險灘、峽谷中的流水則那么慷慨激昂,威武雄壯。它對準攔路的礁石和危岸,聚起巨大的浪頭,全力撲去,粉身碎骨,在所不惜。倏然之間,蔚成一幅“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”的壯麗圖畫。礁石和危崖年年被減弱,終于崩塌到江心里去了,而水卻沖出了最后一個峽谷,浩浩蕩蕩,一瀉千里,奔流到大海里去。出了三門峽的黃河,出了三峽的長江,乃至我們南方出了肇慶峽的西江和出了清遠峽的北江,都莫不如此。這個時候,回過頭來看一看,后面云山萬里,重重疊疊,路途那么艱險;看一看前面海闊天空,紅霞如醉,無限前程。江水豪邁地笑了。
當然,入海并非目的地,毋寧說,這才是生活的真正開始。你看,展開在江水面前的是一片多么浩瀚的世界啊!海洋是多么活躍喧鬧啊!有時它呼嘯奔騰,排山倒海,百尺高潮驀地而起;有時它碧浪粼粼,銀波細細,溫存地輕撫著沙灘;有時它互相追逐,與海鷗共作歡樂的嬉笑;有時它深入謎一樣的海底,滋育著玉樹瓊瑤。它要挾著溫帶和熱帶的暖流,乘長風而鼓萬里浪,去消融南北極地的冰雪;它要帶著人民的愿望和戰斗的激情,從東半球流向西半球。
水能載舟,也能覆舟。水也有性格,也有愛憎。它永遠載負著社會主義和共產主義的航船,向著霞光萬道的東方,破浪前進。對于海盜們的賊船,則掀起滔天巨浪,把它永遠埋葬在千尋海底!
之二:
樓蘭興衰錄
佚 名
涓涓溪流,滔滔江海,如酥細雨,似鑒平湖。或許對于吹慣了大洋季風的我們來說,水似乎與天地日月俱來,再平凡不過了。然而,如果到過一趟大西北,見識過傳說中的樓蘭古城,你就不禁會高呼:
有水可以成就一個文明,缺水將會毀滅一個文明。
火辣的驕陽,蔽天的黃沙,龜裂的大地,空氣中沒有一絲濕潤的成分,視野內沒有一點生命的痕跡——誰可以想象,這里曾經波濤萬里、松柏夾岸、桑麻遍野?那荒廢的古堡,風干的欄柵,坍塌的城墻,還有依舊光潔的器皿,穿過綢帛緞錦的白骨——誰可以想象,這里曾經是《漢書·地理志》中記載的人煙稠密、商旅興旺、百姓殷富的西域三十六國之一——樓蘭?一個絲道上的古國,一個璀璨過的文明,仿佛一下子從人們的視野里消失,融進了茫茫沙海中。這是為什么?為什么?是水!是缺水摧毀了他們的生存基礎,摧毀了他們的文明。
上溯自《史記·西域列傳》,樓蘭傍羅布泊而筑,地方千里,士民百萬,北抗匈奴,南敵諸羌,居肥沃之野,處東西之交,天下財富,皆匯于此,世間珍寶,盡集其中。當時,羅布水漲,驚濤拍城,如鼓樂奏。樓蘭王命筑“鎮海塔”,傲視滄海,何其壯哉!而后高昌、交河興起,用孔雀、葉羌二河水,以使羅布泊退縮、堿化。到北宋年間,樓蘭絕水,黃沙漫城,樓蘭王帶領人民出走。最終,一個丈明就這樣因為缺水而滅亡了。
水是平凡的,但平凡并不代表它不偉大。小自一顆谷、一根草。離不開雨露的滋潤;大至火箭、核電站,不能沒有水而運行。文明囚水而誕生,古代中國人、印度人、埃及人都臨河而居;文明也會因缺水而滅亡,近到樓蘭、交河、龜茲、疏勒,遠至巴比倫、盂菲斯、孔雀皇朝……當人們離鄉背井,向故土投下最后一瞥時,都會慨嘆:水太重要了。
水不單是文明的基礎,更是人類的基礎,生命的基礎。在太空中,遙望藍藍的地球,與眾星相比,多么可愛。水對人類如此重要,水對中國人就更無可比擬。試想有足夠的水,新疆可以成為沃野,河西走廊遍地青蔥,黃土高原換上新裝,平津工業迅步增長……然而,中國的水危機已經到了刻不容緩的地步,更可怕的是,至今仍有不少人大乎大腳地浪費水資源。朋友,當你看見一個沒擰緊的水龍頭正流出中國的淚水時,可否想到:
樓蘭的今天,會不會是中華的明天,我們應該從樓蘭的興衰錄中得到什么啟示?
之三:
活出自我
2003年一考生
腦海里深深刻著這樣一幅漫畫:一條魚踩著高蹺,滑稽地和一只長腿鷗鷺站在一起。下面注了一句話:生活中最辛苦的事莫過于把自己裝得不像自己。于是我覺得水便是最好的榜樣,它溫柔、靜謐而不狂躁,不管把它放到什么樣的容器里,它總是舒舒服服地攤開,清清澈澈地蕩漾,從不強求自己。人,也是需要一點隨遇而安的精神的,我想。我們不就像茫茫宇宙間的一滴微不足道的水珠,行進在時間的長河里?一生也就是幾十年,其中有坎坷,有漩渦,有狂風暴雨呼嘯,也有落英芳草夾岸,但不論如何,水總會向下流,不回頭。何必在這擁擠不堪的河流中徒勞地回望,嘆惋自己走過的歷程,悲哀終點的日愈迫近。順其自然吧,做自己想做的事,唱自己想唱的歌。
當相聲老前輩夏雨田先生病情惡化,生命即將走到盡頭時,他仍然像個老小孩一樣天真快樂地生活著。每天他的身上都會插滿各式各樣的管子,然而他卻對前來探望他的學生姜昆說:“看,現在時代進步了,我也實現 ‘網絡化’了!”在病塌上他寫下了最后一首詩——
生命的鐵軌不再延休俄知道我的生命列車正呼嘯著駛向終點/我不悲傷,也不后悔/我唯一能做的,就是把我的笑聲留在人間/給人們帶來歡樂……
夏雨田老先生的去世,有美麗卻沒有太多悲衰。他像水一樣,自然單純,樂天知命,所以幸福快樂。
還有許多人也在社會中捧出最真摯的心,說自己最想說的話,干自己最希望干的事情。畢淑敏在某大學講座時坦言:“人生本來是沒有任何意義的!”贏得全場喝彩。而當她補充道:“但每個人要為它確立一個自己的意義”時,每個人心里都受到了莫大的撼動。籃壇巨人喬丹不顧眾人爭議,第三次重返賽場,只因為他太愛籃球。他們是輕松的,因為卸掉了種種顧慮,學水的樣子活出自我。
人們常說:“心靜如水”。的確,水用它自然的氣息,洗去浮華;古人常說:“仁者樂水。”的確,水用它內在的性靈,裹掖著大仁義。讓我們做一條清晰快活的溪流,讓陽光匯集反射成耀眼的光芒,充盈我們的生命!
[點評]
眼前同一水,感受各自異。文1著重從精神層面,感受到的是水的”堅定、勇敢”,“義無反顧”,為追求理想而獻身的崇高;是東西半球交流的使者,有著鮮明的愛憎性格。當然,“共產主義”等名詞,也打上了20世紀六七十年代特有的時代烙印。與文1的贊歌相反,文2著重從物質層面,感受的是水的悲歌,文明因缺水而滅亡,而一個缺水大國偏偏在浪費水,敲起的警鐘催人覺醒。文3著重從做人層面,感受到水性如人性,學水的樣子活出自然,活出自我,那才是人生的幸福快樂。對水持不同感受的文章許許多多,因人因時代而異。只要個性化觀察(發現),個性化思考(聯系),真誠坦露(表達),自能寫出個性化的感受。
體驗
1、請以“回報”為題作文,文體不限,不少于600字。
2、請以”活”為話題作文,題目自擬,文體不限,不少于600字。
3、閱讀下面的材料,按要求作文。
一位攀登者和他的向導經歷千辛萬苦,來到了世界之巔珠穆朗瑪峰,在此之前,世界上還沒有人到過這樣的高度。
世界之巔與他只有短短的兩米,其中一個人只要向前跨幾步就可以成為這個世界的第一,而這幾步,對于誰來說都是易如反掌。
這位從新西蘭來的攀登者對向導說:“這是你的家鄉,你先上吧?”這位老實的夏爾巴人并沒有聽清楚帶著氧氣罩的朋友的話,只是從他的表情和恭讓的手勢中明白了他的意思。向導向前走了幾步,登上了世界之巔,他在那里留下了人類的第一個腳印——它是人類有史以來,第一次登上珠穆朗瑪峰的印記,攀登者隨后跟上,他們在世界之巔緊緊擁抱,他們高呼著:“我們成功了。 ”
攀登者名叫希拉里,向導叫單增,他們沖頂的時間是1953年5月29日。身居都市的希拉里知道這幾步對于自己的意義,他最大的理想甚至是活著的最大希望就是能夠第一個登上頂峰。但在巔峰前的幾步,他戰勝了自己的欲望,而把這個機會讓給了身居此地的夏爾巴人,他認為只有和珠峰朝夕相處的夏爾巴人才有資格第一個登上珠峰。
要求:①立意自定。②題目自擬。③文體自選(詩歌除外)。④字數不少于600字。
4、閱讀下列材料,按要求作文。
2004年伊始,《北京市未成年人保護條例》在北京全面實施,一度被樹立為“少年英雄”的賴寧,其照片紛紛從校園墻上被摘下,取而代之的都是一些學校各種活動照片、學生的書畫作品和偉人名人的照片。
賴寧照片被摘掉的消息傳出來之后,立即引起社會的廣泛關注,人們對此議論紛紛:
賴寧是孩子們學習的榜樣,見義勇為這種精神需要從小培養,更何況現在思想解放了,社會上的一些諸如拜金主義、享樂主義、“笑貧不笑娼”等不良思想也出現了,很容易形成誤導作用,讓沒有辨別能力的孩子們“走火入魔”。
《 北京市未成年人保護條例》在北京的出臺和全面實施,是一種社會觀念上的進步,它體現了對個人的生命和價值觀的尊重,恢復了青少年教育中的理性態度和務實精神。
孩子是被保護對象,在面臨各種自然災難時,孩子首先應該是成年人施救的對象,而不應該讓他們承擔他們無力承擔的責任,不應鼓勵他們去冒險。
賴寧的照片該不該摘下?請以此為話題寫出你的看法參加討論。要求:①立意自定。②題目自擬。③不少于600宇。
第二章 個性化的思維
詮釋
思維在文章生成中處于核心地位,起著主要作用,說到底寫作是一種思維活動,文章是思維的果實。所謂思維是人腦對客觀事物間接的和概括的反映。所謂個性化思維是人腦對客觀事物的獨特反映。文章要有新意,選材要新,立意要新,手法要新,語言要新,一句話——作文就應該體現自己獨到的東西,是自我個性的直接外現,因而個性化思維就顯得猶為重要。在思維的廣闊領域里,個性化思維是人類思維活動形式中最活躍、最生動、最奇特的形式,因而也最富于生命力。我們說的個性化思維取廣義的理解,即指在解決問題時,具有主動性和獨特性的一種思維活動。個性化思維雖然是一種復雜的、高級的心智活動,但絕不是神秘莫測、高不可攀僅屬少數天才人物的“專利”。個性化思維能力是人類普遍具有的素質,能夠提出新的見解,解決新的問題,或者能夠對前人、他人已有的成果作出創造性的運用,就應該視作具有個性化思維能力。前面我們說到思維在人的文章生成過程中,自始至終處于極其重要的核心地位,起著極其重要的主導作用。現在我們要說個性化思維在文章生成過程中,對文章主題的創新、內容的創新、形式的創新、語言的創新,都起著決定作用。如果說寫作的產品——文章,就是披上語言文字外衣的思維,那么有新意文章的寫作過程就是主體給個性化思維選擇并披上新鮮的漂亮的具有個性色彩的外衣的過程。
個性化思維有多種形式,以下我們分別加以介紹。
一、原點思維
明代瞿汝稷在《指月錄》中講了一個佛教故事:從前,南京清涼寺里有個法號叫泰欽法燈的和尚,生性豪放不羈,不講清規戒律,缺乏出家人應有的素質。因此,寺內許多和尚都瞧不起他,可唯獨該寺長老法眼和尚卻異常器重他,這當然會引起眾和尚的不滿。有一天,法眼和尚突然問:“有一顆金鈴系在猛虎的脖子上,誰能把它解下來?”眾和尚面面相覷,無一能答。這時,法燈恰好從外面進來,不假思索即答:”誰能把鈴系上去,誰就能把鈴解下來!”眾和尚聞之,都對他的智慧欽佩不已。
“水火無情”四個字,道出了人類對水與火的恐懼感,多少年來,盡管人們采取了各種各樣的措施,但世界上每年仍會發生許多起持續時間長,又很難撲滅的重大森林火災。大火無情地吞噬了寶貴的森林資源,并破壞了生態環境,人們非常痛心,但又苦于無良策。美國森林消防專家最先想出了好辦法:以火防火。原來,森林火災的主要原因,是由于林間的落葉、斷枝、枯草長期積累而自然起火,以至蔓延成難以撲救的森林大火。按照防患于未然的原則,美國森林管理人員定期地(一般五年左右)選擇風速小、氣溫低、濕度大的天氣,在森林中“放火”,人為地燒去喬木下面的小樹、灌木和喬木下端的干枝和枯葉,這樣既省卻了修剪樹枝的繁重勞動,又消除了森林火災的隱患,真是兩全其美。
明末袁崇煥運用的 ”以遼人守遼土,以遼土養遼人”也是采用了這種思維方式且取得了很好的成效,現在的一些公園 “以園養園”,一些科研院所“以院養院”、”以所養所”也是如此。
北京孔廟樹齡已超過六百余年的古樹名木中,有101棵老柏樹、5棵老槐樹鬧蟲害。孔廟的工作人員就是運用這種思維,養了一種七星瓢蟲,專門對付蚜蟲和紅蜘蛛。
上述事例都是使用原點思維的方法。所謂單一原點思維就是指以某一原有的事物為原點,圍繞其所進行的繼承借鑒、發掘深化、尋找原因和解決問題辦法的一種思維形式。
由于人們思維習慣的作用,在考查某一事物時,有時會不自覺地把這一事物本身排除在思考范圍之外,而去考慮其他原因,結果導致問題不能解決。單一原點思維打破人們的思維定勢,對對象作反觀自照從而促進創意的產生。在寫作上單一原點思維能幫助你挖掘事物的內涵,使文章立意深刻。
相傳,宋朝時毗陵有個12歲的小姑娘,能讀善寫,非常有才華。一次有人撿到一枚破銅錢,上有依稀可辨的“開元”(唐玄宗年號)二字,便以此為題要這位姑娘作詩,目的是想試一試她的學問和智慧究竟如何。周圍圍了許多人看熱鬧,等待她出丑,因為這個破銅錢,確實沒什么可寫的。出乎人們意料,小姑娘接過銅錢后略想了想,提筆一揮而就:”半輪殘月掩塵埃,依稀尤有‘開元’字。想得清光未破時,買盡人間不平事。”這首小詩,前兩句寫破銅錢現在的外形,后兩句從銅錢的過去生發出內涵:錢啊,你在當時是多么地威力無窮!能使黑白顛倒是非混淆,買盡人間的不平事。一枚極其平常的破銅錢被她寫得活靈活現意蘊深刻。從表面上看是小姑娘表現了出眾的才華,但她真正出眾的地方,是她抓住銅錢深入發掘的原點思維方式。
在美國新墨西哥州的高原地區,有一位經營蘋果園的楊格先生,他種植的“高原蘋果”味道好,無污染,在國內市場上很暢銷。可是有一年,在蘋果成熟的季節,一場冰雹襲來,把滿樹蘋果打得遍體鱗傷。而楊格已經預訂出了90Cm噸“質量上等”的蘋果,面對這突如其來的天災,看來只有降價處理,自己承受其中的經濟損失了。
但是楊格具有出色的應急智能,善于把“不利”因素變為“有利”因素。他擬定了一段廣告詞,結果使這批受傷的蘋果極為暢銷,以至后來經銷商專門請他提供帶疤痕的蘋果。楊格的廣告詞是這樣說的:"本果園出產的高原蘋果清吞爽口,具有妙不可言的獨特風味;請注意蘋果上被冰雹打出的疤痕,這是高原蘋果的特有標記。認清疤痕,謹防假冒!”這就是原點思維的結果。
二、多樣化思維
在你面前擺著這樣四種物品:A.一本平裝書;B.一瓶百事可樂;C.一根純金項鏈;D.一臺彩色電視機。首先請你開動腦筋,從上述四種物品中找出一種“與眾不同”的物品。如果你選擇A,那你選對了,因為在四種物品中,圖書是唯一的一種用紙做成的,供人閱讀的物品;如果你選擇B,那你也選對了,因為在四種物品中,可樂是唯一的一種由液體構成的、供人飲用的物品;如果你選擇C,那你同樣選對了,因為在四種物品中,項鏈是唯一的一種用純金制作的、戴在身上供裝飾用的物品;最后你如果選擇D,那你還是選對了,因為在四種物品中,彩電是唯一的一種能把無線電波轉換成聲音和圖像的物品。然后,請你再一次開動腦筋,從四種物品中找出兩種“屬于同一類”的物品。這一次,你肯定有經驗了,思路也開闊了,能夠把任意兩種物品組合起來而得到正確答案。比如:平裝書與可樂,屬于“價格低廉品”這一類;平裝書與彩電,屬于”能作為知識用品”這一類;可樂與彩電,屬于“誕生于現代的物品”這一類;項鏈與彩電,屬于“貴重物品”這一類,如此等等,這就是多樣化思維。
所謂多樣化思維就是通過多種多樣的思維活動,從思維的各個層次出發,對事物進行多角度、多方面、多因素、多變量的系統考察。因此,多樣化思維是一種綜合性的思維,它包含以下方面:第一,思維可以從不同的方面二不同的角度、不同的邏輯起點、不同的思維程序來考察世界,而不拘泥于某一個方面,某一個角度;第二,它要求多種思維活動的并存和互相聯結,通過各種思維活動多層次地揭示事物的聯系;第三,不同的思維活動、思維過程依據一定條件而相互轉化,它的中間不存在絕對的界限;第四,它是系統的、綜合的,這一點正區另U于發散思維中的多向思維。,
多樣化的思維具有以下特點:
第一,多角度性。從多方面來考慮問題。例如對于人,既可以作歷史的考察,也可以作能力的、知識結構的、道德的考察,還可以進行生物的、個人興趣的、社會關系的考察等。對于一項工程,既可以從經濟的、政治的,又可以從文化的、美學的,還可以從心理的、技術的、環境的等等角度加以考察。對于一場戰爭,也應該整體考察,知己,知彼,才能穩操勝券,有時要站在敵方的角度來考慮問題。蘇聯紅軍進攻柏林時,朱可夫率領的坦克部隊已經攻到城下,朱可夫詢問一位將領:“假如你是德軍的城防司令,你會采取什么行動?”那位將軍想了想說:“我將用坦克從北面進攻,切斷你的攻城部隊。”根據這種推斷,朱可夫立即做出對策,后來實際戰況的發展果然如此。
第二,多層次性。思維是分為各種層次的,每一層次都有它存在的理由和必要性。王國維在《人間詞話》中說,古今之成大事業大學問者,必須經過三種境界:”昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”,此第一境也;“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,此第二境也;“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”,此第三境也。王國維的這一評論就具有多層次性。
第三,開放性。它要求不斷增加對世界認識的思維渠道,不斷增加對世界認識的角度,不要一條道上走到黑。講一個關于阿普頓與愛迪生的故事:阿普頓是英國普林斯頓大學數學系畢業生,自恃科班出身,對帶他一起工作但沒有大學文憑的愛迪生有點瞧不起,有一次愛迪生讓他測算一只梨形玻璃泡的容積。阿普頓心想:這還不容易!于是他用尺子對玻璃泡量了又量,并且畫了草圖,在好幾張白紙上寫滿了密密麻麻的數據和算式,也沒算出來。正忙于實驗的愛迪生等了很長時間,也不見阿普頓的報告結果,走過來一看,忍不住笑出了聲:“你還是換種方法算吧!”只見愛迪生略一沉思,快步取來一大杯水,輕輕地往阿普頓剛才反復測算過的玻璃泡里倒滿了水,然后把水倒進量筒,幾秒鐘就量出了水的體積,當然也就等于算出了玻璃泡的容積。有兩個美國科學家做過一個有趣的實驗。他們在兩個玻璃瓶里各放進5只蒼蠅和5只蜜蜂,然后將玻璃瓶的底部對著有亮光的一方,而將開口朝向暗的一方。幾個小時之后,科學家發現,5只蒼蠅全都在玻璃瓶后端找到出路,爬了出來,而那5只蜜蜂則全都撞死了。蜜蜂的思維是非開放性的,它們憑著經驗認定:有光源的地方才是出口;它們每次朝光源飛都用盡了全部力量,被撞后還是不接受教訓,爬起來后繼續撞向同一個地方。同伴的犧牲并不能喚醒它們,它們依然如故,直到撞死。
寫作過程中也應該多樣化思維。對一事物從多種多樣的角度和方向去觀察,就會有多種多樣的結果,在寫作者的腦海中形成思維的扇形“射擊面”。不斷地轉換思路,進行多角度和多方向思考,探求事物發展的多種可能性,無疑將會使你擺脫思維定勢的消極影。向,從而步入創造性思維的坦途。比如寫說明文《啤酒瓶子的用途》,如果只知“能裝酒、裝油、盛水、盛醋、插花……”,不外乎“啤酒瓶子是容器”,思維角度是單一的;如果進而知道“能碾藥片、搟餃子皮、還能打人”,那么你就注意到啤酒瓶子是圓的,外表光滑且有重量等特征,有了新的思維角度;如果再進而知道它能作為聯絡暗號,則完全舍棄了瓶子的外形特征,不是把它作為實物,而是作為語言符號來使用,又是一種新的思維角度。
三、逆向思維
英國科學家法拉第從電產生磁得到啟示,反問自己,磁能不能產生電,最后終于在1821年制成世界上第一臺電動機。
據《史記·淮陰侯列傳》記載,韓信率兵攻趙,出了井陘口,命令先頭部隊1萬人背靠綿蔓河列陣,趙軍望見,譏笑漢將不懂兵法,可戰局一開,水邊的漢軍將土都拼命沖殺,而號稱有20萬之眾,兵力占絕對優勢的趙軍卻紛紛潰退,反被漢軍打得大敗,戰后,迷惑不解的部下問韓信:“行軍布陣按兵法應右、背靠山,左、前臨水,而您卻背水列陣獲勝,這是為什么呢?”韓信笑答:“兵法上不是也講‘陷之死地而后生,置之亡地而后存’嗎?”反向思維激發將士舍生忘死以少勝多、臨危反勝,獲得出奇制勝的效果。
反向思維就是從相反方向來考慮問題的思維方式,反向思維就是逆向思維、求異思維,是與人們慣常的思維方式相反的一種思維方式。生活中常用反向思維,諸如“假如我是市長”、“假如我是一位顧客”,就是從對立方面換位思考。
逆向思維的作用是思考的方向多,因而可供選擇的余地多。變通過程就是克服人們頭腦中某種自己設置的僵化的思維框架,按照某一新的方向來思索問題的過程。哥倫布豎雞蛋即是一例。一般人在自己頭腦中設置一個先決條件——不準打破雞蛋,這就使思維受到限制,而哥倫布將雞蛋往桌面上一按,蛋殼破了,雞蛋就豎起來了。
逆向思維之于寫作,是寫出創新作文的一條有效途徑。打破“從來如此”的思維定勢,即古人所謂的 ”翻案法”。宋人楊萬里指出:”翻盡古人公案,最后妙法。”(《誠齋詩話》)清末劉熙載總結出大文豪蘇軾創作的一大藝術訣竅即:“善用翻案。”((藝概》)因此,培養學生的逆向思維能力,對于學生寫出創新作文是一條有效途徑。
逆向思維的范式為:P1←S →P2。S表示作文的題目或題材,P1表示人們的習慣認識和慣常思維的結果;四則表示作者的反向認識和逆向思維的結果。長時間以來人們總習慣于認識事物的某一面,而忽略了與之相反的另一面,因此,這就留給了人們思考的余地、思考的另一個空間。運用逆向思維的方式,反其道而思之,反其意而寫之,往往會有新穎獨到的發現,并進而寫出好的文章。
三國的曹植曾寫過一首著名的《七步詩):”煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?”顯然曹植以豆自比,以豆萁比兄長曹丕,同情自我,指責豆萁。郭沫若反其意而行之,逆向思維,站在豆萁的立場上,肯定豆萁的崇高犧牲精神,寫了一首《反七步詩》:“煮豆燃豆萁,豆熟萁已灰。熟者席上珍,灰作田中肥。本為同根生,緣何甘自毀?”郭老筆下的豆萁,完全以一種嶄新的姿態出現,表現了一種高度的自我犧牲精神,令人耳目一新。
客觀事物本身具有兩面性,既有一般的常規屬性,也有反常的特殊屬性,比如,笑本是歡愉的表現,但也有反常,所謂“落第舉子笑是哭”;哭本是痛楚的表現,但也有特別的情況,所謂“出嫁閨女哭是笑”。又如月亮有圓的時候,所謂“小時不識月,呼作白玉盤”(李白);也有缺的時候,所謂“昨晚西城月,青天垂玉鉤”(李白)。客觀對象的兩面性,為逆向思維開拓了廣闊的領域。但是我們在求異的同時,不能抓住一點不及其余,、為求異而求異往往導致我們忽略事物的兩面性,由一個極端走向另一個極端,顯然是不對的。
事物甚至有多面性,同一事物也是同中有變。同是天氣,四時有別:“春融怡,夏蒼郁,秋疏薄,冬黯淡。”同是山景,四時不一:“春山淡怡而如笑,夏山蒼翠而如滴,秋山明凈而如妝,冬山慘淡而如睡。”(宋·郭熙)同是寫猿聲,同中有異,李白的“綠水蕩漾清猿啼”,“猿鳴天上哀”;杜甫的“風急天高猿嘯哀”;蘇軾的”遣作三峽猿孤號”。這里有短促的啼,長聲的嘯,也有粗獷的號,凄慘的鳴。
人們認識問題的角度方法各不相同,面對同一事物、同一題材,各自的感受禾口認識,也是有差異的,所謂 “各以其情而自得”(王夫之),所謂“以我觀物,故物皆著我之色彩”(王國維),講的就是這個道理,所謂“一千個讀者,就有一千個哈姆雷特”也是這個意思。因此,面對春景,有人高歌“春色滿園關不住”,有人低吟”流水落花春去也”;面對秋景,有人但見“秋天萬里凈,山暮澄江空”的明麗,有人卻看“寂寞梧桐,深院鎖清秋”的凄婉。面對秋之楓葉,杜牧感受到一種歡悅:“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花。”白居易感受到的是一種蕭條:“潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟。”楊顯之感受到的是一片火紅:“黃花金獸眼,紅葉火龍鱗。”張生感到的是一種憂傷:“君不見滿川紅葉,盡是離人眼中血。”毛澤東感到的是革命的激情:“看萬山紅遍,層林盡染。”一片楓葉,牽出多少情思。
求異思維的作文一般說來有兩種類型,一種是就一般的常用的觀點提出不同的看法,比如對一些名言警句、成語典故提出自己的不同看法。大凡名人名言、警句成語,都有一定的哲理或警策性,曠日持久,人們習以為常,往往容易形成一種思維定勢,即對觀點或事物產生一種“從來如此”的固定看法。其實,不少名言警句所論的是事物屬性的一個方面,或者是就一個角度而言,我們完全可以從另一個角度、從反面去想一想,比如從”藝高人膽大”,反思到“大意失荊州”、“河里淹死的多是會水的人”,從而提出“藝高也須謹慎”;由“良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行”反思到良藥裹糖衣,人們更愛吃,同樣利于病,進而想到做思想工作關鍵在于以理服人、以情動人,忠言不一定要逆耳,推心置腹,促膝相談,猶如春風化雨,使人茅塞頓開,心悅誠服。
另一種類型是針對某一文章的某一具體觀點,提出自己不同的看法,寫出商榷性的文章,針鋒相對,旗幟鮮明,毫不含糊。
典范
根據前面我們將個性化思維所作的分類,這里所選的范文也分成三類。
之一,原點思維類:
你就是你
[美)多麗絲·卡耐基
我小時候極為敏感和怯懦。我有一位十分古板的母親。她認為把衣服做得漂亮是蠢事。她常說肥衣耐穿,瘦衣易爛,并要我按照這條標準穿衣。我從不參加晚會,也沒有任何嗜好。我上學后從不和其他孩子一起參加課外活動,就連體育鍛煉也不參加,我的怯懦達到了病態程度。
我長大后嫁給了一個比我大好幾歲的男人。婆家是個矜持自信的家庭。我盡了最大努力,企圖讓自己像他們,可就是學不像。他們要把我從自身軀殼中拉出去的每一份努力都適得其反。我不僅依然故我,而且被他們向自我中驅使得更深。我變得緊張而煩惱。我躲避一切朋友,甚至連門鈴響都害怕!
然而,一句偶然的話改變了我的整個生活。一天,我婆婆和我講起她是如何把自己的孩子撫養成人的。她說不管遇到什么情況,總是堅持他們就是他們。“他們就是他們”,這句話妙極了!我才恍然大悟,原來我一直在設法使自己按照一種與自己不相符合的標準做人,而我所吃的一切苦頭,其源蓋出于此。
一夜之間我就變成了另一個人!我開始變得我就是我。我認真研究自己的特性,努力認識我的特點,找出自己的長處。我分析了自己對顏色和款式的喜好與要求,爾后按照自己認為合適的標準穿著打扮。我走出家門,廣交朋友。我參加一個組織——起初是一個小的——當他們讓我表演節目時我真嚇呆了。然而,我每講一次話就增長一點勇氣。這當然是個很長的過程,可是我今天已經變得很愉快了,這是從前做夢也不敢想的。
我認識的一位姑娘對此也感觸頗深。她一直想當歌星,可她的面容卻成了攔路虎。她鋸齒獠牙,其丑無比。最初登臺演唱時,為了蓋住難看的牙齒,就極力把上唇往下伸。她使出渾身解數,要表現出魅力。結果呢?欲蓋彌彰,弄巧成拙。可是就在那天的觀眾中,有這么一個人,他聽了姑娘的歌認為她很有天賦。 “姑娘啊,”他坦率地說,“我一直在觀看你的演出,我知道你想掩蓋什么。你為自己的牙齒感到難為情!”姑娘十分窘迫,那個人繼續說,“那有什么呢?再說,你想掩蓋的牙齒使你與眾不同,倒會使你走運的!”姑娘接受了他的忠告,忘記了自己的獠牙,只考慮聽眾,最后終于成了杰出的歌唱家。
我們都是世界的新人。我們應該充分發揮自己的特長,好生利用大自然賦予我們的一切。如果你不能做一棵青松屹立山巔,就去做峽谷中的一墩灌木,但要做最好的一小叢搖曳在溪邊。事情巨細都有,但大小并不是決定成敗的原因。要想成功,就要走自己的路。記住:你就是你!
(選自《生活真奇妙》上海文化出版社出版)
點評
這篇文章是原點思維的結果,以前總是以別人的標準來衡量自己、塑造自己,小時候按母親的標準(即使是很古板的標準)來約束自我,長大出嫁后,又極力想使自己像婆家的人,唯獨忘了從自我出發,我就是我,結果只是徒勞。一句“他們就是他們”,促使她反觀自照,原點思維,人有千千萬萬,你只有一個,別人有的,你也許沒有,但你一定有著別人沒有的東西,于是文章的立意有了深刻的內涵:你就是你。
之二,多樣化思維類
平 和
鮑爾吉·原野
平和是在應該生氣的時候不動聲色,反有閑云野鶴的悠然。它還是大喜之際的寧靜與大悲之中的穩健。
平和作為一種風度,百姓王侯都能接受。上交不需諂顏,下洽沒有隔膜。平和是一種方便。
平和作為一種心境,胸中印有松風水月,花香與鳥鳴會很自然地涌入心間。平和是一種享受。
平和作為一種哲學,洞悉怒火中燒的可怕、暴跳如雷的可憐、趨炎附勢的可悲、小人得志的可笑。它將人的情感之河的堤壩豁開,與周邊保持同一個高度,誰也不會淹沒誰。平和是一種安全。
平和作為一種品格,使初見者欣賞,久識者信任。友誼一點點增多,怨尤一點點減少。假如機遇是一只燕子的話,平和為它搭出了松軟的窩。平和是一種財富。
然而,農夫容易平和,獄吏卻難;窮人容易,富人難;落魄容易,得意難;垂暮容易,青春難;閑時容易,忙時難;愉快容易,煩悶難,等等。
平和可以積累這么多好處,卻沒幾人獲得。因此當修道的人不知從哪里入手調理人生時,禪宗的師傅告訴他們,從煩惱入手。打不破煩惱,哪來清風朗月?為平和設障的,恰是煩惱。煩惱的人多數不會平和。
跟叱咤風云相比,平和是什么也沒做。人生的奧妙正在于此:跋山涉水尚可做到,無為反而很難。這種“無為”恰恰又是大作為。
點評
本文從多角度考察“平和”,從平和的表現到平和的風度,從平和的心境到平和的哲學,從平和的品格到平和的獲取的難易,多角度思考,涉及許多層面,有自我的,有與他人交往的,有與其他心境比較的,有相關的障礙,有平和的意義,多樣化的思維使文章內涵十分豐富,文約意豐。
之三,逆向思維類:
英雄所見
沈 棲
大凡英雄有謀有略,有膽有識,他們的“所見”常會“不謀而合”。不是嗎?韓信為興漢滅楚設“暗渡陳倉”之計策,當初張良建議燒毀棧道的時候,也曾向劉邦預先說過。劉邦見自己麾下這兩位英雄先后所定的計策,竟然完全一樣,高興地說:“英雄所見,畢竟略同!”在赤壁之戰的打法上,周瑜和諸葛亮都主張用火攻,這也是“英雄所見略同”的一例。古今中外,“英雄所見略同”的事例不勝枚舉。
然而,“英雄所見”未必全都“略同”。英雄畢竟有獨立人格,其見解睿智常有獨到之處,因此“所見略異”在所難免。魯迅和郭沫若是我國現代文學史上的兩位巨匠,但他們對文學運動和文學流派的“所見”多有“略異”,彼此進行過多次論爭。由于兩位英雄“大戰斗卻都為著同一的目標”,“決不日夜記個人的恩怨”,雖有“筆墨相譏”,但還是牢牢把握著斗爭的大方向,始終把斗爭的矛頭直指共同的敵人,不失為一位革命家和一位無產階級文化戰士的風度。
從辯證法的觀點來分析,“同”是相對的,“異”才是絕對的。人類正是在“同”與“異”的比較和較量中不斷向更理智、更科學的方向發展, 日臻高度文明的境界。如何對待“所見略異”?英雄們會有不同的答案。縱觀這些答案,大致可以分為三類:一是黨同伐異。或利用權勢,或利用勢眾,或利用權術,一方英雄無情討伐另一方“所見略異”的英雄,直至置其死地而后快。二是求同存異。不視“異”為“異端邪說”,而是在求大同的前提下允許“存小異”,這多少有點民主意識。三是敬賢納異。出于對英雄賢士的尊重,盡管有“異”,但能采納其合理內核以滋補自己的學識,完善自己的理論,共同盡力于文明建設。由此可見,“求同存異”和“敬賢納異”在政治生活和學術研究中的重要作用。倘若舍此,那么,政治生活將是“一言堂”的專制統治,而學術研究則是“萬馬齊喑”的頹敗境況。
英雄所見“略同”者,有之,“略異”者,有之,甚或“略反”者亦有之。王安石和蘇東坡是宋朝文壇上頗有成就的人物,同時也是政治上非常著名的活動家。這兩位英雄在文學上的“所見”可謂“略同”(同列為“唐宋八大家”),但在政見方面,尤其是改革方面,兩位卻“所見略反”,矛盾尖銳,在朝廷上常為具體的改革方案(如“青苗法”等)而唇槍舌劍,蘇東坡甚至上書反對王安石變法。但是,由于兩位英雄都是以利民興國為出發點,而不以個人的得失來“暗算”對方,因此, “所見”雖然“略反”,但并不影響兩人之間的關系,也不有礙共同竭其心力來利民興國。
海納百川,有容乃大。 “所見略同”,英雄們和睦相處,這固然是件好事。那么,“所見略異”,甚至“略反”呢,也應有寬容和忍讓的態度(當然并不排除必要的“爭辯”),這可要有一種坦蕩蕩的政治襟懷呵。
點評
本文采用的是多向思維中的求異思維方法,就“英雄所見略同”提出自己不同的看法。文章并未否定英雄所見有略同之處,而是著重指出英雄所見“同”是相對的,”異”才是絕對的,體現了辯證思想。文章還進一步分析如何對待所見略異者,作者倡導一種求同存異、寬容忍讓的態度,倡導一種坦蕩的政治襟懷。這是很有現實針對性的,也正是本文的意義所在。
體驗
1、 閱讀下列材料,運用原點思維方式構思,自擬標題,寫一篇文章。
在紐約,一只用鱷魚皮制成的女式提包,按尺寸大小標價1500美元至4000美元,因此,很多人都將鱷魚皮看成是一種財富的象征,很多人都需要鱷魚皮。巴塞蒂斯皮特先生花了幾年時間調查:“誰最需要鱷魚皮?”請你想想看,結論是什么?
2、根據文章構思的需要,運用原點思維,在“約會”之前或之后加上適當的詞語,作為文章標題,寫一篇文章。
3、運用多樣化思維,從“O”的外表和本質特征去聯想社會生活,類比人生中的種種問題,將它們描述出來,題名“‘O’的斷想”。
4、名人名言、警句成語,都有一定哲理性,曠日持久,人們習以為常,往往容易形成一種思維定勢,即對觀點或事物產生一種“從來如此”的固定看法。但是不少成語警句往往是就某一點、某一個角度而言的,而且,隨著時代的進步,人們的觀念也在不斷更新,請就下列名言、成語,運用逆向思維,提出新的觀點,寫一篇文章。
藝高人膽大 人言可畏 欲速則不達 出頭椽子先爛 班門弄斧 異想天開 知足常樂 開卷有益 識時務者為俊杰
5、閱讀下列材料,按要求作文。
當今社會,“時間即是財富”,人們的生活節奏加快,中外“快餐”應運而生。與之相伴相生的還有各種“文化快餐”:欣賞電視劇《紅樓夢》、《鋼鐵是怎樣煉成的》,代替了原著的閱讀;大部頭的中外名著,縮寫本就在身邊;《二十四史》可以直接看現成的譯文;學習古詩詞,熟讀“名句”,說,可以顯文雅,寫,可以彰文采;了解明清史實,只需看看影視劇的戲說、演繹……
你是怎樣看待這——“文化快餐”現象的?可就其中一種或幾種現象議論、說理,也可以選取某一生活片段,形象含蓄地表達你對這一問題的理解。自擬一個有特色的題目,不少于600字。
第三章 個性化的題材
詮釋
一、題材個性化的含義與特點
題材是文學作品的內容要素之一,即作品中具體描寫的體現主題思想的生活事件或者生活現象。所謂作文題材的個性化,指的是文章內容能夠避開一般思維選用的材料,避開別人已經用過多次的材料,而創造性地選用新穎生動而又富有典型性的材料,借以反映社會新信息、科學文化新成果和社會熱點問題等。
作文題材個性化的特點,主要表現為兩個方面:
1.選材視角的獨特性。
作者能夠突破一般的選材思維和選材范圍,以獨特的視角審視生活,審視已有的文字材料,發現生活中不被常人注意的新鮮材料,發現已有材料或歷史素材中特有的某種含義(或者它與現實社會中人們關注問題的關聯之處),從而使所寫內容給讀者以耳目一新之感,豁然開朗之獲。比如完成半命題作文“ 漫想”,如果選寫“燈光的漫想”、“圓的漫想”等老題材,就比較難打動人;若能緊扣時代的發展,寫 “西部大開發漫想”、“網絡漫想”、“星際遭想”等等,借以展現祖國建設的新圖景,或科技信息時代的新風貌,就不落俗套,富有新意。
2.剪“材”方法的巧妙性。
作者能根據文章立意表達的需要對材料作出剪輯、改造或拓展,使作文中的材料,雖來自生活卻超越生活,雖來自閱讀卻超越原材料,作品內容帶有明顯的個性色彩,屬于“虧他想得到”的選材。
二、題材個性化的要求
一是要重視積累,即積累新穎的生活材料,積累新鮮的閱讀材料。平時,要培養自己的好奇心、探究心,讓一些新奇的材料在自己的腦海中留下深刻的印象。
二是要培養創造性思維品質,能夠結合自己的感悟,換一種眼光看待生活中的一些現象和閱讀到的一些新奇材料,經常作些前因的推斷和趨勢的預測,經常作些假設比較,讓材料具有多彩性和個性化的理解。
三是要學會材料翻新,善于“點石成金”,經常通過聯想和想象,拓展和改造所積累的材料。
三、題材個性化的技法
1.精于表現個性化的經歷和體驗。
中學生處于同一年齡階段,同一學歷層次,生活經歷、閱讀范圍相差并不是很大,在競賽作文或考場作文中,拿到同一道題目之后,最初的構思也往往雷同。所以,要想與眾不同,就得考慮大多數人可能會寫什么,“我”有沒有更新更好的選擇,能不能寫出真正屬于自己的獨特的東西,能不能以一顆慧心來書寫獨到的體驗與感悟。[示例]
請你以“感受生活”為話題寫一篇文章,題材自選。[例文]
感受西藏(節選)
鄭司釵
我從來沒有見過如此奇異的風景。雪山巍峨地聳立著,與天相接;藍絲絨一樣的天空上,是極富立體感的白云;大小湖泊星羅棋布,銀光閃動;綠氈毯一樣的大草原上,白色的綿羊,黑色的牦牛,棕色的駿馬,在奔跑跳躍著。我的耳邊回響起李娜的《青藏高原》,它曾一度讓我的思緒不可抑制地飛到了雪域高原,而現在我的眼睛告訴我,一切都是真實的。
我迫不及待地要將足跡遍布西藏的每一個角落。于是,我駐足在奔騰不息的雅魯藏布江邊,驚嘆于它的磅礴;我狂奔在遼闊的大漠上,用石子壘成一座座小山,用它祈禱我的幸福;我暢游在羊八井地熱溫泉池里,享受西藏人開發地熱資源的偉大成果;我不畏險阻登上西藏最古老的寺廟——山頂上的雍布拉康,感受文成公主出嫁時曾留下的氣息。我又去文成公主后來居住的地方——舉世聞名的布達拉宮,當年松贊干布為迎接文成公主而修的這個宮殿,如今成了藏漢友誼的象征。宮殿里,金碧輝煌的塑像和靈塔,縈繞著香火云煙的圣爐,穿著紅衣打坐的喇嘛,以及來來往往的虔誠教徒,極具佛教文化的氛圍,濃濃地將我包圍,讓我感覺恍如隔世。我同教徒們一起,轉動宮門前的一排排轉經筒,據說轉一轉,心靈就會純凈無污,心中的愿望就會順利達成。
轉經筒轉呀轉,我在西藏的日子也一天天過去,我努力尋求著西藏的與眾不同。漸漸地,我發現,藏民族本身是這兒最獨特的風景。曾聽人說西藏人和漢人很難相處,心中有過顧忌,如今疑竇盡釋。時常會在路上遇到藏民二三人,他們無一不是微笑著,點頭或伸長舌頭(以示尊敬),使習慣了陌生人之間漠然無視擦肩而過的我不免有些受寵若驚。爸爸援藏所在的山南隆子縣常會有泥石流,把小電站沖毀,這時只要一聲吆喝,藏民們準會挽起袖子扎緊褲腿自發搶修,卻從來不要報酬。我曾試著走入陌生藏民家里,進了那石頭或泥巴砌成的獨具特色的民居,主人們總是端出熱騰騰的酥油茶,香噴噴的風干肉和糌粑。碰上會講漢語的藏民,他們會用漢語和我交談。喝酥油茶不能喝光,要在杯子里剩下一點,那么主人下次還有貴客,臨門;屋頂上的彩旗叫做“經幡”,紅色代表太陽,藍色代表天空,白色代表云彩,黃色代表土地,綠色代表草地,掛得越多越好,象征扎西德勒(吉祥如意)。印象最深的是有一次,我和父母去草原上野餐。走著走著,我見前面有一群駿馬,或奔騰撒野,或啜飲湖水。我陶醉了。鋪好餐布剛坐下,發現對面坐著兩位藏族阿家(婦女),正朝我們微笑。我出于禮貌,遞上兩個饅頭,她們便不停地說:“土切切(謝謝)。”接著,她們從自己身后的背簍取出幾個餅給我們。我沒有吃,只是傻傻地盯著那群馬。“真遺憾,來藏這些天沒騎過馬。”我正想著,其中一個藏族阿家似乎看出了我的心思,從簍子里拿出韁繩,招呼著同伴一起向一匹棕色的健壯的馬走去,把韁繩套在了它頭上,便轉過身來對我招手。我興奮不已,忙跑過去,剛想上馬,就差點摔倒。我猶豫著。兩個藏族阿家笑著,忽然把我舉了起來,扶上馬背。我大喊:“終于可以騎馬了!謝謝你們!”她們仍是笑著,不管能否聽懂,已然理解我內心最誠摯的謝意。
本文作者是湖南一位中學生。這是她從自己的人生經歷中擷取的一朵不平常的生活浪花。內地的中學生有多少人能領略青藏高原的奇美風光?題材新穎就能抓住讀者的心,故而文章獲得好評乃是情理之中的事。
作者以溫婉細膩的筆觸,將讀者不知不覺地引入那高原上風景的奇美、佛教的氛圍、藏民的熱誠與民風的淳樸之中,令人流連忘返、情不能已。
2.善于跳出第一人稱。
許多同學寫記敘文,之所以選材思路狹窄,有一個重要原因就是往往局限于第一人稱中。圍繞自己的生活經歷選材,容易給人以真實感、親切感,當然值得提倡。但是,如能跳出第一人稱,突破“我”的局限,選材的天地就廣闊多了。 “我”的事,你的事,他的事,親身經歷,所見所聞,合理虛構,都可以寫。這一點也是題材上求新求異的一個重要方法。比如面對“換位”這一話題,有同學避開師生間、父(母)子(女)間換位的老套路,將想象的觸角遠距離延伸,跨越國界,停留在白宮———他以一個阿富汗兒童的身份,寫下了《給美國總統的一封信》,要求布什與阿富汗人民“換位”:”如果今天,您的國家正飽受戰爭,您的子民正顛沛流離、衣衫襤褸、忍饑挨餓,您會作何感想?……請聽聽阿富汗兒童的呼聲吧!”如泣如訴的文字,反映出作者選材的眼光和豐富的想象力。
[示例]
請你以“距離”為話題寫一篇敘事性的文章,題材自選。
[例文]
離陽光有多遠
吳 芳
我們都是陽光灑下的頑皮的精靈,在懵懂的我們墜落人間的一剎那,便已注定了一輩子要追逐陽光的命運。
——題記
隆隆的列車已吹響了那牽起無數離人愁思的長笛,眼前熟悉的一草一木開始在轟鳴聲中緩緩地倒退。他別過臉去,強哽著喉嚨里的一陣酸澀——他不想再看到母親眼里噙著的淚花,更不想再看到父親那張頑固得近乎無情的臉。此刻他的腦中一片空白,他無法想象等待他的將是何等艱苦的生活,他對他所要到達的目的地毫無憧憬可言。
但火車還是朝著灑滿陽光的方向駛去了。
火車整整行駛了三天,終于停在了一座四周圍著群山的小縣城。他極度疲憊,但來迎接他的那個戴著鴨舌帽的老人的眸子卻顯得格外明亮。一看到他,老人便搶過他手中的大皮箱,反復地叨念著自己的滿心歡喜之情。老人有一萬個開心的理由,因為畢竟對方是名牌大學畢業卻肯“屈就”到這座一貧如洗的小山城的 “尊貴” 的高材生——雖然更確切地說,他是屈就于父親的威嚴,被父親從繁華的都市趕到了這個偏遠的地方,就像一名被流放的犯人。
四面環山的縣城卻有著刺眼的陽光,他揉了揉眼睛,看到了老人露著滿口白牙的笑容。
他被領到了一座有三間磚房的小學,屋子低矮而破舊,墻角里鉆出了一簇簇長長的青草,是他在公園或者街角的花壇里從沒見過的;而踏進教室的一剎那,那么多夾雜著好奇與興奮的眸子,也是他從沒見到過的。他突然覺得自己垂頭喪氣的,很慚愧。
日子過得平靜而干澀,每天都看著日出,等著日落,每天都委屈著自己受過高等教育的頭腦去應付那些幼稚可笑的學生,每天都惦念著家里的電腦和那些已在大公司里大展拳腳的同學,惦念著那份原已到手的高薪的工作。他覺得自己在懷著滿腔抱負要去闖一番事業的時候,被父親一個莫名其妙的決定拋到了這遠離理想的荒島,過著與陽光距離很遠的日子。
他一直沉浸在這種被遺棄的失落與孤獨里,直到有一天,他看到有個學生的作文里寫著這樣幾行字:“我們的老師很了不起,校長說,他是城里的大學生,卻肯到我們這里來,是很不容易的。他知道很多我們從沒聽說過的事,讓我們學會了很多……但我們卻總做得不夠好, 因為老師從沒笑過……”他震驚了,這質樸得沒加任何修飾的文字,竟如一泓干洌的清泉漾過他的心頭。他居然用那張幾個星期沒有笑過的臉,去面對這樣一群純真的孩子;而孩子們,竟然因為從沒讓老師笑過而充滿自責。他抬起頭來,眼前一片朦朧,又仿佛感到宙里透進的陽光,灑在自己臉上,呈現出七彩的華光。
依舊是他,在那低矮而破舊的磚房里,用心地給孩子們講每一個故事,解每一道習題。不時的一個微笑,比那夏日里的驕陽更燦爛。
我們每個人都在追逐自己的陽光,卻總覺得陽光遙不可及,其實,最遠的距離,不在空間,也不在時間,而恰恰在自己的心里。幸與不幸,也許只在一念之間。
吳芳同學不像一般中學生那樣從自己熟悉的生活中取材,而是發揮想象,虛構故事,從不同層面揭示出生活中形形色色的 “距離“:兩代人之間不同的人生觀,城市與鄉村的天壤之別,理想與現實的巨大反差……于一篇短文中匯集了如此紛繁的現實世界,足見作者獨具匠心的構思和不同凡響的駕馭題材的能力。
3.巧于選擇具有時代氣息的材料。
有些同學寫起作文來,喜歡羅列“光榮榜”、“英烈榜”,舉例盡是古人、死人,這樣的文章往往缺乏鮮活的時代氣息。其實,現實生活是最豐富多彩的,當今社會,新鮮事物和先進人物層出不窮,每天都有新信息、新現象、新問題出現,這些都可以成為寫作的理想題材。
[示例]
請你以“變”為話題寫篇文章,題材自選。
[例文]
競選村長(節選)
繆楊兵 。
過了四五天,村里廣播播出了咱村有史以來最偉大的新聞,有競爭實力的競選者已經浮出水面,他們是:老村長,年齡53,學歷函授大專;王海,年齡35,學歷中專;李建國,年齡30,學歷大專;張繼才,年齡.28,學歷碩士研究生……哇!我眼鏡差點掉地上:這個張繼才,他不是要去上海的嗎?一個堂堂碩士研究生回來爭村長,有意思!
接下來便是緊張的拉票活動。老村長每天傍晚總要在廣播里即興一番,主要內容就是講述自己的思想如何進步,成績如何突出。這幾天村里的一些事情,老村長比過去跑得還要積極,解決得也更圓滿。看到村里人對他都很尊敬,老村長滿是皺紋的臉笑得比山花還燦爛。可老伴拖后腿:“老頭子,你都快六十的人了,還像個孩子似的。你看看那些后生們,個個渾身是勁,而且人家學歷比你高得多,繼才那娃人家可是碩士,你能跟他比嗎?你咋思想不變通呢?”村長不高興了:“你看我老嗎?我身子骨還硬朗著呢!趁現在還有力氣,再干幾年,要不然我回家也沒事干。”老伴拗不過,只好嘆氣。
大選的日子總算到了,全村老小,有票的、沒票的,都像看戲似的,搬著大凳、小凳朝小學操場涌來。主席臺上,坐著一溜子的候選人。哎呀,鄉長居然也來了,會議就由他主持。8點整,開始投票,抱孩子的,彎腰弓背的,都已想好了自己的“心上人”,在那張手掌大的紅紙上,一筆一畫地寫上幾個字,然后慢慢地將它放到票箱那窄窄的縫中,這才輕松地走開了。
唱票。全村人吃糖,抽煙,拉家常。10點,鄉長宣布結果。全村人一律仰著頭看。“老村長,1032票。”老村長帶頭鼓起掌,全村人都跟著拍起巴掌來。“張繼才,988票。”張繼才很客氣地鞠了個躬。 “王海,……”場院上掌聲不息。老村長像中了狀元似地快活,不過還不忘繼才:“繼才啊,到上海好好干,不能給咱莊稼人丟臉。要是啥時想回來,咱們歡迎。三年后改選,咱再較勁。”繼才點了點頭:“記住了,叔。”
第二天,市報頭版頭務;“農村新氣象,村長大競選。”旁邊是者村長綻滿笑容的臉。報上這樣寫道:“不變的是民主、變的是方式;不變的是民選官,變的是民爭官。”
這篇文章以題材新見長。五十出頭的老村長思想絕對前衛,碩士研究生也參與村長競選,這些無疑都是中國農村的新鮮事。作者把目光投向現實生活,把準時代的脈搏,反映了新時代農民的新觀念;并以樸實而老到的語言,生動地營造出一種農村特有的生活氛圍。
4.妙在推陳出新,古為今用,這與選擇富有時代感的材料,是相反相成的兩個方面。
對于人們熟知的材料,用當代人的眼光加以觀照,用現代意識進行改造,或者從獨特的角度切入,在常人意想不到之處挖掘出新的內涵,也能寫出個性特征來。回——不管成功還是失敗。
話題一:用心傾聽閱讀下面的材料,按要求作文。
在這個世界上我們常常聆聽。
譬如在大自然中我們尋覓那“明月松間照,清泉石上流”的韻致,尋覓那“蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽”的空靈,尋覓那“紅樹醉秋色,碧溪彈夜弦”的意境。聆聽清風幽幽低語,聆聽松濤娓娓吟唱,聆聽蛐蛐細細嗚叫,聆聽山林中鳥兒歡啼。那脆靈靈的音符好似一顆亮露滴落,使你的心中也流淌出一掛清粼粼的飛泉……
請以“用心傾聽”為話題寫一篇文章。立意自定,文體自選,題目自擬,700字左右。
[習作]
遙遠的絕響
窗夕 ,寒夜。
守著一盞昏黃的臺燈,守著屬于自己的一份中靜。當浮躁的心完全沉淀下來的時候,是的,我聽到了……
“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去今不復返……”是的,我聽到了。易水之畔,荊軻的白衣在風中飄,他的淚也灑落在風中。故土在高漸離的擊筑聲里,再一次變得熟悉而陌生起來。他知道自己是有去無但作為一個俠士,一個受燕太子恩遇的刺客,他無法選擇——當太子丹找到他的時候,他就知道了整個事件的結局。圖中的匕首是他的籌碼,而千千萬萬燕國人的安危就是他的賭注,他絕對輸不起啊!在呼嘯的寒風中,豐馬聲漸漸遠去,悲涼的歌聲卻久久地回蕩在天空,枯葉,也隨風低聲哀鳴……一個俠士孤寂的光芒,從此消逝在易水邊。
“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱……”是的,我聽到了。屈原徘徊在汩羅江邊,面對無盡的江水,徹骨的冰冷吞噬了他的心。當一個愛國者眼睜睜地看著心愛的祖國已然覆亡,人民流離失所,自己的理想徹底破滅時,死,無疑就是一種解脫。多年的忠誠換泉的只是小人的謠諑和君王的猜疑,戰亂、苦難、恥辱……所有的一切都讓屈原的悲憤如同這滔滔的江水般無法自抑。在茍且偷生和以死明志之間,他毅然地選擇了后者,無怨無悔!
于是,“你流浪的詩族詩裔/涉源濟湘,渡更遠的海峽/有水的地方就有人家/有岸的地方楚歌就四起你就在歌里,風里,水里…—.”
“何當頭剪西窗燭,卻話巴山夜雨時……”是的,我聽到了。在暗淡的燈光下,李商隱的離愁別緒全溶入了這絲絲的雨聲,顯得格外空靈。雨打蕉葉的聲音,總會讓人林味出一點淡淡的憂愁和感傷。在詩人的窗沿上,雨滴落下,激起的水花,總是旋即破碎,人的心靈,也總是脆弱的,經不起太多的離散。在這個寂寞的雨夜里,親情、友恃是詩人心靈唯一的慰藉。在那個遙遠的夜晚,在滴答滴答的雨聲中,詩人無語更無眠、獨對孤燈到天明……
在這個萬籟俱寂的寒衣里,我的耳邊卻縈回著這一曲曲遙遠的絕響。思緒在無邊的黑夜里任意馳騁,歷史就變得不再是遙不可及的。我用自己的心,與過去交流著。當遙遠的鐘聲在耳邊響起時,是的,我聽到了……
點評
這是一篇有韻味的議論性散文。作者沒有從“傾聽自然”、“傾聽是一種愛”等角度選材立意,而是巧于切入,精心擷取,從”遙遠的絕響”中“聽“到了荊軻的踐諾、屈原的愛國和李商隱的寓愁,在題材上就顯得別具一格。
就表現手法而言,文章能用多幅動人的場景詮釋相關的詩句,以細膩的筆觸揣度古人心聲,結構勻稱,語言優美。
話題二:春天,與美好同在
閱讀下列提示,按要求作文。
關于春天的名字,必然曾經有這樣的一段故事:在《詩經》之前,在《尚書》之前,在倉頡造字之前,一只小羊在嚙草時猛然感到的多汁,一個孩子放風箏時猛然感覺到的飛騰,一雙患風痛的腿在猛然間感到的舒適,千千萬萬雙素手在溪畔在江畔浣紗時所猛然感到的水的血脈……當他們驚訝地奔走互告的時候,他們決定將嘴嗷成吹口哨的形狀,用一種愉快的耳語的聲音來為這季節命名——“春”。
請你以“春天,與美好同在”為話題寫一篇文章,傾訴自己的心聲或講述“春天”的故事,題目自擬,700字左右。
[習作]
春天在敲門
四月的太陽總是醒得那么早,春光肆無忌憚地四處彌漫。可是,微弱的晨光卻被那扇關得嚴絲合縫的鋁合金窗所拒絕,外面鮮活的空氣卻滲透不進那厚厚的玻璃。他一如既往地躲在自己陰暗的小屋中,誰也不能打擾。
“咚咚咚”,陽光來敲門,那是春天的使者,但他拒絕了;
“咚咚咚”,熱鬧來敲門,那是春天的腳步,但他躲避了;
“咚咚咚”,歡樂來敲門,那是春天的生命,但他退卻了……
他的心扉已經不會再向外界敞開了,他只是永不停歇地去回憶那逝去的歲月,那消失的春天……
消失的春天
五年前的春天里,他是多么幸福呀,拉著爸爸媽媽的手,穿梭在滿是紅花綠葉的鄉間小道。他采一朵桃花送給媽媽,媽媽笑了。他采一朵月季送給爸爸,爸爸也笑了.…—不對,笑臉漸漸地模糊了,無情的爸爸牽著別人的手走了,他看見,月季花謝了,片片花瓣散落在他身上。而不幸的媽媽,年紀輕輕就走完了自己生命的旅程,也帶走了那朵桃花。他沒有流淚,他不知道命運為什么要如此捉弄他,也不知道該怎么辦,他只知道:春天,已經不再屬于他了。
與春天抗爭
從此,他瘋狂地崇拜起卡夫卡,那個同陽光作斗爭的偉大的作家。他幾乎可以把卡夫卡的《城堡》倒背如流,從那里,他好像獲得了一種力量,他看到一個用痛苦磨礪出來的靈魂執著地與孤獨為伴,永遠地反對陽光,拒絕光明。于是他學會了用作繭自縛來保護自己,他逃避著每一個春天,懼怕著每一個試圖打開他心扉的人。他的老師、同學、鄰居,每一個人都盡著最大的努力來開導他,幫助他,他們堅信,在他的心靈深處,一定還有著一絲絲的活力,一定可以重新喚起他對春天的熱愛。
春天的蘇醒
他依舊孤獨地生活著。誠然,偶爾他也會被執著的敲門聲引起一絲悸動,但僅僅限于悸動,他永遠也不會打開門。他翻看著大仲馬的《基督山伯爵》,以為這又是一個孤獨的人同世界上所謂的光明抗爭的故事。然而,當他看到最后一頁,那令人尊敬的基督山伯爵道出了人生的真諦——“等待和希望”。那一刻,他苦苦筑起的心靈防御之門轟然倒下,他聽到了自己內心對春天的渴望,對美好生活的向往。
久違的春天
“咚咚咚”,他再一次聽到了敲門聲。這一次他跑去開了門——雖然只是一絲縫隙,他看到地上有張字條,上面寫著:“走出來吧,美好的春光在等著你,你的朋友和老師在等著你,打開門,你會發現,外面又是一個嶄新的世界!”那一刻,他感到一絲久違了的溫暖在他的身上洋溢起來,小時候的天真活潑仿佛一下子又有了感覺。他覺得自己的屋予亮了許多,盡管那只是門縫傳來的一絲光明!
“咚咚咚”,又有人在敲門。這一次不知是誰,是清風,還是陽光?他再也不會猶豫了,猛地推開門,呼吸著新鮮的空氣,他感到春天又一次向他張開了雙臂,他笑著,跑著,融入那可愛而美好的春光中去了。 (擬題及習作:王曉敏)
點評
本文作者跳出第一人稱,展開豐富的想象,編述了一個感人至深的故事,并通過細膩的描寫,生動地展示了主人公心靈世界的變化。
題目為 “春天在敲門”,“春天”和“門”都取雙關義,耐人回味;四個小標題言簡意賅,前后關聯,頗見匠心。
話題三:與名人對話閱讀下面的提示,按要求作文。
如果有一種“時空轉移心靈交流”器,能把你想說的話傳遞給古今中外任何一位名人,那么,你將選擇哪一位名人向他傾吐心聲呢?
請以”與名人對話”為話題寫一篇文章。要求:①話題中的“名人”可以是某位歷史人物,也可以是文學作品中的某個藝術形象。②除詩歌外文體不限。③題目自擬。④700字左右。
[習作]
八戒,讓我帶你走進新時代
《西游記》中唐僧師徒四人,猴子敏捷,又練就一身好武藝,再加上能說會道和“齊天大圣”的頭銜,老大的地位不可動搖。沙僧終日言語不多,挑著擔子,任勞任怨,雖道行不夠,不能一個筋斗十萬八千里去化齋,但長伴師父身邊,所以老實忠厚非他莫屬。可豬兄你,雖沒有猴哥七十二般變化,也有三十六招架式;沒有鬧過天宮,好歹也是天蓬元帥下凡;不能上天入地,逗著觀世音開心,可也沒惹著誰啊?為什么就非得背個好吃懶做的罵名呢?
“什么?豬兄你說什么?噢……你說你也為此深深思考了一千多年,可就是苦思不得其解?”沒事,就讓小妹我為你分析一番。
首先,豬兄,可不是我說你,“樹要皮,人要臉”,你怎么就背著那身臭皮囊以前年都不肯變呢?高高的豬鼻子,大大的豬耳朵,還有那“九個多月”的大肚子,你說在崇尚“瘦身”的今天還有誰看得上你呢?誰說投錯了豬胎就沒得救了?美容店、整形手術、減肥食品……憑你的知名度,隨便挑幾家做個形象代言人和產品效果展示人,“唰唰唰”,三下五除二,缺陷就全沒有了,還能促進消費,擴大內需,豈不是一舉兩得嗎?
解決了形象問題,我就要探討一下你為人處事的方式了。《西游記》里不乏你和猴子對罵的情景。要知道有些話是“人前說不得,人后說得”的,何況那孫猴子尖嘴猴腮、伶牙俐齒,你根本站不到半點便宜,就更應該免開“豬”口了。猴子沒耐心,整天跑得沒影兒,他不在的時候,你再稍微發發牢騷,多對師傅說幾句體貼的話,不就行了?你以為沙僧就真的老實,其實他最精明了,整天守著師傅,不知說了多少甜言蜜語蠱惑“師”心呢!
另外,對于你的一些不軌行為,我也要略作評說,雖然這屬于你的個人作風問題。俗話說:“人非圣賢,孰能無過?”又有一說:“人非草木,孰能無情?”可見你酒后失態,偶有春心也很正常的。但做事情要考慮對象,嫦娥真的忍得住“碧海青天夜夜心”的凄涼?非也,她是早找到堅實的“后盾”了。要不然,在封建社會,她遭到你的非禮,怎么會不怕背上“行為不檢點”的惡名而告發你?玉皇大帝怎會當下把你貶下凡間?說你豬兄趕不上時代潮流吧,這些你都沒看出來!
最后,告誡豬兄,你貪吃、貪睡雖不是什么大錯,但千萬不能因此讓人揪住你的小辮子。在新世紀不管做人還是做豬,都要時時小心、處處謹慎、步步為營啊。
點評: 這篇文章寫得相當機智。作者從容運筆,巧妙地把現代生活中的各種不良現象與豬八戒這個喜劇人物對接起來,構思上有匠心;語言詼諧幽默,雜文味較濃。
話題四:人與自然
閱讀下面的材料,按要求作文。
香港環保先驅溫石麟在回憶自己怎樣走上以保護自然為己任的道路上來時,首先想到的是自己的生物老師——他大學預科的生物教授。這位外籍老師是他愛護自然的最初的帶領者。一次,他們去香港海邊作海岸生態考察。那位老師站在退潮的爛泥里,告訴正在尋找生物樣本的學生們:你們可以取上來觀察,但是,完事后要放回原位,因為他們是屬于這里的,我們是大自然的觀察者,不應該破壞、擾亂大自然的平衡。這位赤腳站在爛泥里的教師,一直引導著他的學生走向尊敬生命、愛護自然的生活。
讀了上面的材料,請你以“人與自然”為話題寫一篇文章。立意自定,文體自選,題目自擬。
[習作]
最后一只蚊子
阿文是世界上最后一只蚊子。它雖然不知道自己的母親是誰,但從母親遺傳的信息中清楚地了解了過去的一切。阿文母親在遺言中警告它,千萬不能接近人類。阿文體內聚集著八百種殺蟲劑的毒素,可它竟然還活著。這不能不說是一個奇跡。蚊子似乎生來是最賤的生物,人類不用任何理由就可以不假思索地予以殲滅。人類的一項決議使全球有人的地方、沒人的地方都投放了殺蚊劑。阿文的同伴相繼死去。
這天,中毒不輕而又饑腸轆轆的阿文,游弋在叢林中。靈敏的嗅覺告訴它植物的枝葉中含有大量的化學制劑。阿文艱難地飛行著,每隔一分鐘就必須停下來,否則翅膀就要抽搐。雖然很不情愿,阿文卻不得不停下,棲在樹干上。這時一只黃雀飛過來,看上去也面黃肌瘦的,可能也是最后的幸存者了。阿文不覺產生了憐憫之情。
阿文又一次鼓足勁,飛了起來。這次它只堅持了半分鐘,就停下來,兩眼直冒金星,它大虛弱了。這時它發現一頭野豬,吐著白沫,臨死前的痙攣使它強健的后腿蜷成畸形。阿文把心一橫:好歹也做個飽死鬼……不出阿文所料,野豬體內含有第八百零一種致命的毒素,阿文的遺傳信息中沒有記錄。是人類新研制的還是野豬體內突變產生的,誰知道呢? ”
一陣劇痛使阿文昏死過去。阿文從半空中沉沉地跌在地上。叢林中沒有任何昆蟲敢接近阿文,它們早已知道自己種群衰敗的原因了。
第二天早上,當阿文被強烈的紫外線驚醒的時候,它知道,自己又躲過了一劫——幸免于第八百零一種毒素。它決定離開這里,到一個安全的地方去。可是,哪里最安全呢?不是有人說,最危險的地方,往往是最安全的地方嗎?對,就到人類居住的地方去。阿文飛出叢林,來到一個城市。阿文在最饑餓的時候,不得不叮了一個白人。當天晚上,那個白人就死了。
阿文看著那個白人口吐白沫,雙腿蜷縮成畸形,頓時明白了一切。“我不想殺死你啊,”阿文哽咽著,“這不是我的錯啊!”
阿文決定絕食——為了不殺死任何動物。在彌留之際,它夢見了那個美麗的叢林,那個樹木蔥籠、百烏齊鳴、各種生物和諧相處的叢林……
(擬題及習作:王宇峰)
點評:阿文本是只蚊子,也是地球村的一個居民,它吸血是為了生存,可人類卻要將其斬盡殺絕。撇開人類是否自私這一點不談,單是這樣做的后果,就值得人類反思。它致使阿文體內聚集起八百零一種毒素,一叮人,便無“御之者”。這,到底是阿文的過錯,還是人類的過錯?這不值得我們反思嗎?文章結屠更是耐人尋味。阿文,只是一只蚊子,可當它知道自己叮人就會致人死亡后,寧愿選擇了絕食。這悲壯的行為,不知能否喚醒人類沉睡的良知。全文寓意深刻,想象奇特,語言簡練。
體驗
閱讀下面的材料,根據要求作文。
一位從國外歸來的朋友給我講了這么一則小故事:一天,她去一位美國老師家作客,看見老師不滿3歲的孩子拿著一把鑰匙,動作笨拙地插進鎖中,想打開臥室的門,可怎么也打不開。于是朋友主動過去想幫他一下,卻被老師阻止。美國老師說,讓他自己先犯些“錯誤”吧,琢磨一會兒總能把門打開,這樣他就再也不會忘記這門是怎么打開的!果然,那孩子折騰了很長時間后,終于將門打開了,他欣喜地拍起手來。
請你以“讓他犯錯誤”為話題寫一篇文章。立意自定,文體自選,題目自擬,700宇左右。
閱讀下面的材料,根據要求作文。
我的眼睛和耳朵,是為認識別人、傾聽別人;/我的腳,是為走近別人;/我的手,是為幫助別人、牽引別人;/我的腦子,是為造福別人;/我的心,是為體貼別人、愛別人;/說真的,若沒有別人,我還能成為我嗎?
是啊,“若沒有別人,我還能成為我嗎”?生活中,沒有人能夠單獨生存,沒有誰能離得開別人。我們應該怎樣對待自己,又該怎樣對待別人呢?在生活中,你是怎樣對待自己,又是怎樣對待別人的呢?請你以“自己與別人”為話題,寫一篇700字左右的文章。立意自定,文體自選,題目自擬。
閱讀下面的材料,按要求作文。
一位管理專家為一群大學生講課。課近尾聲時,專家拿出一個廣口瓶放在桌上:“我們做個小試驗。”隨后,他取出一堆拳頭大小的石塊,把它們一塊塊地放進瓶子里,直到石塊高出瓶口再也放不下了。他問:“瓶子滿了嗎?”所有的學生都回答:“滿了。”他反問:“真的嗎?”說著他從桌下取出一桶礫石,倒了些進去,并敲擊玻璃壁使礫石填滿石塊間的間隙。“現在滿了嗎?”這一次學生有些明白了:“可能還沒有滿。”“很好!”他從桌下又拿出一桶沙子,把它慢慢倒進玻璃瓶,沙子填滿了石塊的所有間隙。他又一次問:“瓶子滿了嗎?”“沒滿!”學生們大聲說。然后教授拿過一壺水倒進玻璃瓶,直到水面與瓶口齊平。他望著學生:“這個試驗有何寓意?請你們每個人談談感想。”
讀了上面的故事,你能悟出些什么呢?請聯系實際,自選角度,自擬題目,寫一篇700字左右的文章。
4閱讀下面的材料,根據要求作文。
有這樣一道題:東北風是指( )。答案有二:A、風從東北方向吹來;B.風往東北方向吹去。這是中央電視臺《開心辭典》節目中的一道題,答題者是一位出身于高級知識分子家庭、接受過名牌大學教育的年輕人。面對這道題,他說,他看過中央電視臺的 《天氣預報》,主持人常說什么風幾級幾級,還有一個箭頭描繪著風向。因此,他有根有據地選擇了答案B。主持人有意“放水”,再次提醒他:告訴我最后答案?年輕人想了想,答案還是B,即風往東北方向吹去。
請你以上述現象為話題寫一篇文章。立意自定,文體自選,題目自擬,700字左右。
第四章 個性化的語言
詮釋
什么是個性化的語言呢?我們說,個性化的語言應該是脫離了大眾化的話語范式,從詞語選擇、句式結構甚至到語氣語調都具有一定的自我角色意識的語言。它往往具有很強的私密性,久而久之,能形成一種獨特的風格。
從大量的初中生作文語言來看,存在的主要問題是:說假話,言不由衷;說大話,云山霧罩;說空話,空洞無物;說套話,人云亦云。具體表現為——
語言枯澀。最突出的表現是詞匯貧乏。這肯定與學生不重視課外閱讀有關,但更值得注意的是,不少學生對學過的詞語不善于運用,寫出來的文章總是那幾個詞語,總是那幾種句式,干巴巴的幾條筋,讀來味同嚼蠟。這樣枯澀的語言當然就難以顯示出個性了。
陳詞濫調。寫外貌——大眼睛,蘋果臉;寫景物——陽光明媚,鮮花盛開;寫時間——光陰似箭,日月如梭;寫驚奇——嘴巴張成了O型;寫著急——像熱鍋上的螞蟻;寫嘴饞——饞貓……這些流水線上復制出來的話語標本長盛不衰,個性早已湮沒殆盡。
故作深沉。主要表現為語言的成人化。動不動就是“可憐天下父母心”、”失敗是咸功之母”、“世上無難事,只怕有心人”……語言“成熟”之至,思想老氣橫秋,毫無與自己的年齡和生活相契合的話語機智,完全失去了青少年學生的天性。
空洞無物。語言基本上是“假”、“大”、”空”的混合物。開篇轉彎抹角,結尾喋喋不休,中間亦是“空手道”,看上去多是些似觀點非觀點的句子,敘述不像敘述,描寫不像描寫,議論不像議論,大多是一些標簽式的口號,甚至找’不出一點屬于個人的語言創意。
以上幾點,可以說是制約學生個性化語言表達的“瓶頸”。
針對這些問題,我們可以從以下幾個方面做出努力——
一、認識語言的個性
我們應該知道,不同的地域有不同的語言。語言是具有地方特色的,地域不同,語言表達也就不同。所以,我們能從周立波的《暴風驟雨》中領悟到東北的語言風味,從老舍的《駱駝祥子》中感受到北京的話語風格,還有賈平凹筆下的“商州”、李杭育筆下的“葛川江”,其語言都有濃郁的地方特色。
我們應該知道,不同的性格有不同的語言。性格不同,語言殊異。同是火爆脾氣,武松的語言率直坦蕩,魯智深的語言耿直剛烈,李逵的語言則憨直魯莽。
我們應該知道,不同的職業有不同的語言。農民語言的樸拙,工人語言的直率,軍人語言的坦誠,商人語言的圓通,知識分子語言的雅致,無不打上了職業的烙印。
我們應該知道,不同的年齡有不同的語言。孩童的語言天真活潑,青年人的語言大膽爽快,中年人的語言成熟穩重,老年人的語言睿智深刻,這些都與年齡有一定關系。
我們應該知道,不同的心境有不同的語言。同是一懷愁緒,有人是“為賦新詞強說愁”,有人是“借酒澆愁愁更愁”,有人是“只恐雙溪舴艋舟,載不動,許多愁”,有人是“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”……
還有很多很多的”不同”,正是這些“不同”,構成了語言的個性,也正是這些個性使得我們的語言世界絢爛多姿、異彩紛呈。我們只有從思想上充分認識語言的“個性”,才會付諸筆墨,從而打造出富有個性的語言。
二、感受語言的個性
感受語言,重點是對語言的領悟與鑒賞,從中感受到個性化語言的無窮魅力。下面我們列舉幾段文字,重點感受一下語言表達的個性———
(1)杜甫,一千二百多年前的一代詩驕,他那愛國愛民、憂國憂民的形象屹立在我面前:他在馬上吟雨,在床前聽雨,在山陵苦雨,在田間祈雨,在檻內思雨,在草堂唱雨,在江畔對雨,在戰場悲雨,在驛路臥雨,在舟中憂雨……(《散文選刊》)
這一段文字的最大個性是“吟”、“聽”、“苦”“祈”、“思”、“唱”、“對”、“悲”、”臥”、“憂”這一組動詞的巧妙運用。作者通過這些動詞,形象地寫出了杜甫詩中的“雨”,“雨”中的詩,給人留下了深刻的印象。
(2)騰格里,只有黃色。騰格里的地,是黃色的:黃色的沙海、黃色的沙浪、黃色的沙丘、黃色的沙粒。騰格里的植物,是黃色的:黃色的沙棘、黃色的沙棗、黃色的梭梭、黃色的小草。騰格里的動物,是黃色的:黃色的駱駝、黃色的沙狼、黃色的沙兔、黃色的沙雀。連天也是黃色的——黃色的太陽、黃色的月亮、黃色的星星、黃色的云朵……騰格里,黃色的一統天下!(海飛《騰格里世界色》)
本段文字的最大個性是高頻率地使用“黃色”這一個詞,作者連續用了22次“黃色”,將騰格里的“黃色”展示得淋漓盡致。
(3)見問題閉眼;見困難斜眼;見表揚瞪眼;見鈔票紅眼;見禮物花眼;見同志翻眼;見群眾白眼;見選舉傻眼。(《特別關注》)
這一段文字的個性是運用了“同字”的手法,通過各種各樣的“眼”,形象地概括了某些領導干部的工作作風,既精練又傳神。
(4)水是慷慨的天使。雨霏霏可以滋田,雪皚皚可以沃野,江滔滔可以揚帆,湖泱泱可以蕩舟,河清清可以爽心,泉汨汨可以悅耳,茶津津可以潤喉,酒醇醇可以助興……(李存葆《沂蒙九章》)
一段文字中用一兩個疊詞我們往往不會在意,但本段文字一口氣連用了八個疊詞,鮮明的個性便撲面而來了。
(5)環形的岸線。椰子林。潛水艇。海風吹到海邊的浪沫。白色的浪沫。海鷗伏在天空中。歲月的巖石上長著毛絨絨的苔蘚。清潤得無處落腳的巖石。潛水艇游進海深處。鮮嫩的海底生長著粉紅色的潔凈。那些柔軟的海底上盤吸著的觸角輕輕撩動潛游者的軀體。(秦旭《墻外花香》)
這段文字無論寫景、敘事還是寫人,一句話一幅畫面,語言干凈利索,且每句話都用句號,形式新穎,個性突出。
(6)(在語文中)思壯闊,你則有金戈鐵馬,大河澎湃;想清新,你則有小橋流水,江南紅杏;品幽遠,你則有泰時明月,漢時雄關;訴悲涼,你則有骨橫朔野,魂逐風蓬;說凄婉,你則有淚灑斑竹,情寄瀟湘;論哲思,你則有廬山真面,柳暗花明……(《我心中的語文》)
這是一段寫得很美的文字,其個性主要星化用古人的詩文名句,從而表現了語文的博大與豐厚之美。
(7)張平不“平”,“西泠”不泠,一年一個臺階,一步一個高招,“西泠集團”始終是杭城人的“熱門話題”......“別具只眼”的張平在杭城這塊“別有天地”中,靠著聰明才智,仗著膽略與魄力,“別出心裁”地營造了一個“別開生面”的嶄新局面。(《西泠魂》)
本段文字的個性特色是在敘述中,將“別具只眼”、“別有天地”、”別出心裁”、“別開生面”四個帶“別”字的成語,巧妙地連綴在一起,讀起來真是別有韻味。
(8)《水滸傳》講述了人與國家的關系,講述了國家與“革命”的主題,軍隊教練林沖,縣政府干部宋江,村干部晁蓋,縣政府工作人員武松,政法干部雷橫、朱仝、魯智深,民辦教師吳用,土地集中經營者盧俊義,待業青年史進,這些安安穩穩過日子的人,在怎樣的條件下竟成了“匪”。(《文匯報》)
此段文字因稱謂的 “時空錯位”表現出了鮮明的個性,作者將一些極具現代意識的詞語“嫁接”到古典名著中的人物身上,使得語言幽默風趣,讓人忍俊不禁。
(9)一個星期六的下午,妻子外出買東西,從未管過孩子的統計學家,勉強答應照管一下四個年幼的孩子。當妻子回家時,他交給她一張字條,上邊寫著:“擦眼淚8次;系鞋帶15次;給每個孩予吹玩具氣球各5次;每個氣球平均壽命10秒鐘;警告孩子不要橫穿馬路26次;孩子堅持要穿馬路26次;我還想過這樣的星期六0次。(《一個統計學家的故事》)
這一段文字實在是精妙之至,統計學家的性格在作者極具個性的敘述中栩栩如生,呼之欲出!
筆者選取這么多例子,就是想讓同學們從成人的語言中充分感知語言的個性。
三、張揚語言的個性
僅有對語言個性化的認識和感受當然是遠遠不夠的,更重要的是運用語言。只有在運用中努力張揚自己的個性,語言的魅力才能得到充分的展示。具體來說,應注意以下幾點——
1個性化的語言需要詞句的新鮮。
這就是說,遣詞造句應力避陳詞濫調,力戒人云亦云,要多多打造具有個人“版權”的句子。有時候,一個詞語能救活一個句子,一句妙語能激活一段文字。請看下面的例子:
(1)路窄得已容不下我瘦瘦的身影。(將“窄”換成“瘦”)
(2)寒冬的數聲雞鳴啼亮了又一個早晨。(將“聲”換成“句”)
(3)老師一串串清晰的腳印留在彎彎的小路上。(將“留”換成“板書”)
(4)班主任老師又在喋喋不休地向我們講述人生的意義。(加點部分換成“批發人生意義的補充版”)
(5)陽光照進香樟林,滿園都是清脆悅耳的鳥聲。(加點部分換成“平平仄仄的鳥語”)
以上五例,有的只改動了一個詞,有的只變動了一個短句,但語言的味道卻大不相同。由此可見,詞句的新鮮太重要了!
2.個性化的語言需要角度的巧妙。
所謂角度巧妙,指的是句子的切入角度突破常規,從人們意想不到的切入視角中,寫出語言的個性。請看下面的例子:
(1)小姍姍把爸爸丟了,急得哇哇直哭。
(2)小舢板搖動了大海。
(3)大柳樹攪動滿天風雨。
(4)藍天上飄浮著滿河星星。
(5)爸爸的爸爸又不見了,這個瘋老頭哪兒去了呢?
以上五個句子,在敘述角度上表現出獨特的個性。若寫成“爸爸丟了小姍姍”、“大海搖動小舢板”、“滿天風雨攪動大柳樹”、”河面上飄浮著星星”、“爺爺又不見了”,句子的表達就毫無個性可言了。
3.個性化的語言需要形式的別致。
這種別致的形式大多是一種與眾不同的組合樣式,它在句子的組裝、句式的變換、詞語的搭配等等方面都突破了慣用模式,往往有一種新奇之美。請看下面的例子:
(1)母親那只高高揮動的手,散發著默默的叮嚀。
(2)一茬茬老去的心愿,在秋風里搖曳成一片蒼涼。
(3)三個小姑娘,一個秀氣,一個洋氣,一個土氣。秀氣的滿是靈氣,洋氣的全是嬌氣,土氣的露出幾分傻氣。
(4)男生是一個很男生的男生,女生是一個很女生的女生。這很男生的男生和很女生的女生湊成了同桌,故事就從這里開始了。
(5)這就是題海——永遠做不完的基礎題鞏固題補充題綜合題提高題邊緣題壓軸題,令你頭皮發麻眼睛發花心口發慌手腳發抖。
(1)(2)運用了詞語的超常搭配;(3)運用了“同字”的手法,(4)的敘述形式別具一格,(5)故意省略標點,讓人們在沒有標點的長句中感受題海的壓抑和郁悶。正是因為形式另U致,語言才充滿了個性。
4.個性化的語言需要文筆的活潑。
語言要有個性,肯定離不開生動活潑的文筆,這就需要作者縱橫捭闔,讓自己的文筆飛起來。請看下面的例子:
老師呵,您不是說要過文言文背誦關嗎?那我就背給您聽吧——“‘河曲智叟笑而止之曰:甚矣,汝之不惠,以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?’”(這幾句吐字要清清楚楚,以增加透明度)“北山愚公太息曰汝心之固固不可徹曾不若孀妻弱子。”(這幾句運用快節奏,滾瓜爛熟么)“雖我之死,有子存焉;子又生孫…… 孫又生子……(究竟是孫子有了兒子,還是兒子有了孫子?不妙,壓低聲音)“孫又生子……子又生子……孫子兒子……兒子孫子……”(咕咕噥噥,哼哼唧唧,我自己也不知道是在背書還是在念經)“好啦好啦,這次算你過關,下次聲音大點!”老師終于掛出了“免戰牌”。
這段文字寫“背書”的經過,生動,活潑,風趣,主要得益于作者靈動的文筆。
5.個性化的語言需要意蘊的豐厚。
煉字不如煉句,煉句不如煉意。語言的個性當然離不開豐厚的意蘊。所謂意蘊豐厚,指的是語言優美凝練,含蓄雋永,”字唯期少,意唯期多”。請看下面幾例:
(1)成群的白鶴聚散無常,一起在夕陽里,翅膀馱了霞光齊飛。
(2)村歌——鞭花上脆生生顫了幾個音節,便被黑駿馬馱進草原。
(3)老牛的長尾無意一甩,一個未經構思的黃昏,就隨烏鴉翅上的斜陽飄落下來。
(4)奶奶的童話,連同那遙遠的歌,一塊兒為我編織了睡意,把我送到一個星星與蝙蝠釀造的夢境中。
(5)河中間,幾只攜侶夜游的小舟,載著月光劃出一兩聲淺淺的逘乃與呢喃。
以上五句美得讓人心醉,這與語言的優美意蘊有很大關系,而語言一旦有了意蘊,既能讓人感受到濃郁的詩意,又能讓人感受到獨特的魅力。
典范
心靈的變奏
武漢考生
“走四方,路迢迢,水長長,迷迷茫茫,一村又一莊……”唱著韓磊的歌,我感到“逃亡”不是悲壯而是浪漫。
我愛好音樂,有我自己的方式:我能觀察音樂的形狀,觸摸音樂的質地,品嘗音樂的滋味。音樂融進了我的血液,我的體內流淌的就是音樂。
“不要問我從哪里采,我的故鄉在遠方,為什么流浪,流浪遠方,流浪……”
長大的我也長大了父母對我的期望。當16歲的我感到承載的希望已成為難言的痛苦時,我選擇了流浪——以逃避希望。我終于可以擺脫那不堪重負的期望,而能輕松、快活度日了。
可是,一個星期過去了,流浪的我卻無法找到工作。
“我是一匹來自北方的狼,走在無垠的曠野中,凄厲的北風吹過,漫漫的黃沙掠過。我只有咬住冷冷的牙,報以兩聲長嘯。……”
我很無奈。走在弄地的大街上,我覺得我是一匹年輕而老邁的狼;·無力地走在剛剛開始的人生路上。我速茫地抬頭看天,看見大片烏云低低地壓在頭頂上。雨,‘陡要來了。
“別讓我在這寒冷的星空,獨自地走在這生命的荒原里,別讓我帶著凄涼的背影,獨自地走在這無盡的期待里。”
默唱著《獨行》,我感到了孤獨。
醞釀已久的雨說下就下,肆無忌憚,酣暢淋漓。也好,雨正好掩蓋了我決堤的眼淚。成為雨中風景的我忽地想起了秦腔,那來自厚重的黃土地,在溝溝峁峁吼出來的聲音,不正是對生命痛苦的宣泄么?此時,我聽見秦腔撞擊我身體發出的金屬聲。就在雨中的大街上,我用秦腔吼出了痛苦的成長體驗,沒有人能聽懂我奇怪的聲音,更沒有人聽懂我來自心里的聲音。
“我背負著幸福,卻追尋著痛苦;回家,也許是你唯一的去路。”“隨身聽”里齊豫唱道。
夜晚,我躺在地下室里,讓自己死去,讓音樂醒著。
許久之后,我覺得自己的血液加速了流動,我聽到莢妙的音樂由外而內響起。那音樂撞擊著我的身體,流入我的血液,鉆進我的靈魂。那就是從頭頂上傳來的薩克斯樂《回家》,我甚至能聽出那就是凱麗金爐火純青的演奏。我被音樂帶到美麗的原野上。我看得見凱麗金手持薩克斯,金色的瀑布流瀉進我的眼里。音樂在原野中升起,隨著金色的風在藍天白云間流蕩。它輕柔——如母親的手輕撫著我;它縹緲——如母親飄動的長發;它曲折——如父親爬滿希望的額頭;它悠長——如他們永不流逝的愛。我自然地想起了父親、母親。接著是一段音樂,如金色的陽光照耀著我。我放眼四望,鳥巢在夕陽中閃著金光,牛舍披著晚霞靜臥在原野上,我不由自主地想起了哞哞聲,叫聲里洋溢著找到母牛的喜悅。家有多好啊!我酸酸地想。突然,音樂流動緩慢了,那低沉的薩克斯像在哭泣。我猛然聽到母親的聲音——呼喚著我的小名,那聲音里分明帶著哭腔,它在曠野中急躁地跳動,驚飛了小鳥,驚嚇了牛犢。那喊聲撞破了我的血管,撞疼了我的心臟。回家啊!那是母親的聲音,也是我心底的聲音。
一夜無眠,醒著《回家》。
第二天早上,我義無反顧地踏上了回家的路,是音樂結束了我的流浪。
“握在手心的票根,是我唯一的方向,回家的感覺就在不選的前方。”
點評:
這是難得一見的中考滿分作文,富有個性的語言功底讓人噴噴稱奇。文中敘寫的是音樂改變“我”流浪行程的獨特經歷,語言具有音樂之美。一是詩意之美。文中的敘述、描寫語言詩情濃郁,精美,凝練。二是節奏之美。文中長句與短句交錯使用,整句與散句相得益彰,語句靈動,辭格豐富,讀來瑯瑯上口。三是創新之美。很多語句新穎別致,如“我觀察音樂的形狀,觸摸音樂的質地,品嘗音樂的滋味”,“讓自己死去,讓音樂醒著”,“我聽見秦腔撞擊我身體發出的金屬聲”等句子,造語奇特,讓人過目不忘。此外,眾多的歌詞貫穿首尾,既美化了語言,又詩化了意境。
氧氣的自述
李德坤
我就是婦孺皆知的氧氣。我由兩個同胞兄弟——氧原子構成,體重(分子量)為32。我們家族自古以來就是空氣這個“文明古國”中的成員。
我們家族一直與人類朝夕相處,可直到18世紀70年代才被瑞典化學家舍勒和英國化學家普利斯特里發現,且給我取名為“養氣”。后來,人們取其諧音“氧”,才將我更名為“氧氣”。在空氣這個自由王國中,除我們家族外,還有德高望重的氮老先生,性情孤僻的惰性世家,輕快活潑的氫姑娘……此外,還有我的許多親屬,如沉穩老練的臭氧大哥,心直口快的二氧化碳堂兄,幽默風趣的水蒸氣表兄和性急毛躁的一氧化碳表弟等。由于我性格活潑,人緣好,所以在空氣王國中竟占了超過1/5的席位,其威望僅次于氮老先生。
我樂于與鄰居和睦相處,就連向來不茍言笑的氮氏家族,在我們三番五次登門拜訪下,也同我們家族聯上了姻緣,組成了二氧化氮、氧化亞氮等一個個美滿的家庭。
我除了處理好國內關系外,還擔任空氣王國的 “外交大臣”之職,經常代表空氣王國去參加化學世界的各種活動、會議。當炭在空氣中點燃時,我舍命前往;當鐵塊放置在潮濕空氣中,我熱心去寒暄;我還參觀訪問過金屬王國的鐵、銅、鋁、鎂等家族,非金屬王國中的硫、磷、硅等成員。
在化學世界里,處處可以見到我的蹤影,覓到我的足跡。我總在勤勤懇懇、任勞任怨地奔波勞碌,操勞效力于化學世界里,時時刻刻為人類造福。
點評
這是一篇語言生動形象的說明文,其語言個性主要是:①通篇運用擬人手法。以氧氣自述的方式生動地說明了氧氣的構成、產生、性質等方面的特點。②表達靈活多樣。文中或敘述,或說明,或描摹,或鋪陳,語言搖曳多姿。③語言幽默風趣。文中或大詞小用,或莊詞諧用,用語機智活潑,生動形象。
梯
劉易斯
這是一個神話,一個關于梯的神話。
很久很久以前。
天神為了加強天庭和人間的來往,便在高聳入云的昆侖山巔,造了一座長長的天梯。
神召集齊了世上所有的鷹,說:“你們飛吧,飛吧,飛到人間的每一個部落,讓人類挑選出他們最強的勇士,聚集在昆侖山下,讓他們去攀登天梯,登上天庭。”
鷹飛走了。
勇士們集合在昆侖山腳下。
天神說:“勇士們,你們誰第一個登上天梯,到達天庭,我就實現他一個愿望。”
于是,來自世界各國的勇士們,穿起了鎧甲,拿起了石斧。
一路披荊斬棘,一路降龍伏虎。饑采野果,渴掬山泉,困枕石床,累倚樹干……
終于,有一位勇士最先到達天庭。
他的腳底已有厚繭,他的獸皮衣已經磨破,他的手指仍在流血,他的傷口還未結痂……
他走到天神面前:“我成功了,您實現我的愿望吧!”
“說吧,我會答應你。”
“好。我要從今天起,不用去狩獵就可分得最好的肉,穿最好的皮衣,住最好的山洞。”
“好吧。你的愿望可以實現了,你回去吧!不過五年后你若再來,我會為你實現新的愿望。”
五年過去了。
當勇士們再一次聚在昆侖山下時,第一位登上天庭的勇士沒能來。因為他早已不是勇士了。
新一輪角逐開始了。
又一位勇士登上了天庭。
新的愿望被實現了。
勇士們的愿望越來越多,越來越貪婪。
有一天,當一位勇士就要爬上天庭時,最后面的勇士取出了火把。
“你瘋了嗎?這樣我們都會沒命的!”最上邊的勇士,吼起來。
“沒命又怎樣?我得不到的,別人也休想得到!”
哈哈哈哈……大火燃燒起來,在天梯上蔓延。
勇士們在火海中掙扎……
人間,從此多了戰爭和貪婪。
但愿這只是一個神話。
點評:
這是一篇寫出了寓言味道的妙文。作者獨運匠心,虛構了一個神話故事,通過這個故事,揭示了人性中的弱點,諷刺了現實生活中的某些人和事。其語言的個性特色主要表現為用語簡潔。作者采用“小段連綴”的方式展開筆墨,段落小巧、秀美,有時甚至一句話就是一個段落,語言極為精練。正是這種簡潔之美形成了全文的語言風格,讀來別有一番韻味。
家有獨生子
胡 為
爺爺
俺家小孫子楊陽今年七歲啦,長得虎頭虎腦,人見人愛!俺楊家三代單傳,就靠小楊陽來延續香火。他在我們家,可是“一級保護”對象哩!
只是我這乖孫子要上小學了。俺每天早晨送,晚上接,看著他舒服唄!千萬不能讓他在路上出什么差錯。孩子讀書辛苦呀!下雨,我得為他撐傘;下雪,我得背他上學。在家里,我可不能讓他干半點家務。孩子細皮嫩肉的,可不能累著。一切我都會為他準備好一幫他擦鞋呀,穿衣呀,擦臉呀,洗腳呀,削鉛筆呀,連開電視機也是我代勞的
最可怕的是學校的什么清潔大掃除。那些當老師的就是不心疼孩子,讓娃娃們掃地、擦玻璃窗,多累呀,咋不請大人做?明天又是周末了,這回我一定得去幫我孫子掃地!我才不管他老師說三道四咧!
爸爸
楊陽,我的乖兒子,你明天要上初中了。有些話,爸爸要好好跟你交待交待。
每天上學你還是讓爺爺陪你去,不要以為你大了就煩爺爺。路上人多車多,我不放心。晚上放學后,即使爺爺還沒到,你也要在那兒待著,千萬不要自己回家。現在社會復雜,安全要放在第一位。
學校有許多公益勞動,輪到你也不好推脫。你如果能做,就象征性地做一點,不要去爭什么積極。太累的活嘛,我給你出個主意:出點錢,請鄉下的同學去做,咱家可不缺那十塊八塊的。
我知道你讀書很累,給你買了各種營養品,你要堅持服用,身體是本錢,千萬要愛惜,咱楊家就你一棵獨苗!
媽媽
楊陽要上高中了,高中在縣城,離咱們鎮一百多里。怎樣照顧好他,我們今天召開一次家庭會議,大家伙好好合計合計。
老楊你說請人去照顧他?我不放心。人家哪知道我兒子吃啥穿啥?兒子一旦頭痛腦熱人家能照顧周到?不行不行,這主意不行!
爸,您說您去照顧他?這……我想想。也不成!您送他上學放學、拿個鞋襪還稱職,這陪他讀書怕是有問題。您年紀大了,有時自己還要人照顧,哪能照顧楊陽?再想想別的辦法吧!
別爭了,還是我去陪讀放心。這上班嘛,我到單位請個病假,或者干脆辦個停薪留職,照顧兒子是大事。咱家也不缺我那點工資,就這樣,揚陽,媽媽明天陪你上學,一直陪你讀完三年高中。
點評:
這是一篇以“愛” 為話題的佳作,作者未從正面切入話題,而是匠心獨運,從”溺愛”的角度切入。從語言方面來看,也表現出鮮明的個性特色。作者巧構了爺爺、爸爸、媽媽三個人的語言片斷,勾畫了各自的心理軌跡,寫活了三個人對獨生子的嬌寵。三個人的寫法各不相同,爺爺是自我敘述,爸爸是“諄諄告誡”,媽媽是家庭會上的“語錄”。三個人的語言各具特色,切合人物身份。文中的語言平中蘊奇,耐人咀嚼。
牛奶不加糖
袁子微
夜。
房門被輕輕地推開。門縫中擠進老媽那雙毫無色彩的眼睛,還有一只端著一杯牛奶的手。
“都十一點了。喝杯牛奶,趕快睡覺。”
聲音充滿了命令,一如往日的冰涼。但我仍然驚詫得如同外星人降臨到我的房間。老媽喲,你今日對女兒 ……
房門合上了。我喝了一口牛奶,怎么,沒加糖?一點甜味也沒有!嗨,可敬的老媽,你難得的一回情感施舍也是這般殘缺不全呵!
記憶的小舟開始在歲月的河面上穿行。
四歲時的我便獨臥一室,自己穿衣穿鞋,自己鋪床疊被,自己梳頭洗臉……再大一點,自己上學回家,自己釘鈕扣,自己洗衣服…… 更大一點,媽站在窗口觀風景,我在灶臺前亂紛紛……似乎沒有人家母女倆共撐一把花傘徜徉于雨中的親昵,沒有人家母女倆手拉手散步于月下的溫馨,多的是“學會生存”的嘮叨,多的是“自立自強”的訓誡。好多時候,我真想問她:“我是不是你的親生女兒?”
可她,那個有著“人民教師”光環的她,對同事是那么慈祥,對學生是那么慈愛,唯獨對女兒不發慈悲!
哼,我的老媽,你不愛我總有人愛我。奶奶常常夸我的衣服洗得最干凈,阿姨總是夸我設計的發型最新穎,爸爸更是夸我做的飯菜比你做的好吃,逢年過節都不讓你掌勺,氣死你!
還有呢,在學校,我是大家公認的“小能人”。床鋪衛生名冠女生宿舍,手工制作風靡整個校園,體操表演技壓群芳,繪畫大賽聲譽鵲起……老媽,比起你,我可是青春多啦!哪像你,柔柔弱弱窈窕女,病病怏怏林黛玉!
哎,都怪這鬼初三,叫我詛咒老媽的工夫都沒有啦!
說也奇怪,從那晚開始,老媽每天晚上都會送上一杯不加糖的牛奶。哼,到了中考的關鍵時刻,你想賄賂我?
這一晚,一道物理題折騰了我一個多小時仍然沒法突破。我不耐煩了,“啪啦——”書被重重地掉到地板上。
門無聲地開了。老媽悄悄走了進來,手中端著的依然是一杯牛奶。“喝杯牛奶,也許就有辦法了! ”
“準又沒加糖,無滋無味,不喝!”
“據說,牛奶加糖喝了對身體有害呢,不加糖的牛奶更有味呀!”老媽望著我,意味深長。
我品咂著老媽這句話,似乎感受到了我以前一直渴盼著的東西。我一仰脖子,喝干了滿滿一杯牛奶。咦,今天這不加糖的牛奶味道咋這么香醇呢?
點評:
這是一篇頌揚母愛的佳作,作者描述的是那種“牛奶不加糖”般的母愛,洋溢著濃郁的生活氣息。從語言表達來看,個性相當突出。文中寫母愛,贊美之詞絕少,而貶抑之語頗多,語言表現出“正話反說”的特點。在明貶實褒之中,寫出了母愛的獨特之處。此外,“牛奶不加糖”這一標題雖僅五個字,但形象鮮明,言簡意豐,也表現出作者運用語言的鮮明個性。
體驗
1、以“讓我再看你一眼”為題寫一篇文章,文體不限。
2、 生活中值得我們欣賞的東西太多了!請以“欣賞——”為題,寫一篇文章,文體不限。
3、生活的美,有時候稍縱即逝,你也許練就了一雙慧眼,曾經一次次捕捉過這瞬間的美麗。請以“瞬間的美麗”為話題寫一篇文章,文體不限。
4、能為別人開花的心是善良的心,能為別人的繽紛而贊美的情是真誠的情,能為別人的生活絢麗而付出的人是不尋常的人。請以“為他人開一朵花”為話題寫一篇文章,文體不限,題目自擬。
5、根據下面提供的材料,自擬題目,寫一篇文章,文體不限。
明明:媽媽,我想去老家玩。
媽媽:不行,老家山上有狼,狼會吃人的。
明明:媽媽,我想去公園玩。
媽媽:不行,公園里有騙子,騙走明明怎么辦?, 明明:媽媽,我想去河里捉魚玩。
媽媽:不行,河里有玻璃塊,會割破腳的。
明明:媽媽,我想去樓下玩。
媽媽:不行,樓下孩子很調皮,會打你的……
第五章 個性化的布局
詮釋
如何使自己的文章謀篇布局具有個性特征呢?
筆者認為,可從板塊結構、文題效應和內容整合三個方面入手。
一、變線型結構為板塊結構
線型結構是中學生作文中的寫作通病。事無巨細,平鋪直敘,不厭其煩地交待事件的起始經過,四平八穩地敘述事件的發展過程,直線式地向前推進情節,這就是所謂的文章線型結構方式。
那么,我們怎樣克服這一通病呢?筆者認為,最佳方法就是變線型結構為板塊結構。這里所說的“板塊”是指文章中的記敘“場面”情景,或議論中的材料安排。場面通常是指人物活動的場景、細節和氛圍。場面在于描寫。描寫就是描繪特定的環境、場合及其人物活動,從而展示出具體形象的生活畫面。材料是指議論文中的論據。在文章中,記敘場面、議論材料是構成情節結構的基本要素。每一個場面、材料好比一個板塊,既有獨立性,又有關聯性。多個材料、場面的轉換、組接和推進,便構成了全文的情節結構。這是寫作文章的板塊結構的實質意義。
由此可見,變線型為板塊,就要學會描寫、安排,就要變換一種行文筆調。這是文章的能力要求,也是個性寫作的重點和難點。那么,又如何把線型結構變為板塊結構呢?技巧有三。
1.精心安排線索。
線索是統攝和連綴各個場面、材料的紐帶。它體現了各個場面、材料之間的內在聯系,也能體現作者的思路。線索的類型,一般有實物線、人物線、情感線、主題線等四種。當你在構思謀篇選擇材料時,就要同時考慮怎樣安排一條貫穿材料的線索,并以之連綴各個場面,將情景與材料組合成有機的文章意境。
2.巧妙設置場面。
一篇文章重點寫好幾個場面就行,但是這幾個場面如何剪輯組合,如何安排次序等,都要精心構思設計。場面如能設在關鍵處,或動情處,就能推動故事情節的發展,展現人物的思想性格。因此,場面設置的優劣,直接關系到文章的成敗。
3.形象描述材料。
寫景狀物,論述觀點,求其窮形盡相;刻畫人物,表達思想,求其神情畢肖;描述故事,闡發感悟,求其引人入勝。這景物、人物、故事、事實、名言,便構成了形象生動的精彩背景材料。描繪背景材料可從多角度八筆:或視覺,或嗅覺,或觸覺,或聽覺,或味覺,或時間,或空間,或邏輯。
二、變俗套題文為文題效應
我們在寫作時常常 “文”與“題”保持高度統一,題文十分老套。其實,個性化的文章布局正好相反,它給人一種新穎、懸念的感覺,產生文題個性效應。
1.“大題”要小作。
現在作文中常見一些諸如“習慣”、”心愿”、“生活”等題材范圍十分寬泛的“大題目”,學生看后無從下筆。那么,正確的對策應是什么呢?“大題小作”的創新布局便是其中的對策之一。其方法是把題目具體化,增加題目的限制詞,縮小題目的選材、謀篇范圍。假如有個題目為《變了》,對于這個“大題”,“小作”的辦法就是在審題時加上限制詞 “誰的什么”變了。于是可以寫咸 “我的家鄉變了”,”我班面貌變了”,“思想變了”等等。
2.題目要突破。
一般的文章審題,首先要看清題目字面限定的“框框”,這樣行文才不至于跑題,但是僅僅做到這一點還不夠,還需弄清題目字面隱含的信息,進而突破題面含義,打開思路,寫出具有鮮明個性的文章。
突破題面主要有兩種方法:①賦予題目新的含義。例如<母愛),題面本義就是母親的愛。如果仔細想想,老師、父親、爺爺等長輩對自己關懷備至,也是一種“母親般的愛”,那么,“母愛”也便富有新的含義了,所寫的范圍比一般學生寬泛,其內容也就令人耳目一新了。②反向思維審題。例如“人一走,茶就涼”,是對人情冷暖和關系淡漠的感嘆,如用反向思維,便可以從中演化出“人已走,茶不涼”,或“人未走,茶已涼”的新觀點。這樣可以達到“出人意料”的文題效果。
3.”穩”中要求新。
我們在寫作實際中常會遇到十分熟悉甚至寫過的題目,而寫這類題目總是容易沿用舊的故事和人人皆知的觀點以求“穩”。其實太“穩”就很容易出現老面孔、老調調,讓人生厭,這是個性作文的大忌。因此,要想文章進入“個性發展”的層次,就要力求“穩”中出新。
“穩”中求新須做到“三要”;① 思想要敏銳。思想陳舊難以跳出舊框框,也就很難寫出有新意的文章。只有思想敏銳的人,才能把握時代脈搏,筆端常有新”泉”涌出。能否捕捉新材料則是衡量思想敏感度的一把尺子。②思維要多向。面對一道作文題,要多角度地考慮立意,然后進行比較篩選,力避眾說,”喜新厭舊”,新意自出。有時甚至用逆向思維的方法,攝取新穎的觀點或主題。③挖掘要深入。在一般立意的基礎上,要向縱深處多角度挖掘。這樣,即使是陳題也會出新意。
例如<“濫竽充數”.淺議),可從四個角度(齊宣王、齊緡王、南郭處士、吹竽伙伴),兩個方面(正面看法、反面看法),提出8個觀點:①齊宣王”合奏”政策具有值得歌頌的集體主義精神;②齊宣王“合奏”便是“大鍋飯”的作法,也是南郭處士悲劇的滋生地;③齊緡王“獨奏”便是“改革精神”的體現,決不“法先王”的作法值得大力提倡;④齊緡王聽“獨奏”,趕走南郭處士不應該,而應挽留南郭處士加以培訓,才是真正的“改革”之路;⑤南郭處士能夠“人貴有自知之明”,無才便讓賢,比起我們現在少數干部賴位不下崗強得多;⑥南郭處士不學無術,落得可悲下場,活該;⑦吹竽伙伴同情心強,竟讓南郭處土“合奏”多年;⑧吹竽伙伴缺少批評、監督、幫助的精神,竟讓南郭處士蒙混度日。
4.對比要鮮明。
對比要鮮明,就是要把兩種不同的人或事物或者是把同一人或事物的兩個不同方面并舉對照、比較,從而鮮明地顯示出其中的差異,突出其特征,揭示其本質,更好地表達作者的思想情感。一般可采用兩種比較方法:①不同的人、物相比。例如<愚公移山)中的智叟與愚公態度的比較;<愛蓮說)中的蓮花與菊花、牡丹的比較。②相同的人、物相比。例如(故鄉>中少年閏土和中年閏土的外貌、語言的比較;<賣蟹)中賣蟹姑娘對待“過濾嘴”、“旱煙袋”的不同態度的比較。
總之,要做到“對比鮮明”,必須注意尋找共同的可比點,尋找出尖銳的矛盾性。如果做到了這兩點,作文也就具有了“創新意識”。這種技法可用于多種文體,記敘文、散文、議論文、說明文等都行。
5.“琵琶”要反彈。
當我們看到一個很平常的寫作題目或材料時,立意構思可從其逆向的角度去思考,這種寫作思維方法,我們稱之為“反彈琵琶”。
“反彈琵琶”運用得法,另辟蹊徑,確能收到醒入耳目的良好效果。例如朱自清先生的散文《背影》并沒有從正面入筆敘寫人物的音容笑貌,而是著力于描述父親在特定環境下的側面——背影,在對父親背影的描寫中抒發獨特的父子情感。
“琵琶反彈”大致有三種情況:①逆向立意。向舊的傳統觀念挑戰,大膽設想,從原觀點的相反方向思索,從而提出有獨到見解的新觀點。②舊意翻新。從原意中翻出與原意不同的觀點。這種翻新的觀點,不一定與原觀點對立,可以是原觀點的深化,可以是原觀點的另一角度的闡述。③一事多解。此法也稱為多角度思維法。對同一事物,從不同角度去立意,選出一個與大眾觀點不同的角度去寫,形成“琵琶反彈”的個性效果。
6.點面要結合。
點面要結合,就是要把概括敘說與具體敘說結合起來寫。概括敘說可以簡筆勾勒出人和事物的全貌或簡明地提出論說的觀點,具體敘說可以重點突出地敘述典型事實和闡述多種論據。粗與細相間,點與面照應,使讀者對文章內容既有全面的深刻認識,又有具體的細致感受。
例如魏巍寫的《我的老師),先概括介紹令人難忘的蔡老師的基本情況,然后具體敘述了七件小事。通過典型事例的回憶,抒發了對蔡老師的愛戴、依戀、思念之情。全文點面結合,粗細精當,使讀者產生了巨大感染力。<向沙漠進軍)等課文也是運用點面結合的技法來構思全文的。
運用點面結合法,一要從整體出發,概括事例的共同點;二要選取典型事例,突出要點,進行具體敘述;三要做到“點”(具體事例)與“面”(概括要點)緊密相連,使之成為一個整體。
三、變思維無序為內容整合
文章的構思布局是指在動筆作文之前,對文章的內容和表達方式的總體設計,是作文過程中的一種創造性的復雜的思維活動。然后才是具體運用材料,修飾潤色,結構成篇。有的學生老是對題目匆匆一瞥,在思維紊亂狀態中,就信筆寫去,結果常常是像擠牙膏似的,“擠”一點,寫一點;或像溜冰似的,“滑”到哪里算哪里。這樣寫出來的作文,讀起來使人覺得“干巴巴”的,沒有生氣,即使是審題、立意都不錯,但由于倉促動筆,思維無序,在行文的過程中,有時寫著寫著就偏離了題旨。因此,動筆之前,必須認真進行個性布局。
那么,究竟該怎樣進行個性布局呢?從總體上說,首先應弄清題目要求,然后根據要求,打開記憶的大門,搜尋出平時生活中積累的各種信息(包括生活經歷、知識、情感等);調動各種形式的思維,展開聯想、想象;緊緊圍繞中心,展開多角度、多層次的思考,選擇最佳角度表現中心;對全文的布局做到有序、有旨、有特點,先寫什么,后寫什么,詳寫什么,略寫什么都應該想清楚;個性化的構思布局應力求做到新穎、精巧。一般來講,可以從以下幾種方法入手布局。
1.片段組合法。
這種構思方法,就是在題目規定的范圍內,選擇幾個生動的、典型的人物生活片斷,或事件情節片斷,或景物描寫片斷,把它們有機地組合起來,共同表現一個主題。用這種方法寫人記事,可以在較短的篇幅內,立體地、多角度地表現人物、敘述事件、描寫景物。片斷組合的構思,可以給作者留有相當廣闊的自由創造的天地,使思路開闊,縱橫馳騁。值得注意的是,片斷組合,絕不是大拼盤,應做到所選擇的片斷符合文章中心的需要,所寫片斷應始終圍繞中心展開。同時,這幾個片斷應該反映事物的各個不同側面,各個片斷應各具情態,各有側重,以期達到“眾星捧月”的藝術效果;片斷的敘述應該是具體的、生動的、形象的,它們本身應有感染力;要注意敘事有主有次,時間有先有后。
2.信息提取法。
行文中,一時思路受阻,作者應該廣泛聯想,搜尋記憶中的信息。比如,身在教室,神游課本,小學六年,初中幾年,你學習了多少名篇佳作,看了多少輔助讀物,它們給記憶倉庫增添了多少瑰寶!這時你可以借用一下,豈不妙哉!又如,身在考場,心連社會,我們記憶倉庫里的那些東西,還有不少來自新聞媒體、影視作品、自身經歷、親友生活……大千世界那些閃光的東西,都或深或淺地在我們腦壁上刻下痕跡。你應該讓你的心神,回到廣闊社會,捕捉生活中的片風絲雨,然后順理循情引入作文。
3、由此及彼法。
由此及彼是一種由某一事物的感知或回憶,而引起和這一事物具有某種關系的其他事物的聯想的思維方法。世界上任何事物都不是孤立存在的,它們之間總有著各種各樣的聯系。我們從某一事物(此)出發,按照審題立意的要求,聯想到其他相關事物(彼),讓它們共同為表現主題服務,這就是”由此及彼”的構思法。由此及彼的構思,可以使文章開合自如,由此物聯想到彼物,由物聯想到人,由某一景聯想到某一種思想、情操等等。這種由此及彼的構思,并不局限于一物一景一人,在一篇文章中,可以多次使用:由甲及乙,由乙及丙,由丙而丁……只要它們之間有某種聯系,就可以采用這種構思。當然,這里說的“此”與“彼”一定要有某種聯系,不能主觀地硬性搭酉己。
4.角度選擇法。
角度,有體裁角度、主題角度、選材角度、結構角度、人稱角度等等。在作文有限的時空里,能否快速選好角度,關系著文章的成敗。選擇角度總的原則應該是,你選定的角度,有利于你用熟悉的材料、拿手的技法,寫出新穎切題的文章。
5.縱橫對比法。
縱橫對比是將對立的人物、事件、景物放在同一篇文章中的一種構思方法。這種方法,使文章所要表現的人物、事件、景物在對比中給讀者留下深刻的印象,形成十分鮮明的反差,更好地表現文章的中心,使文章有較強的感染力、說服力。寫人物時,可寫一個人的過去與現在(縱比),也可寫兩個人的優劣(橫比)。寫景物時,可寫城鄉的過去與現在的變化(縱比),也可寫南方、北方景物的不同(橫比)。還可以運用對比,表現人物的精神世界,或從對比中產生某一生活哲理,如用冷清蕭條的景物,反襯歡樂喜悅的感情;以外界喧鬧的氣氛,反襯內在落寞的心理。
6.“框架鑲嵌”法。
顧名思義,就是用一副精美的框架,鑲嵌上一幅精美的圖畫,使畫在框架中顯得更為精美。”框架鑲嵌”的構思,就是將某一人物或某一事件放大到一個特定的環境中,這個特定環境,或為自然景物,或為社會背景,使所要表現的人或事在這樣一個特定的環境中有聲有色地展示出來。除了用自然環境和社會環境作框架外,議論也可以作為記敘文的框架,通過文章首尾的議論的框架,使記敘部分的主題突出。還有以記敘為框架的,即以某人某事為中心人物、事件的框架。
7.求異出新法。
求異出新,就是要跳出定勢思維的圈子,獨辟蹊徑。”蹊徑”怎樣“辟”?新從何處來?一是選題求新。就是說要敢于挑選偏題、新題作文,給人耳目一新的感覺。二是取材求新。就是說文中使用的是別人未曾用過的材料。三是立意求新。就是在通常立意的情況下,換個角度立意。四是表達求新。即句式、段落整齊而富有節奏韻律,詞語凝煉而形象,對偶、比喻、擬人、排比、引用等多種修辭手法的動用,甚至標點也應顯示出特有的匠心。求異思維,方法頗多。如,比較式求異、遞進式求異等。
8.情感激射法。
情感激射是一種以情感為輻射的端點和射線而形成的立體網狀的文章構思方法。也就是作者對某一事一物一景產生了強烈的感情,從而讓自己的感情縱橫激蕩,形成洶涌澎湃的情感潮,或一浪高似一浪地向縱深推進,或浪花四溢,向不同的方向回蕩。這種構思,可以使讀者受到強烈的感情的感染,適合于抒情性的記敘文。用這種方法構思的文章,情感是文章的主線,維系著全篇。這種情感,因個人的心情、處境、修養、志趣、愛好的不同而異,形成的情感也就迥然不同。這種構思,可以形成很多風格迥異的文章,同樣一個材料,同樣一個主題,都可以形成不同的風格,表達不同的感情。值得提醒的是,作這類文章,應是“情動而辭發”,切忌矯揉造作、無病呻吟,有真情實感方能“激射“。”情感激射”僅是構思,情感的具體體現還得通過具體的形象來完成。如果不塑造具體形象,只為寫情而寫情,文章必然”空”,也就無法達到感人的效果;以情構思,往往選取的是某些片斷,或一串“特寫鏡頭“作文章的材料。因此,在構思時,要注意情感的一致性,使文章的基調和諧統一。
9.輻射歸向法。
采取輻射思維,浮想聯翩是考生開啟自己塵封的材料倉庫的主要方法。“浮想”時,可以向四面八方發散,可以逆向反溯,可以縱橫馳騁,可以交叉搜索,讓輻射的電流,把過去、現在、理想、現實、神奇、平凡、咫尺、天涯、真實、虛幻、天上、人間……統統接通,形成立體網絡思維,材料的“熱核反應”自然接踵而至。此時,覺得要寫的東西很多,又不知從何處落筆,怎么辦?這就需要我們回顧文題,反復審讀,真正弄清寫作要求和應確立的主題,把四射的火花歸向一點:歸向文題,歸向中心,、歸向重點,歸向寫作要求。歸向的方法是刪、削、增、補;與寫作要求不符的,與中心思想無關的,再好的東西也要忍痛割舍,一點不留;基本符合寫作要求,但不是表現中心的重點,要削減到最低限度;選取的當是最切題意、最能表現中心的良材,對于這樣“以一當十”的精品,沒有的要增,不足的要補。
10.半擬試進法。
有時作文情緒不很穩定,思路不很清晰,處于混沌狀態。此時可以采用半擬試進法。所謂“半擬試進”,就是在草稿上劃劃點點,抓住一些思維的線索,想到一點,擬寫一點。邊勾劃,邊思考,尋找解決問題的突破口。臨陣不亂,摸索試進,不放過每一個可能的連接點。這樣,有時在很短的時間內就可能出現奇跡,茅塞頓開,思路從無到有,從暗到明,從亂到順。在實際寫作中,其實還有許多個性構思技法,比如“寄寓想象法”、”思維聚散法”、“信息交合法”、“供料析題法”等等。在運用中,往往不是單一使用,而是多種個性技法的組合運用。
典范:
親愛的小孩
兒時的我是多淚的小孩。
當漂亮的衣衫染上污漬,晶瑩的眼淚會立時浸透紅色的花邊。我喜歡獨自無聲地哭,小朋友們詫異地看我,又走開。我知道,沒有人知道衣裙里有我小時的夢。那時,耳邊會傳來那一句溫柔的低語:“親愛的小孩,今天有沒有哭?”
少女的我是多淚的小孩。
白色的圣誕節,精致的禮物,流行的音樂,香噴噴的蛋糕,我會在派對上又跳又唱像個瘋丫頭。然而,待同學們三三兩兩地消失在夜色中,面對一屋狼藉,聽著錄音機還在無聲地哼著“青蘋果”,悵惘的眼淚又會滴進水晶的玻璃杯,我知道,沒有人能趕走這遺留的孤獨。多么渴望那句問候:“親愛的小孩,今天有沒有哭?”
今天的我是多淚的小孩。
日日面對成堆書本,夜夜啃著天文數字。當拿到一張漂亮的試卷,我會抬頭望著窗外藍藍的天,心里向往自由的云,心中竟然空洞洞的,有的只是那種想哭的沖動。唉,仍是希望那一句低問:“親愛的小孩,今天有沒有哭?”
就像那些被寵愛又被誤解的孩子,說不出心中缺少的是什么,于是,眼淚成了唯一的表達。就這般歲歲年年,我在風雨中依舊探索著前面的夜路,成功失敗開心傷心,也只有自己能懂得。聽過長輩的激勵,聽過同學的贊美,聽過老師的批評,聽過對手的諷刺,卻為何再也聽不到那句最真的話語:“親愛的小孩,今天有沒有哭?”
難道愛的蠟燭已被撲滅?難道真是只有我獨自在風中游蕩。心中真想再得到母親的撫愛,再聽一遍柔聲的問候:“親愛的小孩,今天有沒有哭?”只愿不久又會在天空中尋到一顆指路的星,不再在黑暗中掙扎躊躇。
點評:
本文為學生提供了如何審題及快速構思的范例。文章采用“橫向構思法”,并列寫了三段:”兒時的我是多淚的小孩”、“少女的我是多淚的小孩”、“今天的我是多淚的小孩”,緊扣“多淚”這一中心事件來寫,反映出“我”是”親愛的小孩”這一主題。不僅如此,作者還由”今天的我”橫向聯想:由學業而思想,而感情,增寫兩段使內容更充實。
橋
佚 名
橋,就臥在城的東頭,遠遠看去,脊梁骨似的,真有一種堅韌而悲壯的美。
我是從橋的那一端走到這座城里來的。在這里,我念完高中,又過了橋,到更遠的地方去讀師院,四年后又從橋上走回母校當了老師。
那一年我教高三。高三是不輕松的,學生不輕松,老師也不輕松。當教室東南角的那個座位空了兩天啟,我意識到那個叫何力的沉默的男生可能遭遇了變故。我決定去找他,又踏上了城東的那座橋。橋在我的注視下堅定而沉默,橋下流水汩汩不息地唱著一首古老的歌,像多年以前,我抱著雙膝坐在石橋上。這時,微有些涼意的曉風拂過我的面頰,翻開了我心底沉淀已久的往事。
那一年我也讀高三。讀高三的我一切平淡得令我惱火,功課自然也如此。但我不甘心如此平淡下去,于是無數次地做著這樣的一個夢:有一天,我能高高地舉著大學的錄取通知書,從城東那座橋的青石板上雀躍地奔過去。爹和娘就站在橋的另一端。爹問:“娃,考上了?”我狠狠點一下頭,娘就一把一把地抹淚。但這夢沒做多久。那個低云的下午,叔到學校來了。一見我就說:“娃,回去吧,你爹他……”我一愣,淚洶涌而出,轉身就朝家里跑去,班主任于老師就在后面追趕,大聲喊:“成子,路上當心! 當心! ”
回家后,爹已下葬。我在他的靈前木頭似的長跪不起,直到一雙大而有力的手把我拽起來。我模糊的眼里印出了于老師那長瘦而慈愛的臉,他望著我,只說了一句話:“哭吧,孩子。哭夠了跟我回去,你爹還盼你上大學呢!”那一回,我抱著他的胳膊,孩子似的泣不成聲
回校的路上,我一直沉默著。走上那座橋,于老師猛地抓住我的手,說:“成子,你看。無數的風雨,橋都用它不屈的脊梁頂著!它比什么都平凡,卻比什么都堅強!”我,點點頭,淚如雨下。
這以后,于老師對我分外關愛。他給我補課,我也開始玩命地學習。偶爾有心情沉重的時候,我總會到那座橋上走走,摸一摸它的脊梁,想一想于老師的那句話……
那年高考后,我拿到了師院的錄取通知書。于老師含著笑,我再次緊緊抱住他的胳膊淚流滿面。當異鄉的校園里飄下第一瓣雪花的時候,我開始忙著做起第一張新年賀卡來。卡做得很粗陋也很精細,卡上有我畫的一張臉,一座橋。卡上有我寫的祝福,還有謝意:“您看著橋,橋看著您。我看著您和橋,直到把橋看成您,把您看成橋!謝謝您,老師。”小心地套入信封,我把它寄給了于老師,寄給了我心中的那座永恒的“橋”。
于老師的回信很快來了,信寫得簡單而溫暖:“看著你們一個個成長起來,橋很滿足,也很幸福。你將來也會是座了不起的橋!”……
是啊,我也該做一座了不起的橋。又一陣晚風拂過,我徑直朝何力家走去……
點評:
這是一篇飽含深情、催人淚下的板塊式散文。感人的力量從何而來呢?顯然是從生動的場面、形象的描繪中表現出來的。全文精心刻畫了四個場面:一是橋頭沉思。“我”抱膝坐在橋欄上,橋下的流水唱著一支古老的歌,曉風拂過,翻起“我”心中沉淀已久的往事。幾句話,便勾畫出一個寧靜而有詩意的場面,將讀者一起帶入了生活回憶之中。二是橋頭夢想。”我”高高舉起大學的錄取通知書,從橋上的青石板上奔過去向爹娘報喜。寫得簡潔而生動,與第三個場面形成鮮明對比:“我”在父親的靈前長跪不起。一雙有力的手,一張慈愛的臉,是班主任子老師的肖像。人物刻畫采用鏡頭轉換的方式,明快卻極富感染力。第四個場面是富有詩情的。當異鄉的校園飄下第一瓣雪花,”我”精心制作第一張新年賀卡。卡片上是一張臉、一座橋、一句祝辭。“我看著您和橋,直到把橋看成您,把您看成橋!”這詩化的語言,賦予橋一種象征意義,升華了文章的主題。以上四個場面,都用”橋”這一線索貫串起來,顯得緊湊而和諧。開篇第一句就是“橋,就臥在城的東頭”,一下筆就提起了線索的首端,以下行文就如彩線穿珠了。在四個場面的描寫和轉換中,這根彩線時隱時現,貫穿其中。最富創意的是文末,實物的“橋”,由實而虛,賦予哲理,既升華了散文境界,又給了讀者一種雋永的美感享受。
父愛綿綿
佚 名
很早以前,我為老媽寫過一篇文字作為送給她的生日禮物。老媽得意洋洋地拿給老爸看。他瞥了一眼,極不屑地扭過頭說:“有什么了不起。”我知道他是妒忌,笑嘻嘻地哄他:“別生氣,老爸。等你生日,也給你歌功頌德,只要你聽黨和媽的話。”“去去,沒大沒小。我不是你媽,不吃這套!”老爸摘下我放在他頭發上亂抓的手,一臉挑剔地說:“又留指甲了,像只貓,哪里像乖乖的小女孩。”“那么,我要一個可愛的指甲鉗。”我趁機勒索。老爸一口拒絕。可到了晚上,卻一定能瞧見一個印有紅花綠葉的指甲鉗躺在我床頭:實在不可愛的指甲鉗和實在沒品味的老爸。
老爸一直是我屹立不倒的敲詐對象。小時候“賺錢”的方式似古時落魄書生。畫一幅畫,寫一段文章,”臨摹幾張毛筆字,然后賣給老爸。偶爾讓他看上眼了,一幅可以賣到五角錢的高價,抵得上幫老媽擦五次自行車輪子。后來漸漸長大,拓展了“經營范圍”,增加了打賭一項。打賭的名目非常寬泛隨意。從明天下雨還是晴天,到我能不能生吃一只辣椒,無所不包。賭注高低起伏,極度沒有規律。唯一的規律是,老爸面臨的選擇永遠只有一個:掏腰包。他輸了,自然掏錢;他贏了,則會聽到一篇“親情比金錢可貴”的經典演說,如果還未動心,只要一句“要錢沒有,要命一條,881”我便搖身一變成了贏家。“我怎么養了個能敲會詐的女兒?”老爸總是一邊掏錢,一邊抱怨。可到下次依舊心甘情愿地上當。因為那個小小的“無賴賭徒”有個最大的籌碼,那就是父親對她的愛。這也是父親怎么也贏不了女兒的真正原因。
似水流年,老爸在一點點變老。雖然他還是每天洗冷水澡,站在逆風的位置陪我打羽毛球;雖然他還是中氣十足地說話,挺直腰板騎車,并且異想天開地要背我到五樓:可我還是看到他鬢角的白發日漸增長,似一排雪白的牙不緊不慢地吞噬老爸的年華。
初一放寒假回家,遠遠看見在車站前等我的老爸,驀然發現,他已有很多白發,我以為是沾染的灰塵,不由自主伸手去拂,才發現,那是歲月燃燒后留下的余燼。他厚實的手接過我手中的袋子時,我的眼眶紅了,我第一次真切地感覺到父親在變老。提起筆來,往事一幕幕在眼前掠過。騎車和父親在城里的大街小巷穿行;和父親寫字彈琴;遇到困難,父親幫我分析解決……一行行小字在潔白的紙面上飛舞,一顆顆淚珠從紅紅的眼眶里滑出,四個大字刻上心間:父愛綿綿。
點評:
文章很有生活氣息。開篇敘寫“老爸妒忌老媽”,但是仍然給我買了一只小“指甲剪”。接著詳寫“敲詐”的故事:賣字和打賭。生動而具體地展示了父女倆情深似海。文字表面輕松而愉快,實際上字里行間浸透著真摯的父愛。最后細膩地描寫了父親的白發,筆調沉重,情真詞切,感人至深。本文起筆定下了歡愉的感情基調,然而處處流淌著父愛之泉。“極不屑”、”屹立不倒”、“老爸”、“88” 等語言,生動成趣。其實偶爾運用一點網絡化、生活化的語言充實一下文章內容,也能讓讀者耳目一新。
狐貍真的做錯了嗎?
佚 名
在“狐假虎威”這個成語故事中,“狐”常被用來比喻為仗勢欺人的小人。實際上,仔細分析這個故事,會發現狐貍算不上壞。
先看故事里“虎求百獸而食之,得狐”這句話,可見當時狐貍處于極度危險的境地中,想要扭轉局面只有三種途徑:1·,16陣逃脫。2.打敗對方。3.智穩對方。顯然,對于既兇猛又善于奔跑的“百獸之王”——老虎而言,前兩種途徑根本行不通。這時,只要狐貍夠聰明,它就會用第三種方法。而故事中,狐貍不就是靠著它的智慧,憑借“激勵”老虎的手段逃脫的嗎?不可否認,“狐貍”的行為是有點仗勢欺人,但從故事中可以看出,狐貍這樣做的目的絕不僅是炫耀自己,更多的是想怎樣穩住“敵人”,安全撤離。也許有人會說狐貍沒勇氣,太膽小。對于這個觀點,一句廣告詞可輕而易舉地將之推翻:“進,固然需要能力和動力;退,則更需慧。”如果沒有“能力”和“動力”,狐貍單憑勇氣和老虎單挑,則必敗無疑。
戰國時期,齊國的晏子出使楚國,楚王三番五次想要羞辱他,他卻利用自己的聰明才智讓楚國反受侮辱,后來人們都贊許晏予的聰明。仔細分析,其實晏子和狐貍的做法如出一轍,但為什么他受到了贊揚,而狐貍卻受到責罵呢?這顯然有失公平。
其實,很多地方都需要“狐貍”這種智慧。關羽和曹操路逢華容道,衣甲不齊,軍容不整的曹軍完全不堪一擊。這時,關羽號令一發,曹操就得束手就擒。而曹操之所以可以活著逃到許昌,就是因為他有著“狐貍”般的機智,這種機智不需要費多大氣力,但竟然還可關羽放其逃走,實用性。現在不也是如此學生行為規范守“敢于跟壞人作跟壞人作斗爭”改成“善于跟壞人做斗爭”了嗎?可見,以智制敵才是上策。所以,按故事分析來說,狐貍的做法只是為了化險為夷以求自保。人們對狐貍的評價也不該是“仗勢欺人”,而應為“隨機應變”。
點評:
文章一反過去“狐假虎威”喻仗勢欺人的觀點,立意十分新穎,而且作者還能自圓其說,有條不紊地去分析、去論述,實在讓人折服!全文稱頌狐貍的機智、狐貍的能力,由“假虎”脫身到反敗為勝,條分縷析,層次井然。當寫到狐貍棄勇而斗智時,便筆鋒一轉,列舉“晏子使楚”、“關羽、曹操路逢華容道”等故事,論證“機智”的重要性和必要性。接著聯系生活實際,逐層深入地分析觀點,具有較強的邏輯性。
月
佚 名
很久以前,天空中掛著一輪潔白、明亮的月亮。可是最近,月變得無精打采,似乎在向云妹妹訴說著自己的苦……
“咳,咳……”
“你怎么了,月?”云關切地問。
“沒什么,只是有點咳嗽。”月難受地說。“可是月,你以前一直很健康的,不是嗎?”云說。
“是呀!可現在……這一切都要‘歸功’于人類。如果不是他們建出大‘鐵盒子’ 和能裝人的大‘鐵塊’,亂砍樹木,破壞環境,我就不會變成這樣了!”月氣憤而傷心地說。
云吃了一驚,說:“人類不是開始環保了嗎?”
“那只是部分,你也要注意保護自己呀!”月難過地說。
天快亮了,云走了。月感嘆道:“人類遲早會明白自己的過錯的。”
月獨自度過了無數個夜晚,云再也沒有來過。原來潔白的云,已被黑煙吞沒了。
月憤怒了,月氣餒了,她甚至有點想自暴自棄了,希望有人朝她身上扔一顆炸彈!
可人們還沒有領會到月的苦,月的悲。依舊在砍伐樹木,讓煙霧彌漫整個天空;依舊在建立一座座高樓大廈;依舊讓無數汽車排放出大量有害氣體……
月的任務是向人類播撒光輝、愛和希望。可人類在月與地球之間立起一道名叫“污染”的高墻,讓月變得不再皎潔,不再明亮。就這樣,美麗無瑕的月,在煙霧和高樓 中無奈地垂下了頭,人類的夜晚從此一片冰冷……
點評:
全文運用擬人手法,把”月” 和“云”的形象描寫得栩栩如生。通過“月”的訴說、“云”被吞沒,揭示了人類污染的嚴重性和現實性;讓主旨寓于故事之中,立意頗具匠心,其童話特點更顯突出。語言很美,不僅表現在“月憤怒了,月氣餒了”等排比句的運用,而且巧用了對話、情態、景物等描寫手法表達思想,因而優美的文字更具感染力與親和力。
家有怪貓
佚 名
我家有一只古怪的小貓叫點點,怪在哪里,且聽我慢慢道來。
古 怪之一:毛色。別的貓不是純色,就是花紋,而我家的貓全身的黑毛油滑光亮,如同上好的絲綢,腳上卻是白色的毛,仿佛蹬著四只小皮靴,可神氣了!它的兩只眼睛更古怪了,人家都是黑眼圈,它反而戴著白框“眼鏡”。仔細一看,小家伙的脖子上還扎著根白“領帶”,真像一位紳士。
古怪之二:喜斗。點點身手好,用一招“縱云梯”,再使一招“靈猴上樹”,就跳上了媽媽的梳妝臺。接下來,點點會跟梳妝臺鏡子里的自己近距離對視,然后它“喵”的一聲長嘯并跳開;再然后,點點弓起背,豎起毛,眼睛睜得圓圓的,尾巴豎得僵僵的,就開始與鏡中的自己“打斗”起來。
古怪之三:好奇。春天到了,我家的桃花開了,雖說只開了一朵粉色的花,但全家上下都很喜歡這朵花,早也看,晚也看……點點覺得有些失寵了,甚至覺得好奇:大家怎么喜歡上了沒有生命的花呢?于是趁家人沒在意,三下五除二跳上臺子,站直了身子,一只前腳扶著花盆邊,一只前腳蜷著,兩只后腳踮著,伸長脖子直嗅桃花的香味呢!
點點盡管很古怪,但也正是它的這些古怪給我們家帶來了更多的生氣和樂趣。
點評:
“怪貓” 怪在哪兒?毛色,喜斗,好奇。文章作者言簡意明,怪貓的性情也由此躍然紙上。本文最具有特點的就是把一些較為復雜的貓事用簡潔明快的語言幾筆勾畫出來,明白如話,讓讀者展顏一笑。另外,本文恰當地運用了擬人手法,將小貓“點點”描繪得出神入化,活靈活現,親切可感,行文滲透著一股純真的童氣,這也是成功之處!
體驗
以“‘1’的斷想”為題作文
2請以 “課本” 為話題寫一篇文章。
3請以“電話” 為話題寫文章。
4閱讀下文,按要求寫作
螃蟹在樹林里迷了路。遇到青蛙,問道:“青蛙哥,到河邊去,怎么走?”青蛙指著前方說:“你一直往前走,一會兒就可以到河邊了。”螃蟹走了老半天,還是走不到河邊。后來,有一天,螃蟹又遇到了青蛙,責問道:“你害得我好苦啊,走了許多冤枉路!”青蛙說:“我沒有騙你!叫你一直往前走,你卻橫著走,當然到不了河邊!”
要求:①細讀故事,悟出一個觀點。或編寫故事,或抒寫感悟,或議寫看法。②題目自擬。
5閱讀材料,按要求作文。
走上街頭,不時與光頭相遇,有人說是做作,有人說是時尚;打開電視,常與長發男人“邂逅”,有人說是招搖,有人說是時髦;走進網吧,所見的是形形色色,有人說是無聊,有人說是時興。生活中,總會有許多新鮮的東西,突然出現在你面前,其中有過許多令人意想不到的事,也曾引發你深入思索和無限感慨……
請以“瀟灑”為話題,寫文章。
6以 “上網”為題作文。
7觀察此圖,能引起你哪些聯想?請選擇一個感觸最深的想象情 景,寫一篇文章。題目自擬。
8閱讀材料,按要求作文。
小魚問大魚道:“媽媽,我的朋友告訴我,釣餌上的東西是最美的,可就是有一點兒危險。怎樣才能嘗到這種莢味而又能保證安全呢?”“我的孩子,”大魚說,“這兩者是不能并存的,最安全的辦法就是絕不去吃它。”“可它們說,那是最便宜的,因為它不需付出任何代價。”小魚說。“這可全錯了,”大魚說,“最便宜的很可能是最貴的,因為它需要別人付出的代價是整個生命。你知道嗎,它里面藏著一只釣鉤。”
理解這則寓言的思想內蘊,結合社會生活實際,請以”惑”為話題,寫一篇文章。
9“慈母手中線,游子身上衣”,說的是親情;“人生得一知已足矣,斯世當以同懷視之”,說的是友情;“曾經滄海難為水,除卻巫山不是云”,說的是愛情;“一方有難,八方支援”,說的是人間彌足珍貴的關愛之情。請以“情”為話題,寫一篇文章,把自己想說的話,想講的故事,想寫的人描敘出來,題目自擬,文體不限。
第六章 個性化的描寫
詮釋
一、個性化描寫的含義及要求
描寫,就是運用藝術的語言,把所選擇的人物、事件、景象具體地、形象地、生動地描繪、刻畫出來,使讀者如聞其聲、如見其形、如臨其境,從而受到更深刻的感染。其作用基本上可以歸納為:一是景物的再現;二是人物形象以及心理的突現;三是人物環境的渲染。
個性化描寫,是描寫的最高境界。主要表現為:
1.描寫的對象具有個性,有鮮 明特點。
這是就描寫的內容來講的。對象本身個性鮮明,只要能做到對稱性描寫(把對象特點寫具體,符合對象特點)就可以了。比如春風的和煦、猴子的靈敏等等,本身特點如此,只要用詞準確,切合實際,就是成功的描寫。
2.描寫的對象本身沒有什么個性特點,作者把自己的思想感情涂抹上去.使無個性事物有了個性.充滿靈性。
這種描寫,要靠作者的 “融情”與”寓意”。比如,平靜的河水,你心情好的時候寫它,會把河水寫活,那是多情的充滿生機的河水:你心情不好的時候寫它,會把河水寫死。那是沒有生命活力的沉寂的死水。河水本身沒有什么變化,完全是你的心境使然。這樣寫出來的自然,有人稱之為“人化的自然”。
3.描寫的語言別出心裁,富有特色。
這主要取決于作者的語言功力。同樣寫一種事物,人們常用的詞是準確的,但就是回避不用,而用一新詞來刻畫,這叫咬文嚼字。如“紅杏枝頭春意鬧”、“春風又綠江南岸”中的”鬧”、“綠”就是典范。用現代漢語寫作也有這樣的例子,如“他氣呼呼地走了”,是常見的描寫,一位同學偏不這樣寫,而是說:”他硬硬地走了。”“硬硬”人們看起來有些不妥當,但與人物聯系起來又覺得很傳神,這個詞把人物生氣時的整個狀態都概括了。
以上三條是分而言之,其實很難截然分開來。描寫的要求,籠統地說就是三個詞:具體、生動、形象。很多情況下,要相機行事、相宜適當。這個道理說起來簡單,做起來卻甚為不易。而作為一個成功的描寫者,又必須突破這一難點。
怎樣突破呢?下面將分項提出建議。
二、個性化描寫要領引路
描寫是有方法的。課本上介紹的諸如景物描寫、人物描寫、環境描寫等,是從描寫的內容劃分來確定方法的,其實,嚴格地說,這些還不是方法,只是描寫的種類而已。動態描寫、靜態描寫、語言描寫、心理描寫、肖像描寫等等是方法嗎?也不是,只是描寫所涉及的對象。但是,這里邊又包含方法,如,不管是寫人寫物寫場景,都得有側面描寫、正面描寫;直接描寫、間接描寫;概括描寫、具體描寫等,這些就是描寫的方法,它們可以用到對多種類型內容的描寫中去。有同學要問:我掌握了這些基本的描寫方法,就可以使描寫有個性了嗎?不行,同樣進行正面描寫,有的同學寫得有個性,有的同學可能就寫不出個性。為什么呢?因為個性體現在運用方法的能力上。因此,關鍵的是要在運用方法的過程中不斷提高描寫的技能。技能強了,方法就用活了。
描寫能力主要體現在以下四個方面。
1.圍燒“中心情緒”.用描寫多方面展現情景。
什么叫“中心情緒”?就是指你想表達的主要情緒,這個情緒始終在文中起支配作用。選詞用句也好,選擇描寫對象也好,具體描寫或是簡略描寫也好,都受這個情緒的直接影響。比如“快樂”,是一種情緒,如果你寫文章表達,就要從頭到尾,時時描寫它,反之,開頭描寫了“快樂”的情緒,中間卻描寫了不怎么快樂的內容,這樣前后不一致,全文中的描寫就沒有發揮協同作用,描寫的效果就大為減弱了。為了明白這一道理,我們來看例文的修改情況:
江邊晚趣(初稿)
孟 凡
江邊,一溜光滑的青色大石板半漫在水中。這里,是大人洗衣服的地方。村西的張大嬸正和幾個人在捶衣。
堤上,又來了一位大媽,是村東頭玲子的媽。她手里挎著裝滿衣服的竹籃子。張大嬸跟她打著招呼:“玲予她媽,也來洗衣服啊?”“是啊。”玲子媽搭著腔,走到江邊,帶著幾分羨慕的口氣悄悄問:“他大嬸,聽說你家新近也買了一臺電視機,是嗎?”“嗯,那東西可也真奇,山南海北都能看得清清楚楚,真長見識;看電影也不要出門了。”張大嬸擰著一件花小褂,笑
著說:“你家寶生秋后要娶媳婦了吧,房子蓋得真氣派!我專等著喝喜酒呢!”玲子媽笑呵呵地說:“喲,到時候還怕請不動你的大駕呢I”兩人一同笑起來,笑得那么舒心,那么歡暢!
忽然,從堤壩上傳來了一陣拖拉機的“嘟嘟”聲。不用說,是“煙頭大叔”開車從城里回來了。他這個人哪,干什么都馬馬虎虎,隨隨便便,唯獨對香煙毫不合糊,抽起煙來連煙頭都不放過。你看,他已經下壩了。一到江邊,大嗓門就嚷嚷起來:“嗬嗬,這么多人啊,王二嫂在洗衣服呢,怎不叫你男人來代勞呀!”那個叫王二嫂的笑著罵了一句:“貧嘴!哪一天不割了你那舌頭才怪呢!”“噯,煙頭,今天的西瓜賣得怎么樣?”梁叔叔站在青石板上問。“煙頭大叔”嘴一咧:“那還用說!我老趙的瓜哪一次不賣得凈凈光?趕明兒我請你吃一個,不甜掉你舌頭,我這趙字就倒過來寫!”說完,他甩掉拖鞋,嘩啦嘩啦下了水。“哎喲,真涼快嘞!”他大驚小怪地嚷起來。
“七五子,來劃水!”是粱叔叔在喊他的寶貝兒子呢。“哎!”胖墩墩的七五子連蹦帶跳跑到他爸身邊。梁叔叔塞給他一條毛巾,囑咐他:“就呆在淺水里,不要動啊!”他自個兒向深處去了。 “煙頭大叔”呵呵笑出聲來:“七五子,沒了你,你媽可不會再生一個你呀!”人們哄地一聲全笑開了。 .
啊,傍晚的青弋江,多美呵!
發表于江蘇《少年文藝》的修改稿是這樣的——
江邊晚趣
孟 凡
夏日的太陽總是落得特別遲。這不,都七點鐘光景了,它才戀戀不舍地沉進了青弋江的碧波里。火紅的晚霞映照著江面,水變得亮堂堂,紅閃閃的,像一幅錦緞。
江岸上有幾棵高大的槐樹,濃密的綠蔭遮住了天光,蓋住一小片江水。這是我們臨河莊的天然游泳池。我和小伙伴們在江水里嬉戲著,撲騰著,濺起雪白的浪花。歡快的笑聲,一直飛上了那高高的槐樹梢。
江邊,一溜光滑的青色大石板半浸在水中,這里,是大人洗衣服的地方。村西的張大嬸正和幾個人在捶衣。手起槌落,濺起一片片水花,噗噗的捶衣聲,又沉又厚,給這傍晚的青弋江,增添了幾分神秘。
堤上,又來了一位大媽,是村東頭玲子媽。她手里挎著個裝滿衣服的竹籃子。張大嬸跟她打著招呼:“玲子她媽,也來洗衣服啊?”“是啊。”玲子媽搭著腔,走到江邊,帶著幾分羨慕的口氣悄悄問:“他大嬸,聽說你家新近也買了一臺電視機,是嗎?”“嗯。那東西可也真奇,山南地北都能看得清清楚楚,真長見識;看電影也不要出門了。”張大嬸檸著一件花小褂,笑著說:“你家寶生秋后要娶媳婦了吧,房子蓋得真氣派!我專等著喝喜酒呢!”玲子媽笑呵呵地說:“喲,到時候還怕請不動你的大駕呢!”兩人一同笑起來,笑得那么舒心,那么歡暢!
忽然,從堤壩上傳來了一陣拖拉機的“嘟嘟”聲。不用說,是“煙頭大叔”開車從城里回來了。他這個人哪,干什么都馬馬虎虎,隨隨便便,唯獨對香煙毫不含糊,抽起煙來連煙頭都不放過,也不怕灼著手,一丁點兒煙屁股還要狠狠地吸上幾口,才舍得扔掉,因此得了個“煙頭大叔”的雅號。
你看,他已經下了壩了,還是那副啥也不在乎的模樣,脖子上搭一條毛巾,嘴里叼一根香煙,搖搖晃晃,悠哉游哉地走來了。他一到江邊,大嗓門就嚷嚷起來;“嗬嗬,這么多人啊,王二嫂在洗衣服呢,怎不叫你男人來代勞呀!”那個叫王二嫂的,臉刷地紅了個透,轉過身來笑著罵了一句:“貧嘴!哪一天不割了你那長舌頭才怪呢!”“噯,煙頭,今天的西瓜賣得怎么樣?”粱叔叔站在青石板上問。“煙頭大叔”嘴一咧:“那還用說!我老趙的瓜哪一次不賣得凈凈光?趕明兒我請你吃一個,不甜掉你的舌頭,我這趙字就倒過來寫!”說完,“煙頭大叔”甩掉拖鞋,嘩啦嘩啦下了水。“哎喲,真涼快嘞!”他大驚小怪地嚷起來。說著說著,便向深水游去。香煙的火光一閃一閃的。我們見了齊聲高喊:“喂,煙頭大叔,煙濕了可不好吸煙頭啦!”“你們這幫鬼伢子,敢叫我的外號,看我不打你們。咱大叔現在兜里有錢了,還在乎這一根半根香煙。”他自己樂了,吐掉煙頭,大聲嚷嚷著。
“七五子,來劃水!”是梁叔叔在喊他的寶貝兒子呢。“哎!”胖墩墩的七五子連蹦帶跳跑到他爸身邊。梁叔叔塞給他一條毛巾,囑咐他:“就呆在淺水里,不要動啊!”說完他自個兒向深處去了。游了好遠,回轉頭來對七五子喊了一聲:“七五子哎,不要動啊!”“是嘍,爸。”七五子張開小嘴嫩聲嫩氣應了一聲。梁叔叔藏住笑,又叫一聲。七五子不耐煩了,小嘴一撅:“爸,你老吆喝干嘛呀,我這不呆在這兒沒動窩嘛。”“煙頭大叔”呵呵笑出聲泉:“七五子,沒了你,你媽可不會再生一個你呀!”人們哄地一聲全笑開了。這笑聲在寬闊的江面上,回旋,蕩漾,把個青弋江也攪得不安寧了,微微泛起了層層波紋,晚霞的紅光鋪在水面上,江水閃閃爍爍,像一個喝醉了酒的人的臉膛。
啊,傍晚的青弋江,你流淌的不僅僅是這滿江的紅波,還有這滿江的歡樂,滿江的笑聲啊!
與原作相比,發表稿多了幾種精彩的描寫:其一,景物描寫。“景與情偕”,寫景是為了寫人。進行適當的景物渲染不僅能交代故事發生的時間和地點,而且能構成社會生活的風俗畫。發表稿的開頭一、二、三節緊扣文題中的一個“晚”字,盡心描摹,使人有身臨其境之感;文末的景物描寫還具有揭示作品主題和襯托人物心情的作用。江水“像一個喝醉了酒的人的臉膛”,江水醉了嗎?與其說江水醉了,倒不如說人醉了!其二,對話描寫。“言為心聲”,要刻畫人物性格、心理,可以用人物自己的語言來表達,讓讀者通過這個人物的語言來判斷他的性格與心理。本文的四、六、七節主要是進行對話描寫:婦女們說話,爽朗而興奮;“煙頭大叔”語言的幽默以及他同婦女們之間逗趣的對話都生動而傳神地表現出他爽朗、坦率、樂觀的性格,也表現出他生活在幸福之中的愉悅心情。另外,生活水平的迅速提高,也從人們的對話中得到了反映。其三,行動描寫。一個人物的性格刻畫如何,不僅需要作者的介紹,更要依靠人物本身的行動去自我表現。這種通過人物自身活動來刻畫人物性格的行動描寫是不可忽視的。與原作相比,發表稿對人物行動的描寫要細致得多。以“煙頭大叔”的行動為例。“一丁點兒煙屁股還要狠狠地吸上幾口”——這是“煙頭大叔”雅號的由來,更是貧困歲月“煙頭大叔”生活拮據的生動體現。“甩掉拖鞋”中的一個“甩” 宇不正體現了他”啥也不在乎”、“隨隨便便”的性格嗎?如果換上一個“脫”字就顯得一般化了。
正因為多了上述幾種描寫,發表稿的內容才更充實、具體,人物形象也變得栩栩如生。
從表面上看,多方面描寫是十分重要的;從本質上看,多方面描寫的同一性是更力口重要的。寫景也好,寫對話也好;寫行動也好,寫其他方面也好,這都是寫什么的問題。寫什么并不重要,關鍵的是要把全文的“樂”宇渲染出來,宇里行間,處處見“樂”,這就是”中心情緒”的完整的、全面的表達。
2.善于“濃妝淡抹”.適度表現特征。
描寫要恰到好處。”濃妝淡抹總相宜。”無論是寫景,或是寫人,都得“相宜”。該濃則濃,該淡則淡;濃有濃的情致,淡有淡的韻味,兩者各有所長,各盡其妙。該濃妝,就不能淡抹。如:
雪(原稿)
彭 湘
1月5日上午,天氣變得冷起來,天上布滿了鉛云。到了下午,就下起小雨。下了一陣,雨就夾著雪花一同飄落下來。
漸漸地,雨停了,只有那雪花越下越大。開始,雪剛落下來,就化了,稀稀疏疏,JLo《、雪花。雪越下越大,那鵝毛般的大雪飄得多厲害呵!第二天一大清早,大地換上了白色的裝束,屋頂鋪上了一層又厚又白、棉絮似的白雪,樹枝上也如此。
孩子們在大院里玩著。到處洋溢著歡快的笑聲,人們正滿懷希望地迎接又一個新春的到來。
再看《雪)的發表稿:
雪
彭 湘
1月5日上午,天氣驟然變得冷起來,天上布滿了鉛云。到了下午,就下起小雨。下了一陣,雨就夾著雪花一同飄落下來。
漸漸地,雨停了,只有那雪花越下越大。開始,雪剛落下來,就化了,稀稀疏疏,幾點雪花。雪越下越大,那鵝毛般的大雪從彤云密布的空中簌簌地飄下來。夜晚,漫天皆白,像有人把無數的素花從天上向下傾撒。屋頂上、窗檐上的雪花在不斷增厚。這時,人們進入了夢鄉,只有那銀色的小花在紛紛揚揚地飄落,發著刺眼的 光,正如古人所說:“吹燈窗更明,月照一天雪。”
第二天一大清早,大地換上了白色的裝束,屋頂鋪上了一層又厚又白、棉絮似的白雪,落光了葉子的樹上開滿了一朵朵銀花。長青樹的綠葉上也開了一層白花,白綠相配,更顯得素雅。用手把樹一搖,那銀花便像屑末兒似地灑落下來。遍地皆白,好一個粉妝玉砌的世界啊!
孩子們在大院里玩著,有的在打雪仗,一個個雪球飛來飛去,有的在雪地上叫人拉著滑雪。到處洋溢著歡快的笑聲,人們正滿懷希望地迎接又一個新春的到來。
發表稿作了細致的描繪,雪景顯得更美更具有形象感了。
簡筆勾勒,也能收到傳神寫照的效果。如:
一張熟悉的臉
李 美
媽媽說我:“看你的牙齒多丑,還不去校正,……”我羞得滿面通紅。的確,我的牙齒長得參差不齊,但我怕去醫院。經不住媽媽的一再催促,我終于同意了。
我心里忐忑不安地來到醫院牙科。給我看牙的是一位中年女醫生,丸大妁眼睛,面容溫和。我覺得面熟,可一時又記不起她是誰。
我坐在椅子上說明了情況,她戴上口罩,輕聲地說:“張開嘴。”她仔細地看了看后,說:“要銼!”“銼?”我吃驚地看著她。“怎么?害怕了?不疼!”她一邊笑著,一邊從抽屜里拿出一個小型圓銼,像五分錢硬幣,上面帶著齒輪。把它安在機器上,然后,用腳一踩椅子下面的開關,就聽“吱”地一聲,銼子“忽”地旋轉起泉,她把銼子按在我的牙上,酸溜溜的,我嚇得兩只手都捏出了汗,連大氣都不敢出。一會兒,我聞到點焦味,這下可真忍不住了,
趕緊撥開了她的手。
她卻笑著說:“不用怕,我給你輕輕挫,保你一點兒不疼。再堅持一下,馬上就要好了。等我把你的牙校正好,你不就是一個漂漂亮亮的小姑娘了嗎?”她的話像涓涓清泉流進我的心田,我平靜下來了。
我仔細地望著她,好面熟,特別是帽子和口罩之間那雙水靈靈的大眼睛。哦;我想起來了。我想起了陸文婷在給病人做手術時的情景。她和陸文婷的語調、神態多么相似啊!這時,我放心了。不一會兒,她取出銼子說:“好了,你漱漱嘴。不疼吧?”我點了點頭。她又說:“哦,別忘了,下個星期還要來檢查!”她向我微笑著,我覺得她就是陸文婷。
我下了樓,走到宣傳欄邊。在一排先進工作者照片和名單中,戰發現了一張熟悉的臉。對,就是她,陸文婷!不,是剛才給我校正牙齒的醫生——她姓梁。嗨!她姓梁,還是姓陸,又有什么要緊!我深情地注視著她,她也正在向我微笑哩)
這篇短文對人物的肖像寫得簡略而又得當,作者僅僅從“笑”(共寫了四次)著筆,這“微笑”如一道閃電,穿透了作者的心;如一絲春風,輕拂著作者不平靜的心。人物那張微笑的腸在讀者眼前始終浮現。這一次一次的微笑實在是“陸文婷”式的大夫美麗心靈的折射。
請你記住老舍先生精辟的經驗之談吧:
人物的職業階級等外,相貌自然是要描寫的,這需要充分的觀察,且須精妙地道出,如某人的下巴光如腳踵,或來人的脖子如同一根雞腿……這種形容是一句便夠,馬上使人物從紙上跳出,而永存于讀者的記憶中。反之,若拖泥帶水地形容一大片,而所有形容的可以應用到許多人身上去,則費力不討好。 人物的外表要處。 足以烘托出一個單獨的人格,不可泛泛的由帽子一直形容到鞋底;沒有用的東西往往是人物的累贅:讀者每因某項敘述而希冀一定的發展,設只貪形容得周到,而一切并無用處,便使讀者失望。(《人物的描寫》,《老牛破車》展光出版公司194g年版105頁)
老舍這里說的是寫人物的外貌,正與魯迅先生談畫人物眼睛的藝術手法一樣,所談的何止是描寫人物的外貌呢?我們看周立波的(暴風驟雨)中的一節描寫,對老舍先生的話的理解可能會更深一些。
屯子里還有睡不著覺的老兩口,就是老田頭夫婦。他倆搬進韓家大院東下屋,又分了韓老六的一坰半黑地,地在北門外他們姑娘的墳塋的附近。插撅子的那天下晌,瞎老婆子定要看看自己的地去,老田頭扶著她,走曲北門,走到黃泥子河沿的他們的地里,老田頭停住。“這就到了?”瞎老婆子問。“嗯哪。”老田頭回答她。她蹲下來,用手去摸摸垅臺,又摸摸苞米稞子,抓一把有沙的黑土,在手里搓著,搓得松松散散的,又慢慢地讓土從乎指縫里落下。她的臉上露出笑容,這是他們的地了,這是祖祖輩輩沒有的事情,早能這樣,她的裙子也不會死了。
這一段描述中,人物對話極少,雖只一問一答,也透露了人物內心的喜悅。“這就到了?”是瞎老婆子弄不清地點的詢問,也是多年的希望終于變成現實的歡欣。接著寫她搓黑土、摸苞米稞子,這一系列動作,吏把人物內心抑制不住的喜悅充分揭示了出來。這一節描寫的確做到了“以少勝多”。
3.巧用“烘云托月”,用襯托、對比手法凸現個性。
初學寫作者在描寫時,難免落入別人的窠臼,比如寫入物肖像吧,總是正面入筆,直接地寫人物的眼睛、面龐等。老是這樣寫就成了“外貌八股”。其實精湛的描寫總是創新的:高明的作者最善于“避正”,總想著法子打破陳舊的框框。所謂“避正”,就是對人物不作直接的描摹,而是通過和這一人物有關的人或景從側面烘托、刻畫。趙樹理的《小工黑結婚>就成功地運用了這種方法。
小芹今年十八了,村里的輕薄人說,比她娘年輕的時候好看得多。青年小伙子們有事沒事,總想跟小芹說句話,小芹去洗衣服,馬上青年們也都去洗;小芹上山采野菜,馬上青年們也都去采。
吃飯的時候,鄰居們端上碗愛到三仙姑那里坐一會,前莊上的人來回一黑路,也并不覺得遠。
作者對小芹并沒有作正面的直接描寫,而是寫青年小伙子對小芹的好感,愿意和她接觸,間接地表現了小芹的相貌出眾,惹人喜愛。用墨雖少,卻收到了很好的藝術效果。
作家們能做到的,初學寫作者經過努力也能做到。請讀(一朵晶瑩美麗的浪花)的原稿和發表稿。
原稿——
一朵晶瑩美麗的浪花
李克斌·
初夏,青弋江水靜靜地向長江奔去,一只渡船在江上往來穿行。船尾坐著一位老船工,臉膛黑里透紅,白須飄飄。船頭是一個十四五歲的小姑娘,紅撲撲的臉,頭上梳著兩只羊角辮,她身姿矯健,熟練地劃著槳,船行如飛,輕快平穩。
在渡口的上游,有一個毛竹和木板搭成的跳板,浮在水面上,沿河的居民們常擠在跳板上洗衣淘米。劈劈拍拍的捶衣聲和人們的歡笑聲交織在一起,在江面上飄蕩。驀地,一只貨船,鳴著汽笛,飛快地向東馳去。沉重的船身激起了一陣陣波浪,沖擊著河岸。跳板在水面上晃蕩著,人們急忙護好自己手中的衣物。
在岸邊玩耍的一個六七歲的男孩突然驚叫了一聲:“媽媽,衣服掉進水里啦!”一個中年婦女轉身一看,只見堆滿衣服的籃子倒在跳板上,掉進河里的衣服正在漸漸下沉。她望著深深的江水直發愣,旁邊一個大媽忙說:“哎,還不快想辦法撈呀!”那個婦女嘆了一口氣說:“唉,怎么撈呢?”
擺渡的老爺爺早就注意到這邊的喧鬧了,等船靠穩,他一面招呼乘客下船,一面朝小姑娘呶呶嘴,小姑娘會意地點點頭便一步跳到跳板上對那婦女說:“大媽,別急!我來幫你撈!”說著,便縱身躍入江中,水面上激起了一陣清亮晶瑩的浪花。
跳板上和渡口邊立刻寂靜下來,人們都帶著贊賞的神情注視著水中,只見小姑娘一會兒露出頭來,一會兒又潛入水中,猶如一條蛟龍在水里鉆來鉆去。一會兒,小姑娘在幾丈遠的水中冒上來了,她一手抹著臉上的水,一手拿著一件嶄新的褂子。“好!”人們不約而同地歡呼起來。
跳板上,渡口邊飛起了一陣笑聲。笑聲中,小姑娘飛身跳上渡船,渡船輕輕晃動在奔騰的江水中,激起了一朵朵晶瑩美麗的浪花……
發表稿——
一朵晶瑩美麗的浪花
李克斌
初夏,青弋江水靜靜地向長江奔去,一只渡船在江上往來穿行。船尾坐著一位老船工,臉膛黑。里透紅,白須飄飄。船頭是一個十四五歲的小姑娘,紅撲撲的臉,頭上梳著兩只羊角辮,她身姿矯健,熟練地劃著槳,船行如飛,輕快平穩。
在渡口的上游,有一個毛竹和木板搭成的跳板,浮在水面上,沿河的居民們常擠在跳板上洗衣淘米。劈劈拍拍的捶衣聲和人們的歡笑聲交織在一起,在江面上飄蕩。驀地,一只貨船,鳴著汽笛,飛快地向東馳去。沉重的船身激起了一陣陣波浪,沖擊著河岸。跳板在水面上晃蕩著,人們急忙護好自己手中的衣物。
在岸邊玩耍的一個六七歲的男孩突然驚叫了一聲:“媽媽,,衣服掉進水里啦!”一個中年婦女轉身一看,只見堆滿衣服的籃子倒在跳板上,掉進河里的衣服正在漸漸下沉。她望著深深的江水直發愣,旁邊一個大媽忙說:“哎,還不快想辦法撈呀!”那個婦女嘆了一口氣說:“唉,怎么撈呢?”
“好撈”,一個等渡的小青年搭上了腔,“不過有一個小小妁條件,你得給我兩塊錢。”那個婦女摸摸口袋,似乎沒帶錢,為難地望望他。小青年見她猶豫不決,便怪聲怪氣地說:“哼,一件衣服少說也值十塊八塊,真是大賬不算,算小賬。”跳板上的人聽了都不滿地瞪了他一眼。一位大媽憤憤地說:“小青年,做點好事還要錢,真沒見過!”小青年卻像沒聽見似的,敞著襯衫,叼起香煙,慢慢地吐著煙圈,半瞇的眼睛里射出貪婪的光,等待著。
這時,渡船漸漸地靠岸了。那小青年做出要上船的樣子,轉身說:“一塊五吧,愿不愿,隨你便。再等一會兒,恐怕你想出五塊錢也撈不著嘍!”
擺渡的老爺爺早就注意到這邊的喧鬧了,等船靠穩,他一面招呼乘客下船,一面朝小姑娘呶呶嘴,小姑娘會意地點點頭。正在那個婦女要答應小青年的條件時,小姑娘一步跳到跳板上,輕蔑地瞥了那小青年一眼,對那婦女說:“大媽,別急!我來幫你撈!”說著,便縱身躍入江中,水面上激起了一陣清亮晶瑩的浪花。
跳板上和渡口邊立刻寂靜下來,人們都帶著贊賞的神情注視著水中,只見小姑娘一會兒露出頭來,一會兒又潛入水中,猶如一條蛟龍在水里鉆來鉆去。一分鐘,二分鐘,三分鐘過去了,衣服還沒有撈到。真的,在這深深的江水中,要撈一件衣服談何容易啊!小姑娘沉著地深深吸了口氣,順著水流,潛水向下游摸去。十幾雙眼睛焦急地注視著那水面上涌起的朵朵浪花。擺渡老人望望江水,卻悠然地摸出煙袋,吸起煙來。站在岸邊的小青年見此情景,得意洋洋,又點了一支煙,唱起洋腔:“有本事的怎么還沒撈上來?剛學會個狗爬式就來逞能了,哼!”十幾雙眼睛又憤怒地瞪了那小青年一眼。
一個穿著滿身油膩工作服的青年工人走過來,脫下工裝準備下水。突然,小姑娘在幾丈遠的水中冒上來了,她一手抹著臉上的水,一手拿著一件嶄新的褂子。“好!”人們不約而同地歡呼起來。那位婦女激動地連聲喊:“謝謝,小妹妹,謝謝你!”剛才還神氣活現的小青年,像泄了氣的皮球,蔫著腦袋,也不上船,灰溜溜地返身消失在人們鄙視的目光中。
這時,那個小男孩跑到上了岸的小姑娘跟前問:“大姐姐,你要幾塊錢啊?”小姑娘的臉刷地紅了:“誰要你錢呀?”小男孩又說:“那個大哥哥不是非要錢嗎?”小男孩的話把大家都逗樂了。跳板上,渡口邊飛起了一陣笑聲。笑聲中,小姑娘飛身跳上渡船,渡船輕輕晃動在奔騰的江水中,激起了一朵朵晶瑩美麗的浪花……
原稿僅僅敘述了一件感人的事跡,按一般要求,似乎還應該寫一點抒情或議論的文字,以突出人物,深化文章的主題——”小姑娘”的心靈美。縱使這樣寫,也讓人覺得有落入陳套之嫌。人們都習慣千這樣寫:先敘事,后議論。發表稿新增的內容則出乎讀者的意料。作者打破了陳套,運用了“襯托”的方法,敘述了“小青年”的言行,用“小青年”的低劣淺薄思想、行為來襯托“小姑娘”的高尚美好的思想、行為,不僅使原文的內容更充實,而且主題也深化了,藝術效果也更強烈了。
晨
劉名萍
雨忽急,忽緩,淅淅瀝瀝地下了一夜,終于在黎明即將來臨之際停住了,雨后初晴,仰望如洗的天空,我不由得浮想聯翩。既而想一睹美景為快,便帶著濃濃的興致,信步踏上了我家房后那曲折幽深的山徑。
四周滿溢著泥土的氣息,混著草味花香,使人精神為之一振。那些圓圓的、亮亮的、潤潤的露珠,像滿天的星斗掛在枝頭、草葉上,閃時爍爍。走不多遠,我的衣襟已濕漉漉的了,真可謂“道狹草木長,朝露沾我衣”呀!
樹林中的小鳥,“的”一下,從一個樹枝飛到另一個樹枝,抖落了顆顆“珍珠”。愉快地跳著,唱著;那叫聲時而婉轉,時而酣暢,使人為之陶醉。或許因為 “鳥鳴山更幽”的緣故吧,此時的山林愈發清幽了。
晨霧似乳白色的薄紗,如夢,如幻,如詩,如畫,揮不走,拂不開,扯不斷,擋住了我的視線,使人有種飄然乘云欲仙的感覺,山披著霧,霧蓖著山,綠色透著白色,白色浸著綠色。如同掛著白霜的綠葡萄,又好似典雅清秀的少女。漸漸地,這個嬌莢的彝家少女,揭開層層面紗,臉頰飛起了一抹淡淡的紅云。
此時此刻,在這靜寂的山木里,我激動不已,我想高歌,我想吟頌,我想歡呼,我想雀躍,哦,不!怎能破壞這山林的清幽呢!只要深深地吸一口這甜美的空氣就足夠了,只能在心底大喊一聲:我愛你,山林之晨。點評:
短短五百余字,就勾勒出了迷人的山林晨光,讓你駐足在不知名的小山腳下作一次深呼吸,這是為什么?因為文章的細節描寫有幾分姿色。你看晨露“像滿天的星斗掛在枝頭、草葉上,閃閃爍爍”,多形象,小鳥”‘的’的一下,從一個樹枝飛到另一個樹枝,抖落了顆顆‘珍珠”’,多傳神;那晨霧籠磐山,”如夢,如幻,如詩,如畫,揮不走,拂不開,扯不斷”,多有魅力!難怪文學大師們都說,離開了細節,藝術就失去了生命。
細節描寫不但對人物塑造至關重要,對于繪景記勝也自有其妙。因為寫景要形象真切鮮明,真切鮮明離不開細節;寫景要寓情其中,觸景生情少不了細節。于是,細節之貴,確乎無可置疑了。
老山爺
俞靜靜
放暑假了,媽媽讓我進山去探望我們的老鄰居,鄂族的老山爺,一位永不退休的護林員。下車后,我背著小旅行袋在崎嶇的小山路上像小鳥似的飛奔著。山路兩旁郁郁蔥蔥,小草綠,山花紅,就連喘口氣都讓你感到那么甜美,香氣兒那么濃。
這時,我突然聽到了那親切而粗獷的鄂族老人的歌聲從密林深處傳來。我抑制不住心頭的喜悅,跳起來大聲喊道:“老——山——爺——”那熟悉的歌聲越來越近,終于讓我聽清了。“哪,哪,小山鷹飛走又飛回咧!……”
我悄悄地躲在白樺樹林里,等待著那幸福的時刻的到來。歌聲越來越近了,這時從密林中閃出一個人來。只見他頭戴鹿皮帽,肩挎新獵槍,身后牽著一匹不高的小蒙古馬,邊走邊唱,在那又圓又紅潤的臉上瞇縫著的雙眼里露出聿福和喜悅,就連那長長的大白胡子都好像在熠熠生輝。我實在忍不住了,便輕輕地鉆出白樺林,悄悄地跟在他的身后,然后一下子猛地跳起來,抱住了我日思夜想的老山爺。
老山爺開始是一愣,可看著我的手,馬上他就認出了。興奮地把上身一甩,用雙手從下邊一抱,我就成了他懷中的寶貝啦。他一邊親我一邊說:“看我扎你不?看我扎你不?”我也伸著脖予仰著臉逗爺爺:“你扎吧,你扎吧!”其實我早就知道爺爺早就留起了長長的胡子,再也沒有那又短又硬的胡茬子扎我了。
這時,突然聽到林中有砍樹的聲音。老山爺慈祥、親切的面容一下子飛到了九霄云外。他低聲說:“又是有人來偷砍木耳段啦。快上馬!”一會兒就到了。那兩個愉砍樹的中年人,扔下斧子撒腿就跑。這時只聽我老山爺大喊一聲:“我老山神來啦!往哪兒跑?”銅鐘般的聲音在林中回蕩。那兩人腿一軟,癱在了那里。我們這兒是山區,方圓幾千里,誰人不知鄂族的老山神?人說他年輕時槍馬嫻熟,百米內可掐香火頭,而今雖是七旬老人,可爸爸夸他耳不聾,眼不花,槍準馬快,別說打獵,就是抓個人,也是手到擒來。
老山爺從兜里拿出手機報告了檢查站。把他倆送到路邊時,他親切地微笑著說:“爺們兒,你們可知道,《森林法》有規定啦,這么干,哪行?”說著從內兜里掏出一張名片:“給!進城找她爸去。人家整木耳不用柞樹了,裝袋鋸沫子就行!”那兩人接過去看:“哦!”笑一笑。接著又點頭如搗蒜,口里直說:“謝謝山神爺,謝謝山神爺!”等檢查站來人把他們帶走時,我拉著老山爺的手搖著說:“爺爺你也鳥槍換炮啦?又有手機,又有新獵槍,真先進。”爺爺胡子一抖說:“更現代化的還有呢!走!上馬!”
老遠就看見了一幢小樓在綠色海洋中像一座安全島似的鑲嵌在那里,推門一看,我簡直驚呆了:坐在屋里就可以從熒屏上看到各個區域的情況,再不用爬上三十多米高的望火樓子上當觀察哨了,僅電話就有三部。我再仔細一看,冰箱、彩電、空調、電腦,全都有了。
晚飯很豐盛,我又吃上了手扒狍肉,狍肉干,清燉野肉,當然最好吃的要數火烤的細鱗魚。爺爺嘟咕嘟咕喝著我帶來的小燒,喝得滿臉都是雙眼皮兒。
夜深人靜,我伴著老山爺親切的震天響的呼嚕聲,躺在那柔軟的狍皮褥子上時,心想:上初中,我才走一年,變化就這么大。這要是上大學回來時,老山爺是不是該扔掉小蒙古馬,駕上直升飛機啦?
點評:
本文塑造了一位開朗能干的守山老人。老人被稱為“老山爺”,其中包含著對他守林護林成績的肯定,包含著鄉里人對他的尊敬,以“老山爺”為題,人物形象躍然紙上。
對老山爺形象的塑造,有外貌描寫、語言描寫,外貌描寫中突出穿戴的佩飾,“頭戴鹿皮帽,肩挎新獵槍,身后牽著一匹不高的小蒙古馬”,語言描寫中突出他的唱和吼,唱,是對新生活的喜;吼,是對破壞美好生活的人的怒,一喜一怒,情懷朗朗。另外,值得一提的是小作者的清新活潑的遣詞功夫,如“喝得滿臉都是雙眼皮兒”、“我才走一年,變化就這么大,這要是上大學回來時,老山爺是不是該扔掉小蒙古馬,駕上直升飛機啦?”等為成功的描寫注入了鮮活的生命力。
體驗:
1、李白《早發白帝城》一詩是:
朝辭白帝彩云間,
千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住,
輕舟已過萬重山。
一位同學根據這首詩,寫了一篇短文,雖有個性,但也有不足,請加以修改,特別是要在描寫方面多花功夫,把文中畫線的句子擴寫成兩百字的文段——
早發白帝城
武希文
在白帝城悲傷的日子中,突然我接到了唐玄宗的赦免命令,歡快的心情涌入心田里,早已覆蓋了心底那無盡的悲痛!
我立刻決定乘坐一條小船。但由于我不會劃船,就雇傭了一位船夫幫我劃船。由于我的心情猶如那奔跑的浪濤連綿不絕地持續快樂,我給了似艮多銀子,因此他也很樂意地替我劃船,這樣不是兩全其美了嗎?
小小的波浪推著我的,卜舟行駛在三峽中,兩旁的崇山峻嶺向我露出了甜莢的笑容,船夫也在賣力地給我劃船……一切都是那么的合我心意。天上的朝霞有點紫,有點藍,更有點兒白,預示著白天的來臨。兩岸的群山宛如滔滔江水,連綿不斷,好似動物的脊梁,又像 包圍著我的圍墻。我從隨身帶的酒壺里倒出一杯酒,喝了一口 ,頓時心曠神怡,無比愜意。仔細聽一下,兩岸還隱隱約約地傳來幾聲猿猴啼叫的聲音呢!那聲音抑揚頓挫,此起彼伏,猶如一首連綿不斷的歌曲。我慢慢地享受……
眨眼間,我的小船已經過了好多座山了,快要到江陵了。咦?那船夫怎么不賣力了,再定睛一看,他竟然使用的是新型馬達!我驚呆了……隨之,一切都變得扭曲了,都是那么怪怪的。突然,一下子變得好亮呀!什么都看不見了……“誰扔的閃光彈啊!”只聽一個女聲叫著:“做什么夢呀!打CS瘋了是不是?”我睜眼一看,老媽?此時我還在被窩里呢!我驚呆了,差點暈過去……原來是一場夢啊……
2、你喜歡周杰倫,或者別的歌星、球星嗎?請從網上下載他(她)的故事和照片,以“那行淚水”或“那份微笑”為題,寫一篇以描寫為主的短文,注意刻畫神態、心理、動作等。
3、從網上下載描寫冬天的風的文字和描寫春天的風的文字,然后發揮想象,用對比手法,以”風的對話”為題寫一篇文章。
4、古詩“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”宇如何解釋?請根據“鬧”的特點,擴展開來,寫一則文字(300字上下)。
5、以“班級人物素描”為題寫一篇文章,要求:①選取3-5人,寫他們的不同特點。②要運用比喻、排比、夸張三種修辭手法。③注意有的用濃墨詳寫,有的用淡墨略寫。
第七章 個性化的說理
詮釋
一、什么是個性化的說理
要作文;先做人;同樣,要說理個性化,先做有個性的人。
有個性的人具有主體性、獨特性、創造性等特征;同樣,個性化的說理,就必須具備自主、真誠、獨創等元素。也就是說,個性化說理,就是要自由地運用理性的權利,進行自主思考,真誠思考,創新思考,并且在作文中個性化地表達自己獨到的見解。
二、如何進行個性化的說理
1.自主地說理。
要做到自主說理,最要緊的是要做主人,不僅做自己的主人,更要做集體、社會、乃至國家的主人。只有具備主人翁意識的人,才能有“以天下為己任”的責任感。所說之理,才能充溢浩然正氣,才能展現一種海納百川的氣魄,才能涌動一種積極向上的對整個社會、整個人類的關愛情懷。 。
要做到自主說理,還要有主見,就是對問題、對現象,要有自己的看法,提出自己的主張,絕不人云亦云。只有有主見的人,才能獨具慧眼,才能撥開蔽日浮云,不為表象所迷惑,不為紛紜眾說所動搖。所說之理,方能成一家之言。
2.真誠地說理。
“精誠所至,金石為開。”真誠地說理,就是說實話,說真話。要做到真誠說理,就要做到真誠做人。正所謂文如其人。有真誠的生活態度,才能在生活中感悟人生真諦,才能在文章中傳遞有益的啟迪;有真誠的生活態度,才會有負責的寫作態度,才會有樸實的文風,才會有中肯的語言,說理才能言情坦蕩,愛憎才能涇渭分明。真誠,實際上是一種可貴的力量,是用你的火焰去點燃別人內心的火種,能感染你的讀者,喚醒你的讀者,才能鞭策那些渾渾噩噩的人奮發努力地生活。
3.創新地說理。
創新是個性的核心品質,創新說理是個性化說理的最高要求。
要做到創新說理,先要培養自己的懷疑精神。懷疑精神是創新的思想酵母和溫床,是打開未知領域大門的思想鑰匙,是保持思想內在活力的催化劑。一個人只有經歷了質疑的迷陣,才有解疑的可能。
要做到創新說理,更要培養自己的批判精神。批判精神是創新的橋梁和先導,批判精神是現代社會健康的科學精神和文化精神,一個人創新精神的缺乏,往往是由于批判精神的缺乏。創新精神,需要一種人格的自信,不敢創新就不會有任何創新。其實,創新是每一個人通過努力——專注、勤奮和正確的方法——都可以做到的事。只要仔細觀察,就會發現:每個人都曾采用過一些自己既沒有學過、也沒有用過的方法來解決面臨的問題,這在本質上,就是自己對自己的突破和創新,這就是每個人所蘊藏的創新潛能。如果每個人都把這種潛能變成創新的自信,變咸一種自覺的創新意識,一個人就有了最豐富的創新資源,就會大大提高作文說理的創新概率。我們常常企盼著作文中靈感的光顧,其實,靈感絕不會光顧思想的懶漢,對某個問題經常性地、獨立地思考,才是創新靈感的發源地。
三、作文中如何進行個性化的說理
方法一:美目盼兮——題目一語中的.抓讀者的眼球。
題目是文章的窗口,是展示作者才華、張揚個性的舞臺,是展示文章說理水平的一道風景線。
“題好一半文”,議論文個性化說理,首先題目要一語中的,要運用多種手段,形象地,、凝練地、個性地揭示文章所要表達的道理。
引用詩詞、名句的:《絕知此事要躬行》(談實踐的重要性)
借用修辭手法的:諧音——《德與得》(談道德與利益的關系);反語——《年輕的“罪過”》(談社會對年輕人的偏見);對比——《欲得先舍》(談得失觀)
套用公式的:《1+1>2)(談合作的重要性)
化用、反用俗語的:《藥良未必苦》(談新型的育人觀)
巧用標點符號的:《生活——???》(談關注生活)
方法二:翻新成句.提出全新見解。
有時,我們可以通過對原成語、名言的否定來表達對生活的新見解,增添議論的哲理味。比如:“老馬識途”→“老馬未必識途”,”敝帚自珍”→“敝帚不必自珍”,”崇洋媚外”→”崇洋而不媚外”,“輕車熟路”→”輕車而不熟路”等等。我們同學寫議論文時喜歡用成語名言,但比較死板,不能靈活運用,不能做到以不變應萬變。其實,有時我們對成語名言巧加變化組合,就能表現新的內容、新的見解,從而使議論更有哲理味。上面的例子中,前兩個是通過否定詞來表現新的見解,而后兩個則是把原來成語名言中的一致關系變成對立關系,以此來表現對生活的新理解。
有時我們可以通過對某個問題的兩個方面的肯定否定的變化組合來概括我們對生活的認識。據說,當年曾國藩曾把他的幕僚門客分為四類:第一種人,是有本事而沒脾氣;第二種人,是有本事而又有脾氣;第三種人,是沒本事也沒脾氣;第四種人,則是沒本事而又有脾氣。通過“有”、“沒”的變化組合,把手下幕僚門客分為四類,表現了他獨特的知人之識。無獨有偶,當代中國臺灣作家余光中也曾把朋友分為四種類型。第一種是高級而有趣,這種朋友使人敬而不畏,親而不狎,結交愈久,芳香愈醇;第二種高級而無趣,因為這類朋友品學固然優秀,但缺少幽默感,活潑不起來,與他交往覺得很累;第三種低級而有趣,這種人活潑樂人,能侃能鬧,走到哪里,哪里一片笑聲;第四種低級而無趣,既無品位又無趣味,人皆避之。還有一位雜文家,針對官場上行賄受賄的腐敗問題,把“笑納”這個常用詞分解成四種情況,首先是“笑而納之”,其次是“笑而不納”,再次是 “不笑而納”,最后是“不納不笑”,入木三分地揭露了貪官的無恥行徑和丑惡靈魂。上面的例子就是針對問題的兩個方面,用肯定否定或反義詞的方式,加以變化組合,“一”剖為“四”來推動我們對事物的認識,使我們的認識更加全面深入,也使語言表達更有哲理。
議論文寫作中,這種用肯定否定或反義詞變化“一拖四”,來翻新成句升華思考的方式很有用。有學生在作文中,抓住先天資質與后天努力的關系,頗為獨到地提出了一個觀點:聰明而又懶惰的,可以做領袖;聰明而又勤快的,可以當總理;愚蠢而又懶惰的,可以當牛做馬;愚蠢而又勤快的,干得越多禍害越大。還有的學生抓住當今社會中人們對錢的不同心態,變化出四句話:一是能賺錢而不迷戀錢,二是不能賺錢亦不迷戀錢,三是又能賺錢又迷戀錢,四是不能賺錢但偏偏迷戀錢,并力口以剖析,令人深思。
方法三:中規中矩——構建清晰合理的說理空間。
說理,可以擺事實,也可以講道理,這實際上就是論證過程。
議論文常見基本結構層次是三段論式的結構:提出問題(是什么)一分析問題(為什么)一解決問題(怎么辦),也即:引論→本論→結論。
議論文常見的論證結構有:總分總式結構、對照式結構、層進式結構、并列式結構。有時,為了說理更清晰、更透徹,往往把一個中心論點分解成幾個平行的分論點;有時先列一個觀點,然后從多方說理,反之也可;有時各層次之間又是層層深入,步步推進。這些規則,看似呆板,實則靈活多變,選擇什么樣的論證結構要依說理的需要而定。一篇文章中段與段之間,句與句之間,靈活地運用多種論證結構層次,就會使說理更具個性,使說理自然曉暢。
“不以規矩,無以成方圓。”要個性化說理,就要給說理營造一個良好的空間,一個層次分明、結構嚴謹、中規中矩的空間,一個符合人們思維規律、有利于表達的空間。
方法四:小題大作——細膩深切之處,最能見微知著。
“問渠那得清如許?為有源頭活水來。”生活是個性化說理的源泉。人的雙眼,就像照相機,大千世界,盡收眼底,在日常生活中,要做到小題大作,凡事多加留意,盡可能深入地去想一想,并不斷提高自己的思想水平,在平凡的事物中挖掘它的本質,弄清它的來龍去脈,發現其中蘊含的深意。
有的同學說,我們生活貧乏,看不出有什么新鮮、獨特的事情值得寫。其實,只要做生活的有心人,就會有獨特的材料讓你挑選,或者對常見的材料改變一下敘述的角度,也會讓它放出異彩。這就是說,我們不僅要開拓視野,見多識廣,更要化熟為生,取精發微。既要善于把那些細小忽微的事物放大,剝開來寫——見微知著;也要善于把那些稍縱即逝的變化放慢,折起來寫——化瞬間為永恒。
方法五:化隱為顯——層層深 入,探究事理,挖掘規律。
有的同學缺乏理性的思考,常會犯“證明式”、“循環式”的說理毛病;在文章中提出論點或擺出事實之后,不能展開有層次的說理,議論淺嘗輒止,文章顯得單薄膚淺,蒼白無力,無法產生令人信服的力量。
個性化說理,必須要對論述的事物進行深刻的理性思考,把握事物的各個側面及其相互關系,從不同的角度、不同的側面、不同的切入點入手,把隱藏在表象后面的事理挖掘出來,探尋事物規律性的東西。作文中,要學會運用橫向思維(根據事物的內在邏輯聯系,由此及彼地展開聯想,打開思路)、縱向思維(論證過程中能由表及里、由個別到一般、由古到今層層推進)、逆向思維(從事物的相反方向去思考,提出與一般人及常理不同的看法)等思維方法,學會運用引證法、例證法、對比論證等論證方法,同時應注意主次順序,善于把握分析說理的“度”,從而使文章論述全面,層次清晰。
方法六:化顯為隱——借助技巧.寓情于理.寓趣于理。
說理,不是板起面孔說教。個性化說理,就要善于借助技巧,將嚴肅的道理,娓娓道來;把生硬的道理,說得含蓄雋永,耐人尋味。這樣,不僅能增加文章的美感和親和力,也更能起到教化的作用。如:
借用修辭手法,使說理形象。如《探知的阻礙)借喝茶比探知:“其實探知也如同喝茶的藝術。我們泡茶的時候,第一泡淡洌,第二泡沉吞,第三泡甘醇,為什么第三泡時才最爽口宜人?那是因為前兩泡;中擊了茶葉上的蠟質與灰塵,第三泡才泡出茶葉的真醇之味,香味才更濃郁。我們探知亦如此。在對事物的認知上,逐漸拋下認知的阻礙,用澄靜清明的心智,拋下感情親疏的羈絆,用一塵不染的心靈,輕裝上路,才能在探知的道路上取得豐碩的成果,領悟認知的真諦。”(摘自網上)作者由喝茶聯想到探知,文章文采飛揚,輕而易舉地將讀者導入 理性的天地。
借用名言警句,使說理深刻。名言警句,是歷代人物對社會人生思考的高度概括和集中呈現,是人類經驗的總結、理性的升華、智慧的體現,是濃縮的精華。恰到好處地借用名言警句,對文章的說理起到四兩撥千斤的功效。如《題西林壁》:“‘橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。’從各個方面的理性觀察,將幫助我們邁過感情的誤區,真正認識到事物的復雜與多變性。而在一覽無余的最高層,擺脫情感羈絆的我們,或許可以長吟:‘不畏浮云遮望眼!”’(摘自網上)文章結尾部分用王安石《登飛來峰》作結,表達“擺脫情感羈絆”的人內心的喜悅和自豪,啟發讀者遐想。敘中析理,情中透理。用事實證明道理,這是議論文最常見的說理技法,關鍵在于事例的選擇。援引與主旨有關的,能彰顯文化功底和閱讀積淀的事例,有目的地適當展開敘述,然后在敘述的基礎上層開議論,往往能夠出新、出巧,給讀者以多方面的藝術享受。
理若無情理則生硬,情若無理情則無羈,只有情理相輔,方能相成。在一篇議論文中,我們如果插入或運用一些形象化的語句,便可以使說理更具情趣。
如寫“意志”,可寫“意志是一團火,可以永不熄滅,也可以瞬間消失。”也可寫“意志是一條河,可源遠流長,也可以轉瞬干涸”;寫“理解”,可以寫“理解是一條紐帶,將人與人的距離拉近”,也可以寫“理解是一座橋梁,讓心與心彼此溝通”。
方法七:用好比喻。打造精品議論。
議論中巧用比喻,可以增加思想內涵,使表達更深刻。胡適先生早年在一次演講中,曾給中學生開過“防身藥方的三味藥”,這三味藥是:問題丹、興趣散、信心湯。這里的“丹”、“散”、“湯”都是中藥中的藥劑名,與前面的詞語構成比喻的說法,不僅形象風趣,而且十分深刻,讓人過目不忘,如果換咸“我們要多多思考問題”、“要培養興趣”、“要充滿自信”,就顯得老套,對人心理的:中擊力就會大減,效果反而不好。
又如喬良、王湘穗合著的《超限戰》中有這樣一句:”對于隱藏在和藏在自由經濟叢林中的索羅斯們,以及潛伏在網絡青紗帳中的黑客們來說,任何界限都不存在,他們要做的就是,在一切領域里肆意破壞。”句中的畫線部分如果不用比喻,大概應該這樣說:大大小小的拉登躲在伊斯蘭國家的群山之中策動各種恐怖活動,形形色色的索羅斯以世界自由經濟為掩護,制造各種經濟危機,各種各樣的網絡黑客利用互聯網來發動進攻造成災難。與原句的比喻一比較,不難發現,巧妙運用比喻不僅可以勝過一大堆啰唆的廢話,而且還能使議論深入,給人無窮的聯想。
前外經貿部部長龍永圖曾作客中央電視臺,暢談中國入世的意義。龍永圖在談到中國為什么要入世時,用這樣比喻來回答:“如果我們只是一般性地參加世界經濟,那不遵守世界規則也可以,就像擔著菜籃賣菜的那種小販,盡管市場就在那里,你也可以不進入市場,可以不遵守工商部門的規則,看到工商管理干部來了就趕快跑。但如果要進入世界經濟的主流,想把生意做大,你就要進入市場;要成為市場中有頭有臉的人物,就得在市場里建一個鋪面,就得遵守市場的規則,甚至還得與工商部門建立好關系。而且這個時候你按照規則辦事也不行,跑也跑不了,跑了和尚跑不了廟。”老實說,對中國為什么要入世這樣的大題目,用幾千字也未必能說清楚,但龍永圖用一個比喻就說清楚了,而且把深奧的道理講得通俗易懂。老師們常說,寫議論文有時寫到說理難分難解處,來一個比喻,種種糾纏不清的問題常常可以迎刃而解。龍永圖的巧喻就很能說明這一點。
典范
我發現棋如人生
佚 名
從四年級開始,我學會了下象棋,漸漸發現這小小的棋盤也反映著偌大的人生。
兩人對弈,膽大者棋風潑辣,剛開局便全線出擊,奮勇前進,大有“氣吞山河”之勢;膽小者重于防守,步步為營,舉棋不定,唯恐一招致敗,便堅持“人不犯我,我不犯人”的原則;穩重的人深思熟慮,棋風矯健,貌似平靜,卻早已成竹在胸;輕浮的人急躁冒進,急于求成,行棋不思后果,終因一葉蔽目而全局敗北;工于心計的高手第一局故意輸給對手,增其傲氣,滅其防備之心,而暗探對手套路,以謀對策,且言“君子讓頭局”,真可謂名利雙收,爾后避人之長,攻人之短,處處陷阱,請君入甕,直殺得對手連局皆輸,俯首稱臣為止;高傲自大之徒往往瞧不起對手,擺出一副唯我獨尊、盛氣凌人之勢,對手也往往被“震”住了,此等人心理雖勝人一籌,但并無真才實學,最終也難有勝局……不同的性格、不同的心態都在這楚河漢界中表現得淋漓盡致。
棋之靜,如一池春水,波瀾不興;一旦化靜為動,則狼煙四起,殺戮大開,雙方死傷無數,這氣勢決不亞于硝煙滾滾的戰場。
棋逢對手確是一件快事,雙方坐定,大戰三百回合,直殺得天昏地暗,仍不分勝負,雙方免不了心情煩躁,偶爾大意失“荊州”,被對手抓住機會,窮追不舍,確認敗局已定,勝利無望時,忽又眼前一亮,柳暗花明,回馬一槍,直搗黃龍,對手措手不及,終以敗局告終。此時頓覺特別暢快,回味無窮……
其實人生也就是一局棋,生活便是對手,是不易言敗的對手,只有在行棋中總結經驗,吸取教訓,不斷完善自我,方能取勝。所以,與其說棋如人生,不如說人生如棋。
點評:
棋品如人品,棋局似人生。作者對棋手下棋風格觀察細膩,據此揣摩棋手的個性,并用個性化的語言傳遞了作者個性化的感悟。文章敘事充分,敘中帶理,理中含情,由棋及人,由棋局及人生,自然得出“人生也就是一局棋,生活便是對手,是不易言敗的對手,只有在行棋中總結經驗,吸取教訓,方能取勝”的結論,顯得順理咸章。
守門偶得
孫向輝
一個月前,班里調座位,我被調到挨門的位置,成為名副其實的“守門小姐”,吃了不少苦頭。
朋友們不知道,我們學校這座教學樓已經有些年紀了,年久失修,門窗都變形了。如果不刻意將門關一下,那門總會留下一道縫隙,隆冬天氣寒風就會從那道縫隙里鉆進來,冷煞人也。
盡管我借班干部嘴強調過多次,要隨時關門,但我們班九十多人,不可能做到人人都記得把門關好。于是我就常常被寒風侵襲。
時間一長,我竟養成習慣:每當有人出門進門時,我總忍不住去看,看誰關好了門,誰沒有關好門。關門的人我報以微笑,關不好的我怒目而視。
久而久之,我竟從關門這件小事上悟出了一些人生小道理來。
第一種人最好。他們推門而進拉門而出后,都是輕輕地將門關好,靜靜離去。這一方面表現出耐心,另一方面表現出他們心里裝著別人,能為他人著想。這種人能與人患難與共,值得交往。
第二種人是大搖大擺地晃過來,將門咣當一聲推搡開,然后又大播大擺地走過去,那門是否關上他們視若無睹,充分表現出馬大哈性格。說重了,他們心里一般不裝著別人,不能成為推心置腹的知己;說輕了,他們常會誤事,不說別人,有時連自己的事也會忘掉。重要的事情托給他們一定要千叮嚀萬囑咐,否則八成是辦不成的。
還有第三種人,這種人走過門時,恰好門開著一道縫,可以容一人通過。于是他便輕輕從門縫擠過去,門紋絲未動。從門縫擠過去的人多屬于默默無聞型,行的是中庸之道。這類人不出風頭,也不掉隊,甘居中游,不給人留下特別深的印象。人們不會因為其善良而接納他們,亦不會因為其討厭而遠離他們。他們會成為你不遠不近、不冷不熱的普通朋友。這種人在你身邊總會有很多。
還有第四種人。這種人一般是跑向門口,由于速度較快,門被猛地打開。原來破破爛爛的門不堪這一“擊”,往往更加破損。門被打開后,這種人仍然一溜小跑;但跑出幾步后往往能發覺門口處的人在怒目而視,于是停住腳步,伸伸舌頭表示歉意,反身將門關好。這種人性格活潑,愛說愛笑,思想單純,腦筋轉得快,同這種人相處,往往能使人身心愉快,笑口常開。
最后還有一種人,往往是同學們討厭、老師頭痛的那種同學。他們進出門時無一定規律,或大搖大擺,或如箭離弦,或輕手輕腳。他們關門時一般要視門旁就座的同學而定,關系好的,他們就關得嚴嚴實實,沒有關系的,他們不理不睬,任由房門大開。這種 人 講義氣,但做事報復心太強,而且不計后果,不求上進。
沒想到,飽受寒風之苦還帶來了這樣的機會,使我透過這個小窗口看到了大世界,這就叫做“禍兮福所倚”吧。朋友們,你們以為如何?
點評:
一粒沙中看世界,半瓣花上說人情。
作者將“門”作為窺視人的多棱鏡,對各類出門進門的人作了細致的觀察、深刻的剖析。從容的敘述中有大度,樸素的言辭中蘊哲理,確實值得人一讀、一品、一悟。
非凡的思想能引領一個人的靈魂走向,能拓展一個人的精神空間,能讓人洞悉人事,體察世情,但這一切,都離不開思考。
本地人·外地人
陳 碩
眼下,在北京城內放眼一望,到處都是外地人。開餐館的,賣小吃的,做衣服的,打家具的……雖然辛苦,但收入頗為豐厚,足夠那些只靠工資過日子的老北京眼紅一陣子的。不過,眼紅歸眼紅,若讓他們也像外地人那樣起早貪黑地大掙辛苦錢,我想多半他們是不愿去干的。原因只有一個,那就是北京人的懶惰。
這種懶惰說穿了是一種當地人意識。不但是北京,任何地方住久了都會產生一種置身于家中的優越感。在家嘛,舒服、清閑、甚至懶惰都是很自然的。 “外出千般好,不如賴家中”,就是這個道理。但若背井離鄉,遠赴異地,那么情況就大不相同了,先前那種優越感會被驟然襲來的孤獨、陌生和無助打得無影無蹤,一種孤帆涉海,形影相吊之感也會油然而生。自知若想生存下來,扎下根,只有豁出命大干一番。于是,就有了當地人生存方式上和外地人的差異。
懶惰的上海人到了日本,立刻變成了勤勞的中國人,勤勞到連背死尸也樂意去干的程度。在人人向往的美國就更是如此了。聽說過這句話嗎?“美國的錢裝在猶太人的口袋里,美國的智慧裝在中國人的腦袋里。”可以說,若無外地人的汗水和智慧,那些五月花號的乘客及其子孫們永遠到不了今天這個程度。闖美國的朝鮮人、中國人、越南人都認為美國人懶,也高興他們懶,不然,國際流民的飯碗如何能保得住呢?
一般來說,當地人都懶,外地人都勤勞,當地人是這個世界穩定的因素,外地人是這個世界動蕩與進步的因素,也許,這就是生存與發展的法則。
如果你厭倦了平淡無奇、庸庸碌碌的本地生活,想重新認識和塑造自我,那么最好的方法是——背上行囊,去做個外地人吧!
點評:
本文用了層層剝筍法,從“外 地人”勤和“本地人”懶的表象中去挖掘其各自的深層心理,勤源于生存危機,懶源于衣食無憂的優越條件。然后以例論證,正是外地人的拼搏和付出,才有了一個城市、一個國家的發展和進步。
置于“異地”而后生,既是人性使然,也是生存的法則。做一個有勇氣的“外地人”,也許能更大限度地實現個人的價值。
全文結構謹嚴,邏輯縝密,語言切中肯綮。
盛事危言
姜周平
不知從何時起,人們的口頭禪由“天哪”變成了“我的上帝”或“My God'’;與此同時,孩子口中的“媽媽”也正在向“媽咪”過渡,平添了幾分做作扭捏的感覺,令人頭皮發麻。
某日逛街看見一群女孩圍在一起看各式各樣的花紙,走近時聽見一個女孩說:“這paper(紙)實在太漂亮了。”此言著實讓人毛骨悚然,雞皮疙瘩掉一地。看來我國的四大發明快要失去它原本的名稱了。而這種例子在我們日常生活中不勝枚舉。
如今報上有不少文章提及法國人是如何維護自己的文化傳統的,這些法國人捍衛法語的決心和自覺性不得不讓我們感動。如果在法國你向一位老人打聽道路,最好不要用英語,那樣的話他很可能瞪你一眼然后拂袖而去。而目前,國內的賓館都讓自己的同胞寒了心。你一個電話去賓館,接線先生總先向你咕嚕一句英語,后來才接著一句漢語,你在臺前訂房時告訴你的是美元/天,而菜單上總是先寫英語,而在后面的小括號內寫上漢語。中國不愧是一個禮儀之邦,處處替別人著想,又處處給自己的同胞設置路障,難道這就叫面向世界?我 很懷疑。
在法國請使用法語——這似乎成為法國人的信條;在中國,請使用外語——這似乎也正在慢慢成為某些中國人的追求與時尚。因為總有那么一些人,在自己的同胞面前硬要把漢語說得不流利,有些關鍵詞必須借助其他語種的詞匯才能使整個句子連貫起來。據說某地盛產雪梨膏,長久滯銷,后來改了個洋名,竟被哄搶一空,難道這就是“洋”魅力?不錯,文明不應該互相排斥——但是,當某種文明開始對其他丈明進行顛覆和鄙夷時,我們就必須意識到自己具有這樣的權利:“捍衛自己的文明! ”
據一家電臺報道:某公司的外方經理在招聘中方工作人員時,首先考慮的招聘條件是應聘者對中文的掌握情況。他說:“一個人不會運用或不能很好地運用自己國家的母語,甚至對其了解很少,怎么能成為一個優秀的人才?”不能否認,在我們中國人之中有那么一小部分人——他們恨不得能換掉自己的血, 恨不得從來就不懂漢語。他們也是種族主義的維護者,只不過他們歧視的正是他們自己,令人“同情”。試問一個人若是從本質上歧視自己,他還能有何作為?由此可見這位外方經理提出的招聘條件是棋高一著了。
鄙夷漢語這是一種深刻的精神危機,在這繁榮的社會中一定要意識到這種危機蔓延的可怕后果,它正慢慢侵蝕我們的聽覺,磨鈍我們的感官,進而磨損我們的心靈。直到某一天,我們幾千年中華民族優莢的語言將在一片 “媽咪”、“我的上帝”的驚呼中毀滅。 。
羨慕而不臣服;求佛而不跪拜;引進而不閹割。這是進步起碼的要求。請尊重我們的母語,請尊重我們自己,屬于我們中國人的恥辱已經太多了。
點評:
本文題目一語雙關,“危言”既指現在悄然流行的不中不外的“時髦語”,又是作者發出的“請尊重我們的母語”的吶喊之聲。題目讀來,已促人深思,催人警醒。
本文將身邊人們不以為意的小事,信手拈來,通過運用對比手法,揭示出這種行為的不合時宜,并且把它提升到捍衛祖國文化和尊嚴的高度。這看似隨意,實則不易,因為筆墨中飽含作者的一片愛國心,也正因為此,文章才會有如此的高度和深度,才會有如此的震撼力。
體驗
1. 一張廢紙隨手扔掉,是生活中的常事,但怎樣扔,卻因人而異。你觀察過身邊人對一張廢紙的處理方式嗎?對此你有什么想法?你受到了怎樣的教育?請以“一張廢紙”為題,寫一篇600字左右的說理作文,層層展開,寫出事情蘊含的思想意義。
2.現在班級里幾乎人人有綽號,大家見怪不怪。綽號來源各種各樣,起綽號的方式各種各樣,起綽號的人的心態各種各樣,面對綽號的反應各種各樣,對起綽號的看法也各種各樣。請你細心觀察,認真分析,層層展開,以“起綽號之我見”為題,寫一篇600字左右的說理文章。
3. 屢戰屢敗的中國足球隊又輸給了韓國隊。中學生球迷對此非常憤怒,可是中國足協卻一貫號召人們要“理智對待輸贏”。同學們對此議論紛紛。請寫一篇600字左右的說理短文,談談自己的看法,題目自擬。
4.很多同學都有坐在教室門邊的經歷,也許因此而產生過許多煩惱。譬如有的門年久失修,關不嚴,到了隆冬季節,你難免受寒風侵襲。教室人來人往,對門的處理,因人而異。你仔細觀察過,分析過嗎?請你以“從‘門縫里’看人”為題,模仿范文,寫一篇600字左右說理文章,充分寫出同學們對關門這件事的不同表現,據此剖析人的性格或品行,并自然得出人生感悟。
5. 現在,城市有許多從農村來的打工者,他們承擔著大部分城里人不愿干的活兒。同樣,我們許多的城里人跑到了一些較發達的國家,他們也承擔著外國人不愿干的活兒。放眼我們的身邊,有多少外地人?你觀察過他們的生活嗎?你思考過他們的存在嗎?請以“‘本地人’與‘外地人”’為話題,模仿范文,從生活現象中揭示內含的道理,寫一篇600字左右的說理文章,題目自擬。
第八章 個性化的抒情
詮釋
作文歸根結底是為了抒情。不是嗎?
新芽是種子的抒情
綠葉是樹苗的抒情
雨是風的抒情
雷是云的抒情
小溪是山澗的抒情
瀑布是懸崖的抒情
高樓是地基的抒情
大橋是江河的抒情
喜是眉的抒情
哭是嘴的抒情
眼淚是雙眸的抒情
笑容是臉龐的抒情
……
你來到人世的第一聲啼哭是抒情,童年的呀呀學語是抒情,青春的喃喃自語是抒情,中年的指點江山是抒情,暮年的沉吟靜思更是抒情。抒情如詩,平仄出生活之韻;抒情如歌,吟唱出人生之韻。自然因抒情而靈動,人生更因抒情而豐富。
而最迷人的抒情,是充滿個性的抒情。
也許你要問,個性到底是什么?
堅硬是石的個性,柔韌是葦的個性,清澈是水的個性,透明是晶的個性,雄偉是山的個性,奔騰是江河的個性,熱情是太陽的個1哇,明凈是月亮的個性……個性是生于茫茫人海中的那一個”我”,是眾生相里于淘萬漉之后的那一種“獨特”。個性是”你之為你”的首要條件,個性更是“我之為我”的最本質理由。沒有個性的人生是平板的人生,沒有個性的社會是圓滑的社會。個性是人支撐血肉的脊梁,更是人之風骨的精髓。
那么,抒情的個性是什么呢?請讓我帶領你,以抒情作橋,走進古今中外的心情。也許我的分類不一定很恰當,但我們由此可以多角度地領略個性化抒情的萬千豐姿,學習個性化抒情的方法與技巧:
一、探索個性化抒情的心靈律動
抒情,從理論上來說,是對主觀感情的抒發和表達。如果剖開其內核,我們就會發現,這種抒發和表達所展示的心靈律動有著鮮明的個性。有的如緩緩流淌的,扒溪與從容前行的大河,有的如暴漲的洪水與奔騰飛瀉的瀑布。而這,構成了個性化抒情的第一道風景。
1. 傾訴。
這是一種黏液質的抒情。它的特征主要是盡情地表達和訴說內心深處的思想感情,傾訴者內心世界的展示是酣暢淋漓、連續不斷的,所吐露的情感往往是纏綿的、細膩的。
說到傾訴,必然要提到的就是屈原。
在屈子的許多詩章中,我們可以屏息靜聽到詩人是那樣深情地向世人傾吐自己內心深處細膩而深厚的情腸。通篇的“陳詞”之語,以及“哀”、”恐”、“傷”、“固”、“猶豫”等詞都充滿著傾訴的渴望。甚至從一些篇目的題目上我們也可以體察到這種沉摯深婉的情感,如《惜誦》的“惜”、《抽思》的“抽”、《懷沙》的 “懷”、《悲回風》的“悲”等。屈作中的字句,吟誦起來大都厚實、深邃、凝重,恰似一股股緩緩折行奔淌不息的川流,又好像千年古鐘發出的一聲聲深沉的、余音不絕的巨響,無不令人動容。特別是在《離騷》和《九章》諸篇中,屈原將自己的怨憤之情用類似吞聲飲泣的方式傾吐而出,情緒延伸回環,氣勢跌宕反復,更是激蕩讀者胸懷。
在現代白話文中,傾訴之絕章更是比比皆是。
難忘朱自清(背影),一為情感深沉真摯、敘事描寫細膩入微,二為抒情的綿密與厚重——情如織在讀者心中的網,趨之不散。
近幾年來,父親和我都是東奔西走,家中光景是一日不如一日。他少年出外謀生,獨力支持,做了許多大事。哪知老境卻如此頹唐!他觸目傷懷,自然情不能自已。情郁于中,自然要發之于外;家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日。但最近兩年的不見,他終于忘卻我的不好,只是惦記著我,惦記著我的兒子。我北來后,他寫了一信給我,信中說道:“我身體平安,惟膀子疼痛厲害,舉著提筆,諸多不便,大約大去之期不遠矣。”我讀到此處,在晶瑩的淚光中,又看見那月巴胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影。唉!我不知何時再能與他相見!
這樣的抒情是作者面對艱難世事的一聲長嘆,是追懷父愛不得排遣的一種掙扎。在這些絕不煽情的文字背后,有著一定生活經歷的讀者必定會讀出人生滄桑。由此我們會很自然地想到入選中學語文教材的朱自清的另一名篇《荷塘月色》。這篇散文中的語言無疑是華麗而雅致的,但其中的抒情卻是委婉而凝重的。你不會忘記這樣的一些文字:
我愛熱鬧,也愛冷靜;愛群居,也愛獨處。像今晚上,一個人在這蒼茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便覺是個自由的人。白天里一定要做的事,一定要說的話,現在都可不理。這是獨處的妙處,我且受用這無邊的荷香月色好了。
傾訴式的抒情就是這樣地注重與自己的心靈對話。這樣的抒情低沉曲折卻綿長幽遠,余音繞梁久久不絕。
與此異曲同工的是余光中的《鄉愁》。這首詩之所以能成為無數游子共有的心聲,其魅力不僅在于意象選擇與組合的巧奪天工。因為這僅僅只是表象!詩的動人之處在于抒情方式的極端個性化。不是嗎?情感起點和終點的蜿蜒距離,連接意象的“情感流” 的時空更迭,一波未平一波又起的情感推進。緩慢的卻是涌動的,沉郁的卻是頓挫的。這樣的傾訴,真正地構造出了《鄉愁》逼仄卻又無比廣闊的情感空間。
說到傾訴,我們還很難忘記諸葛亮在《出師表》中的拳拳之心,杜甫在《春望》中的感花濺淚,魯迅在《從百草園到三味書屋》里對百草園的依依惜別,小弗郎土在《最后一課》中對咕咕叫著的鴿子的深,隋詢問……
2.爆發。
傾訴并非纖細軟弱的代名詞,但它的呈現姿態肯定是如泣如訴式的,有著“幽咽泉流冰下難”的坎坷美。與此相對應的卻是情感不可遏制的爆發,是黃河之水天上來,奔流到海不復還,是大河向東流,是該出手時就出手。
說到爆發,繞不開的詩人是李白。浸透盛唐時代文化精神和理想主義的李太白,生性澹蕩,意氣高揚。他既得楚騷的遺韻風采,又不乏三楚哲人的悲劇精神。他結合自己的內在稟賦和生活境況,揮灑出顧忌較少、直言頗多的詩歌語言。比如,同樣是對黑暗勢力的痛恨不滿,屈原是訴語娓娓:“荃不察余之中情兮,反信讒而怒”,“眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫”。李白則大聲力呼:“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!”從這里可以看出傾訴與爆發的明顯差異。為了表達激昂充沛的感情,李白主要采用奔放豪爽、跳蕩飛動的語言。他有言即說,有情必發,心到詩成,毫不經意。李白的情感系統一經觸發,便如洪波涌日、天穹降瀑似地噴薄躍出,一瀉千里。它用奔騰的語調和激烈的言辭來震撼讀者的心靈。《將進酒》、《行路難)、《梁園吟》等皆是這方面的典型之作。李詩的爆發著重于力量和氣魄,具有雄渾剛健之美。曾鞏評李白詩:“又如長河,浩浩奔放。萬里一瀉,末勢猶壯。”
在歷代文學作品中,爆發式的抒情精品比比皆是。
還記得關漢卿的《竇娥冤》嗎?在生命的最后時刻,這可憐的溫順賢惠的小婦人頂天立地地“站”起來。她素衣飄飄,悲憤難抑,仰面蒼穹,指天問地,她這樣唱道:
地也,你不分好歹何為地!天也,你錯堪賢愚枉作天!
這是善良的爆發,這是軟弱的爆發,這位本應該以傾訴的姿態出現的小女子以爆發的剛烈姿態重生。“爆發式抒情”成就了文學史上這一感天動地的另類女性形象。
如果說竇娥還只是故事,那么譚嗣同則是真正的歷史了。“戊戌變法”失敗,刑場上,他神色凜然,從容揮毫抒寫心情:
我自橫刀向天笑,
去留肝膽兩昆侖。
好一個“我自橫刀向天笑”,好一個“去留肝膽兩昆侖”,我不禁想起了幾百年之后,在重慶高高的歌樂山上,又一位叫陳然的革命志士也曾凜然高歌:
我渴望有一天
地下的烈火沖騰
將我和這活棺材一起燒掉
我將在烈火與熱血中
得到永生
后來這豪邁的抒情真正砸碎了白公館與渣滓洞的鐵牢,而成了歌樂山的絕響。與此遙相呼應的,是透過歷史厚重的腳步聲依舊遙遙傳來的熱血之音,雖然時間已經久遠,它們卻依舊撞擊心胸,千年不散。
秋瑾在爆發:不惜千金買寶刀,貂裘換酒也堪豪。
魯迅在爆發:寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅。
周恩來在爆發:大江歌罷掉頭東;邃密群科濟世窮。
這就是爆發啊!剖開我的胸膛,掏出一顆心來,給我的祖國,給我的事業,給我的追求。爆發之美,美在激情涌動;爆發之美,美在酣暢凌厲。
不要以為爆發都是悲壯的情感,爆發其實更是塑造優美壯美的使者。
有詩意的爆發,《春》不是嗎?
春天像剛落地的娃娃,從頭到腳都是新的,它生長著。
春天像小姑娘,花枝招展的,笑著,走著。
春天像健壯的青年,有鐵一般的胳膊和腰腳,領著我們上前去。
有崇高的爆發,正如《誰是最可愛的人》:——他們的品質是那樣的純潔和高尚,他們的意志是那樣的堅韌和剛強,他們的氣質是那樣的淳樸和謙遜,他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣!
有語重心長的爆發,記得張潔的《挖薺菜》嗎?
在他們看來,我們的有些見解和行為,都像陳列在博物館里的出土文物——離他們的現實生活太遠了,不頂用了。自然,我也并不認為我們的見解和行為就完全正確。只要他們不覺得厭煩,我甚至愿意跟他們談談我們在探索人生方面曾經走過的彎路,以便他們少付出一些不必要的代價。我真希望我們之間不要成為隔膜很深的兩代人,而是心心相通的朋友。
有自豪的爆發,請聽《黃河頌》:啊,朋友!黃河以它英雄的氣魄,出現在亞洲的原野;它表現出我們民族的精神:偉大而又堅強!這就是爆發,它絕不是“猶抱琵琶半遮面”,它是”未成曲調先有情”。它既是關東大漢的仰天長嘯,又是江南女兒的傾情一歌。
二、欣賞個性化抒情的外在情態——婉約與豪放
傾訴與爆發是我們探討的個性化抒情情緒流淌的潛在方式,如果我們察其外觀,可以發現其個性化的表達往往不是婉約就是豪放。
婉約與豪放是詞的藝術風格,用在抒情上可能不是最恰當的詞語。這猶如南宋嚴羽論詩“大概”有“優游不迫”與“沉著痛快”,清朝姚鼐論散文風格之分“大體”有“陽剛”與“陰柔”,近代王國維論美學“基本上”是“宏壯”與“優美”吧。
1.婉約。
這里闡述的個性化抒情之“婉約”,是指抒情內容的纏綿、清新、恬淡、沉著……總之,情感之流是穩健的氣定神閑。.(1)纏綿悱惻型。記得《天凈沙 秋思》嗎?枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。在這首抒情小曲當中,一直躑躅著憂傷的情緒,會使我想起岑參的一句詩“山回路轉不見君,雪上空留馬行處”,小曲短小,憂思卻“山回路轉”,纏綿不絕。
與此相類似的古詩詞還有太多,李煜這樣纏綿:
無言獨上西樓,月如鉤,寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷,理還亂,是離愁。別是一般滋味在心頭。
而李清照是這樣纏綿的:
尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候,最難將息。三杯兩盞淡酒,怎敵他晚來風急?雁過也,正傷心,卻是舊時相識……
這是“婉約”纏綿出的人性的軟弱,人生的真實。
(2)清新明快型。
看何其芳的《秋天》:
震落了清晨滿披著的露珠,伐木聲丁丁地飄出幽谷。放下飽食過稻香的鐮刀,用背簍來裝竹籬間肥碩的瓜果。
秋天棲息在農家里。
讀完這段詩,我們似乎能聽到“丁丁”的伐木聲,肥肥大大的瓜果們的嬉鬧聲,眼前似有露珠們晶瑩剔透活潑潑的笑容,而周圍馬上清吞繚繞。于是即使身在炎熱酷夏,身上便也涼爽起來,心情也亮麗起來——作者用明快的抒情贈與了讀者一個明快的秋天、一個明快的心情。
夏天也是不錯的,你聽明月別枝驚鵲,清風半夜嗚蟬。稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片。相同的豐收的快樂,不同的快樂的情調。每一個字眼都喜笑顏開,每一處停頓都激起了最晴朗的想象。當心弦被快樂地撥動而跳躍,相信還有一串明亮的抒情也會像排云而上的晴天一鶴,頓時會讓你本已明媚的心靈顫動出別樣的美麗。這是何其芳的《我為少男少女們歌唱》:
我為少男少女們歌唱。
我歌唱早晨,
我歌唱希望,
我歌唱那些屬于未來的事物,
我歌唱正在生長的力量。
清新明快的詩句抒發著對青春活力的贊美,展示著心靈對生活最純潔的期盼。
(3)哲理深蘊型。
也許生活的修飾語大多數時候并非清新明快,所以詩人們在人生的很多時候都處于一種沉思的狀態。于是,抒情也就常常以一種哲理的面孔出現。
古人自不必說了,他們已經習慣在輕斟淺唱之中悟出宇宙奧妙。王昌齡曾對著明月感慨:秦時明月漢時關,萬里長征人未還。而張若虛在“春江潮水連海平”的夜晚嘆息:人生代代無窮已,江月年年只相似。不知江月待何人,但見長江送流水。蘇軾比張若虛達觀得多,他醉問青天之后大徹大悟,喊出了千古名句”但愿人長久,千里共嬋娟”。千年來,從“美人邁兮音塵闕,隔千里兮共明月”,到”海上生明月,天涯共此時”,到“同來玩月人何在?風景依稀似去年”,到“春花秋月何時了,往事知多少”。千年月一輪,朦朧了多少情愁多少愛恨。
除了明月,古詩文中俯拾皆是因對人生的思考而抒發的情懷:杜甫說“會當凌絕頂,一覽眾山小”,王灣說”海日生殘夜,江春入舊年”,王安石說“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層”,蘇軾說“誰道人生無再少?門前流水尚能西!”趙翼說“江山代有才人出,各領風騷數百年”,朱熹說“問渠哪得清如許?為有源頭活水來”。蒲松齡在“殺狼”后擊掌歡呼“狼亦黠矣,而頃刻兩斃,禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳”。王安石在驚聞方仲永已經淪為常人后頓足長嘆:“彼其受之天也,如此其賢也,不受之人,且為眾人;今夫不受之天,固眾人,又不受之人,得為眾人而已耶?”
哲理常常和議論相伴。但透過理性思索的外殼,我們更能感受到成熟的思考在涌動,深蘊的哲理讓個性化抒情風華獨具。在現代文中,“情”與“理”的交織同樣完美,欣賞兩段:
我的母親雖然高大,然而很瘦,自然不算重;兒子雖然很胖,畢竟幼小,自然也輕:但我和妻子都是慢慢地,穩穩地,走得很仔細,好像我背上的同她背上的加起來,就是整個世界。
——莫懷戚《散步》
……我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動。也許在不分晝夜的飄散之余,只有一顆種子足以成樹,但造物者樂于做這樣驚心動魄的壯舉。
我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水,不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹,至少,我知道有一顆已經成長。那顆種子曾遇見了一片土地,在一個過客的心之峽谷里,蔚然成陰,教會她怎樣敬畏生命。
——張曉風《敬畏生命》
抒情因哲理而凝重,哲理因抒,隋而詩化。這一類的抒情已不僅僅是心靈的吶喊,那是對生活的解剖對靈魂的拷問。它來自于睿智的頭腦與獨到的感悟,支撐個性化抒情的只能是個性化的思想。哲理深蘊讓個性化抒 情具有了彈性和張力。
2.豪放。
這里闡述的個性化抒情的“豪放”,是指情感表達狀態的激烈和涌動。其常有的呈現狀態大概可以分為兩種:
(1)深沉熾熱型。
這種抒情肯定也是纏綿和悱惻的,但它的表達形式卻是熱情澎湃的。熱情包容了纏綿,澎湃激越了悱惻,這種抒情于是鑄煉寧溫柔,形成了“一波未平一波又起”的情感態勢,讓人沉浸又激動,欲罷不能。
冰心最是清新脫俗的詩人,但同時她也是最煽情的高手。在<紙船)的最后,在茫茫的太平洋上,迎著天風浩蕩,她向她的母親深情呼喚:
母親,倘若你夢中看見一只很小的白船兒,
不要驚訝它無端入夢。
這是你至愛的女兒含著淚疊的,
萬水千山,求它載著她的愛和悲衷歸去。
這哪里是“求”?這是呼告,這是命令,其深沉熾熱的情感就是太平洋也要為之動容啊!
還有聞一多《七子之歌》,句句都是含淚泣血之作,可是震撼人心的絕不僅僅是思之纏綿,而是愛之忠誠,情之激越。試讀一首:
我們是東海捧出的珍珠一串,
琉球是我的群弟我就是中國臺灣。
我胸中還氳氤著鄭氏的英魂,
精忠的赤血點染了我的家傳。
母親,酷炎的夏日要曬死我了;
賜我個號令,我還能背城一戰。
母親!我要回來,母親!
這不是在地底下徘徊欲吐不能的深情,這是絕不壓抑絕不含蓄不吐絕不罷休的愛和戰斗的宣言。”纏綿” 已錘煉成了戰斗的武器,悲情如火,寒光閃爍,正氣凜然。
張曉風在《行道樹》中這樣堅定深情而豪邁地抒發自己的人生觀:
這種命運事實上是我們自己選擇的,否則我們不必在春天勤生綠葉,不必在夏日獻出濃陰。神圣的事業總是痛苦的,但是,也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。
但我們苦熬著,牙齦咬得酸痛,直等到朝霞的彩旗冉冉升起,我們就站成一列致敬。無論如何,我們這座城市總得有一些人迎接太陽!如果別人都不迎接,我們就負責把光明迎來。
這是多么唯美而又至剛的抒情!這對奉獻的虔誠難道不是世界上最深沉熾熱的情感嗎?
還有一種深沉熾熱要直白一些。比如賀敬之的《回延安》:
心口呀莫要這么厲害地跳,
灰塵呀莫把我的眼睛擋住了
手抓黃土我不放,
緊緊兒貼在心窩上。
幾回回夢里回延安,
雙手摟定寶塔山。
千聲萬聲呼喚你,
——母親延安就在這里!
這已經是煮沸的情感,雙唇一動,漫天飛舞的是濃情熱愛。陜北的信天游啊,熾熱得燙手燙心,灑脫得豪氣淋漓。
(2)壯勇剛健型。
這一種豪放的抒情美在”剛健”,往往是扼住命運的喉嚨后的一聲大吼,氣血沸騰,聲震天地。
曹操這樣吼:老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已。
李白這樣吼:安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏。
杜甫這樣吼:安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風雨不動安如山。
陸游這樣吼:僵臥孤村不自哀,尚思為國戍輪臺。
李賀這樣吼:男兒何不帶吳鉤,收取關山五十州。
龔自珍這樣吼:我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。
陳毅這樣吼:此去泉臺招舊部,旌旗十萬斬閻羅。
當然,吼得最豪放的當數毛澤東,他豪放出了一個新的中國。他的抒情一度成了中國的號角。你聽:
惜秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風騷。一代天驕,成吉思汗,只識彎弓射大雕。俱往矣,數風流人物,還看今朝。
當然,絕非宏圖大志改朝換代才需要剛健的抒情,讓我們來聽一聽安塞腰鼓的抒情。巴:
驟雨一樣,是急促的鼓點;旋風一樣,是飛揚的流蘇;亂蛙一樣,是蹦跳的腳步;火花一樣,是閃射的瞳仁;斗虎一樣,是強健的風姿。黃土高原上,爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓!
愈捶愈烈!痛苦和歡樂,生活和夢幻,擺脫和追求,都在這舞姿和鼓點中,交織!旋轉!凝聚!奔突!輻射!翻飛!升華!
安塞腰鼓,這是捶出來的抒情,捶出來的剛健。捶打安塞腰鼓的形象,被抒情成了中華的造型!
再聽一聽李大釗在《艱難的國運與雄健的國民》的結尾那段激情洋溢的演說詞:
目前的艱難境界,哪能阻抑我們民族生命的前進?我們應該拿出雄健的精神,高唱著進行的曲調,在這悲壯歌聲中,走過這崎嶇險阻的道路。要知在艱難的國運中建造國家,亦是人生最有趣味的事……
這樣的抒情剛健雄美,擲地有聲,讓人讀后頓生民族豪氣。中華之魂,就是在這樣剛健的抒情中熏陶出來的啊!
三、琢磨建構個性化抒情的表達方式
讀完以上的文字,相信你的抒情之弦一定被撥動了,你渴望在個性化的抒情中燃燒個性。也許你要問:我們也能抒發如此動人的情感嗎?當然能!如果你熱愛生活,如果你愿意感受生活,如果你迫切需要表達生活,那下面的方法,可以引領你進入抒情的斑斕世界:
1.引吭高歌,直抒胸臆。
這在“抒情”的理論范疇叫“直接抒情”。指作者不借用其他方式而直接地傾吐胸中的感情。直接抒情比較直白、熱烈,多用帶有濃重感情色彩的判斷句、陳述句等,同時經常會在句中使用感嘆詞以助聲勢。
直抒胸臆的優點是愛憎分明,表達酣暢,情透紙背,入木三分。
看梁啟超的《少年中國說》:
天戴其蒼,地履其黃。縱有千古,橫有八荒。前途似海,來日方長。美哉我少年中國,與天不老;壯哉我少年中國,與國無疆。
再看茅盾的《白楊禮贊》:
當你在積雪初融的高原上走過,看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹,難道你就只覺得它只是樹?難道你就不想到它的樸質,嚴肅,堅強不屈,至少也象征了北方的農民?難道你竟一點也不聯想到,在敵后的廣大土地上,到處有堅強不屈,就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛他們家鄉的哨兵?難道你又不更遠一點想到,這樣枝枝葉葉靠緊團結,力求上進的白楊樹,宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩,用血寫出新中國歷史的那種精神和意志?
我也有一段自己很喜歡的抒情文字:
孩子們,請相信愛,相信滄海會變成桑田,相信“山無陵,天地合,乃敢與君絕”,相信“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”,相信“誰言寸草心,報得三春暉”,相信“落紅不是無情物,化作春泥更護花”,相信“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”……
沒有什么技巧可言,真的,直接抒情就是種子必然要萌芽,是含苞的骨朵兒必然要開放,是成熟的胎兒必然要破母腹而出。如果你有足夠豐富足夠真摯的情感并有足夠時間足夠力量的醞釀,那么絕不會有爆破不了的炸藥包,也就絕不會有難產的抒情。
2.婉轉沉吟.情感滲透。
這在“抒情”的理論范疇叫“間接抒情”,指作者不是直接出來抒發對人物、事物的感情,而是在敘述、描寫、議論甚至說明中滲透自己的強烈感情。
間接抒情是”遇山開山,遇水搭橋”的抒情,它美在滲透,巧在靈活。它本就是經歷了個性選擇的抒情方式。
(1)寓情于敘事。
這就是敘述性抒情。它的個性是用充滿感情的筆調進行敘述。
讓我們走進這樣一個故事:
常記溪亭日暮,沉醉不知歸路。興盡晚回舟,誤入藕花深處。爭渡,爭渡,驚起一灘雞鷺。
在這輕快調皮的敘事中,青春濺落了一地,歡樂擠滿了整船。故事中何曾有一個抒情的詞語?但是夠了,難道我們聽不到敘事中快樂音符的蹦跳嗎?
還有更為樸質的敘事:
戈壁灘上常常風沙呼嘯,氣溫往往在零下三十多攝氏度。核武器試驗時大大小小臨時的問題必定層出不窮。稼先雖有“福將”之稱,意外總是不能完全避免的。1982年,他做核武器研究院院長以后,一次井下突然有一個信號測不到了,大家十分焦慮,都勸他回去,他只說了一句話:我不能走。
在敘事的末尾,甚至連一個感嘆號都沒有。這個句號就是鄧稼先忠厚樸實的人格,這個句號更是楊振寧無聲的抒情啊!
(2)融情于描寫;
這就是描寫性抒情。把感情傾注、融會在描寫之中,讓帶有鮮明的感情色彩的描寫幫助抒情。
其實,沒有任何描寫是不帶情感的。描寫可以是粗獷的、細膩的,可以是濃墨重彩的,也可以是水墨寫意的,但情感,永遠是描寫的感性地基。看。巴:
從未見過開得這樣盛的藤蘿,只見一片輝煌的淡紫色,像一條瀑布,從空中垂下,不見其發端,也不見其終極。只是深深淺淺的紫,仿佛在流動,在歡笑,在不停地生長。紫色的大條幅上,泛著,氮,氮銀光,就像進濺的水花。仔細看時,才知那是每一朵紫花中的最淺淡的部分,在和陽光互相挑逗。
—— 《紫藤蘿瀑布》
多么獨到的觀察,多么獨到的描寫,多么富有畫意和詩意的抒情啊!
在寫景抒情的散文中,這樣的描寫數不勝數:
看,像牛毛,像花針,像細絲,密密地斜織著,人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉兒卻綠得發亮,小草兒也青得遇你的眼。傍晚時候,上燈了,一點點黃暈的光,烘托出一片安靜而和平的夜。
這里朱自清抒發的是春的寧靜。
古老的濟南,城里那么狹窄,城外又那么寬敞,山坡上臥著些小村莊,小村莊的房頂上臥著點雪,對,這是張小水墨畫,也許是唐代的名手畫的吧。
這是老舍抒發的冬天的安詳。
(3)寄情于議論。
不需要交代論據,也不必進行論證,只要用飽蘸濃郁感情的語言來議論人物、事物、景物,這就是議論性抒情的個性。魯迅的“投槍匕首”下,經常有這樣精辟而深刻的抒情。
我在蒙朧中,眼前展開一片海邊碧綠的沙地來,上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圃月。我想:希望是本無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。
那首著名的《有的人》,不是幾乎全由議論組成的嗎?
把名字刻入石頭的,
名字比尸首爛得更早;
只要春風吹到的地方
到處是青青的野草。
還有《陋室銘》中的“孔子云:何陋之有?”《澶關懷古》中的“興,百姓苦;亡,百姓苦”,這樣的議論直入人生的內核,在深刻中我們何嘗體會不到對某一種人生的熱烈贊美?
(4)蓄情于說明。
或許你不相信,說明也和抒情有關,是的,不是很多,但絕非無蹤可覓。因為抒情實在是人生的天性。比如:
從崇禎九年起,霞客按著預定的計劃作萬里遠游,于九月離家入浙江,十月入江西,轉午正月到湖南,三月過湖南入廣西。第三年三月,由廣西入貴州,五月由貴州入云南,又往返于云貴邊界間,最后于第四年四月橫貫云南直到騰越(騰沖),這是霞客西游最遠的地點。,
——《徐霞客與<徐霞客游記>》
在有點兒讓人眼花繚亂的說明中,你不會感受不到驚嘆與崇敬之情的涌動。又如:
橋面用石板鋪砌,兩旁有石欄石柱。每個柱頭上都雕刻著不同姿態的獅子。這些石刻獅子,有的母予相抱,有的交頭接耳,有的像傾聽水聲,千態萬狀,惟妙惟肖。
——茅以升《中國石拱橋》
從“千態萬狀”、“惟妙惟肖”當中,你一定能夠明白說明是怎樣地不知不覺滲透了抒情。
四、探討個性化抒情的表達技巧
就我個人的認識而言,技巧永遠只是技巧,它屬于淺表層的輔助性的工具。它并非個性的本質。但技巧的嫻熟應用有利于展示個性卻是勿庸置疑的。
1.聯想想象張起 “性化抒情的帆。”
幾乎可以這樣說,任何奇偉瑰麗的抒情都需和聯想想象聯姻。
重讀《逍遙游》,重讀《牡丹亭》,重讀《天上的街市》,你會掩卷驚嘆,聯想想象是文學的雙翅,更是個性化抒情的泉源。
2.象征手法拓開抒情的個性化天地。 很難想象,如果《行道樹》僅僅是寫樹,如果《白楊禮贊》傻乎乎地贊美的僅僅是白楊,如果《我是一條小河》的背后沒有那樣廣闊的聯想空間,如果讀者只能用腳而不是用心走在那條《未選擇的路》上,我們的文學史和心靈史會少了多少精神的家園。有一種個性,通過象征,將會讓抒情曲徑通幽豐姿綽約嫵媚迷人。
3、修辭方法提升個性化抒情的品味。當抒情決定以文字作為載體,這就決定了修辭應用的個性化。修辭的應用就好比女人之于化妝品,高明者必然化平庸為神奇。請看:
比喻:每一朵盛開的花像是一個張滿了的小小的帆,帆下帶著尖底的倉,船艙鼓鼓的;又像一個忍俊不禁的笑容,就要綻開似的。那里裝的是什么鮮露瓊漿?
擬人:你從雪山走來,春潮是你的風采。你向大海奔去,驚濤是你的氣概。
排比:幸福不喜歡喧囂浮華,它常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅,患難中心心相印的一個眼神,父親一次粗糙的撫摸,女友一個溫馨的字條……這都是千金難買的幸福啊。
對比:有的人活著,他已經死了。有的人死了,他還活著。有的人,騎在人民頭上:“啊,我多偉大”有的人,俯下身子紿人民當牛馬。
反復:盼望著,盼望著,東風來了,春天的腳步近了!
其實,說了那么多,所謂個性化抒情不過是:
對自然對人生對自我獨到的感受與思考加上有個性有創意的表達。
必須要聒噪幾句的是,個性化抒情并不玄乎,當洗凈其華麗外表,我們可以看到,所謂的個性,其核心不過是——“真性情”。
個性化抒情的境界,是通則行云流水,順則信手拈來,放則傾盆而出,收則群晌畢絕的境界。
典范
高個兒,真好
李想
我從小就厭食挑食,再加上遺傳因素,便成了現在這矮個子身材,雖說濃縮就是精華,但太濃縮也是不好的,大大小小的麻煩事真是避之不及,經常逼著我感嘆:“高個兒真好!”
“寶貝!媽媽給你買了條褲子,來看看如何?”這次,媽媽的確有眼光,看中的是一條漂亮的牛仔褲,我激動地對著鏡子試穿一番。不試不知道,一試嚇一跳,褲子多出了整整半個多手掌,此時我老爸又回了家,唉,在父母面前出洋相真不是滋味,只好灰溜溜地逃出門去!高個兒真好!
從開學第一天起,我就發現我班出“野人”了,個個那么高,實際上是我太矮了。集體早會上次次我站在第一個,在領導的眼皮子底下,幾乎是動彈不得,實在不爽!體育課上也總是往邊站,因為矮沒辦法!平時,與朋友結伴而行就我最矮,而且還比別的同學矮出半個多腦袋,簡直丟臉極了!高個兒真好!
體檢時,特別是量身高,巴不得最后一個上,免得別人次次驚嘆道:“天啊!還沒有XX米,肯定是嚴重營養不良!”高個兒真好!
下課后,只聽見同學們議論紛紛:“聽說個子矮的人不好找工作啊!”“反正你又不矮,怕什么呢?”“就是,可那些矮的同學不就倒大霉了嘛!”此時,我早已是面紅耳赤了! “誰說的啊,你們怎么這樣說啊!”哈哈,終于有人肯為我們這種苦命人說理了。“矮個子可以去學航天技術啊,比如楊立偉就是嘛!再說也可以去當演員(侏儒)嘛!”唉!沒想到,不是來為我們說理的,而是……高個兒真好!
唉,矮個子的人就是可憐啊!為了擺脫我現在的狀況只好采取增高計劃:1.自我安慰(減少憂慮);2.吃增高藥;3.多運動;4.有充足的睡眠時間。可這些從沒有一針見效過,這個讓人頭疼的矮身材何時才會離我而去呢?高個兒,真好!
【點評】:你一定看得出這篇短文的小作者并非語文高手更非作文高手,但讀完此文,我就毫不猶豫地就給了她最高分。喜歡這篇文章,喜歡她坦坦蕩蕩的抒情,喜歡她毫不矯飾的文字。知道嗎?這就是個性——真實的苦惱,痛快地傾訴,像一路蹦跳而來的經歷了一點點坎坷的小溪,連哭聲都是透明的。我被感動了,你呢?
手
岳曉菲
古來以手為題的的詩詞頗多,《詩經》中那淡淡一句“執子之手,與子偕老”更是名垂千古,至今仍被無數后人傳誦著。
手之妙,在這一“執”上開始的。于是乎,人生起于手,起于執。這一執便執出了血濃于水的親情,留下了銀發老母雙手握十的等待,牽動著他鄉游子視手思鄉的興嘆。少時的友情,也恰恰是執于手中的。不諳事的孩子只知道兩只手深深地握在一起,便是誓言,便是承諾,便是一輩子不離不棄的友誼。這一執,留在記憶里的是春花浪漫時銀鈴 般的笑聲,是秋去冬來時緊貼手心的溫暖。戀人的愛情,也是在手中滋養的。那雙手相握時勝于萬語千言的心靈交匯,那揮手別離時好過抱頭痛哭的難分難舍。這一執,漫漫人生路似乎就有了依靠,有了陪伴,有了海枯石爛的許諾。這兒的手,母親的手,孩子的手,朋友的手,戀人的手,牽的可都是心哪!
不禁想起了那被古人以寄情的手絹。官宦之家的小姐們質地光滑的精致綢絹;小家碧玉們親手縫制的獨特手帕;甚至于近代男人們贈于妻兒的大方巾,都是無比深刻地流露著那綿長悠遠的深情。手絹起于手,手源于心。心手交匯,賦予手絹的自是那不可言喻的驚天動地。日本名片《黃手帕》看哭了多少人?哭,為手帕,為疊手帕,為疊手帕的手,為讓手如此義無反顧的情。
逃脫了時間和空間的距離,近在咫尺的還是現代人的手。是的,它們白皙了,漂亮了。但它們卻變冷漠了,一如都市男女僵硬冰涼的表情。沒有人傷心地在它的指間輕呵一口熱氣,沒有手絹為它揩去所有的孤獨與不快。現在的手啊!在那些過于鮮明的對比中,逝去的恰是那份柔莢精巧的心情。
我對手的重視與乞望仍在保持,一如我對手絹的鐘愛一直繼續,從未停止。我揮動衣袖,注視著那雙迎風泣淚的手,它掛上凄絕的微笑嗚咽著說:“我們別分手,好嗎?”
【點評】如果話題為“手”,你能在短短40分鐘之內如此精彩地抒情嗎?借手寫情,從一”執”宇切入,寫盡了親情、友情、愛情。我們民族甚至其他民族干百年來最珍視的情感竟用這“執手”就詮釋了,真可謂心思靈巧,舉重若輕。小作者抒發的是對人類情感文化的認識、體味、思索,這是委婉的傾訴,這是纏綿悱惻的反思。情如涓涓細流于無聲中匯成激流,撞擊心胸。
推開這扇門
盧 容
廣告一:背景是一堵很臟的墻,上面一扇不起眼的門。一個小女孩在墻邊哭,一邊哭一邊開門,門一開,溫和、輕柔的光照在女孩的身上。屋里是一套家具,擺得很溫馨,女孩的父母正笑著向她招手。臺詞:“光明家具帶給你家的溫暖!”
我說:原來在你最走投無路, 傷心欲絕時推開面前的門,或許等你的就是一片溫馨。
廣告二:一個稚氣的小女孩心里默默地想:我有新媽媽了,可是我一點也不喜歡她……(畫面切換)小女孩看見新媽媽為她擠的牙膏,高興地推開新媽媽房間的門,笑了。臺詞:“雕牌牙膏,心靈交匯。”
我說:人與人之間往往就只隔了一道門,它既堅如鋼鐵又薄如蟬翼,只要下定決心推開了,便是無盡的愛意,無盡的關懷。
廣告三:一個青年男子正站在雨中,雨水濕了他的發梢,向下滴水。青年男子沉重地低著頭,開始慢慢挪步。男子走進一家似乎大門緊閉的商店,好不頹廢。他推開門——一瓶“七喜”映入眼簾(他的,頭發豎了起來)。他一刻也不耽誤,直奔“七喜”,活力異常。臺詞:“七喜,你最驚喜的發現!”
我說:不要總以為自己很低潮,很頹廢。這也許正是個不可多得的轉機,只要你推開心中壓抑、封閉的門,總有驚喜讓你發現。
廣告四:畫面中央站一位白裙長發的女子,面前有五六道門。她迫不及待地推開第一扇門,里面是一盆干枯的玫瑰。然后是第二扇,第三扇……(提示:此前畫面為黑白)她推開第五扇(畫面突然變為彩色,燈光打強)。水晶之戀:果凍擺成心形,她男朋友笑著起身。臺詞:“水晶之戀,愛你一生不變。”
我說:人生不是沒有樂趣,只是你開錯了門,或是沒有勇氣去打開幸福的門。
關于門,有說不完的哲理。當你推開了門就一定會品嘗到人生百態,看到世事精彩。生活,就是推開一扇又—的門。所以,在人生的每個時刻,你都要勇敢地對自己說:“推開這扇門。”
〖點評〗如果你知道這是一篇以“門”為話題的考場作文,你一定會擊掌稱奇。是啊!好精巧的構思,好奇妙的選材,好獨到的感悟,好匠心的抒情。我告訴孩子們:你看,這就是個性化的抒情了。清新明快,委婉典雅,富有童趣而又滿懷哲理。當你面對眼花繚亂的生活,你是否也有這樣的奇思妙想呢?對于善于欣賞善于思考善于整合的孩子來說,他們的抒情,想不個性化都不行啊!
壯戡!巴渝美食
鄭紹毅
第一章 刀鋒邊緣
你的生命舞蹈在刀鋒邊緣。你以血肉之軀上刀山下火海,慷慨赴命,竟無風蕭蕭兮易水寒。你的襟懷讓所有的食客汗顏。巴渝刀削,刀尖上削出來的精彩,熱鍋里跳出來的豪邁。你,是一個真真正正的重慶男子漢。
壯哉,刀削面。
第二章 辣子傳奇
巴山蜀水凄涼地,辣子頻頻演傳奇。
火鍋:翻江倒海中囊艷的色彩是辣子。
豆花:白水凝脂上最俏的點綴是辣子。
酸辣粉:撲鼻的香味中最誘人的是辣子。
串串香:讓人垂涎欲滴里最攪人的是辣子。
辣子,辣掉了重慶人的郁悶,辣起了重慶人的熱情,辣出了重慶人的豪爽。辣出了好山好水好人情。
壯哉,重慶辣子。
第三章 山水柔情
大魚大肉總會吃膩,雞湯膀湯總會喝煩。于是巴渝的桌上就有了一道永恒的菜——活水豆花。重慶人愛豆花兒:豆花中有活水——如長江嘉陵江。豆花中有山川——南山歌樂山。豆花兒最白,是重慶漢子坦坦蕩蕩的胸懷。豆花兒最嫩,是重慶妹子最柔軟的情懷。好豆花得有好佐料:油辣子、香味精、粗沙鹽。紅是紅白是白豆花搖身一變風姿萬千。豆花兒最土,是大豆最原始的吶喊;豆花兒最純,是河水千年萬年最澄澈的等待;豆花兒最香,是水與山永不褪色的憧憬不老的愛。
壯哉,豆花兒!
〖點評〗這便是最具有巴山蜀水個性的抒情:像火鍋一樣的熱烈,像長江一般的豪邁,比南山還多姿,比歌樂還多情。個性化的觀察個性化的感受與個性化的表達交相輝映,硬是賦予了巴渝美食奇特的生命力。妙哉!巴渝美食!
翻 書
羅 超
你可以把它看成一個動作:左手輕輕地托著略顯棱角的書脊,右手將書身稍彎曲,食指慢慢地向可以打開的這邊滑動,書頁便一頁頁地從你的面前蹦跳著越過。
你可以把這當成一種感覺。左手托著書脊的硬硬的感覺;食指被快速翻動的書頁弄得發癢的感覺;聽著書頁跳躍時嘩啦啦歌唱般的感覺。
一個最普通的動作與一種絕不普通的感覺奇妙交織的瞬間——這,便是翻書。
書頁的本身是由略粗糙或華麗的紙張組成,單單翻動它本身,充其量不過是看到寫著密密麻麻的文字的頁碼在眼前飛快地掠過。這不叫翻書,這叫翻紙。翻書,應翻的是它的靈魂。
古語云:書中自有顏如玉,書中自有黃金屋。翻書,便是要翻出顏如玉,翻出黃金屋來。翻魯迅,便要翻出魯迅手拿筆桿,肩挑大梁,一身正氣;翻莎士比亞,便要翻出一代藝術巨匠燦爛的智慧;翻霍金,便要翻出物理天才在逆境之中對宇宙從容的詮釋;翻奧斯特洛夫斯基,便要翻出人生對命運含笑的俯視與挑戰。
翻書,翻的不光是書,翻過的更是時間,是空間,甚至是超越兩者的。翻書,是翻越時間,與歷史對話;是翻越空間,與宇宙交流。你目睹荊軻刺殺秦始皇的滔滔熱血在蒸發,聆聽成吉思汗逐鹿爭雄的吶喊狂叫,體會李賀壯志未酬身先死的遺憾。你邀李白對酒當歌,遠渡荊門;你和蘇東坡共赴赤壁,懷古傷今;你看陶淵明自在種豆,悠然見山;你羨柳宗元漫游西山,心凝形釋;你更慕王安石晨登飛來峰,不畏浮云遮望眼……
時間與空間在交談,歷史與現實在會晤。這就是翻書!詩畫的幽香與無妄殺戮的血腥,得志者的笑容與失意者的哭泣,全混在了一起撲面而來。你分不開,也不必分開,不想分開。這就是翻書翻出來的生活,翻書翻出來的了悟。
于是,翻書也不僅僅只是一個動作,一種感覺,翻書已成一種境界。【點評】 誰說初中學生的作文就難有文學和文化底蘊?誰說初中生的抒情總很淺薄很無聊。讀到羅超的這篇《翻書》,我心大慰。且不說小作者對生活中一個普通而平凡的動作的細細感悟讓人動容,最讓我情不能自己的是當我讀到“你邀李白對酒當歌,遠渡荊門;你和蘇東坡共赴赤壁,懷古傷今……”這些句子時的感動。我突然明白了一個道理:文化底蘊離我們的學生真的并不遙遠,如果教師能讓文化成為學生血液的一部分,那么,哲理化的抒情離我們的學生還會遠嗎?
體驗
1、請你真誠地面對自己的心靈世界:
還記得那些曾經感動過你、震撼過你的情景和事件嗎?如果你真正地為此心動過,請你為此寫一段抒情文字。
2、如果你第一次面對大海,如果你第一次面對雪山,如果你第一次看見沙漠,如果你第一次……這些第一次一定會掀起你內心的狂瀾。請用你獨具風格的文字抒發你獨具風格的感受。
3、哪一篇文章讓你最難忘?你能用抒情的文字表達他們對你心靈的浸潤與感化嗎?
4、請你嘗試用傾訴與爆發兩種截然不同的抒情方式抒發你對同一事物的情感。