元智能測評系統(tǒng)——專家文獻1

　　加德納：我很愿意是，但嚴格地說我不是真正的藝術(shù)家。雖然你昨天下午的大會發(fā)言稿說得不錯：我從小接受藝術(shù)教育的成長背景，我學(xué)生時代對藝術(shù)的熱愛，是我后來提出多元智能理論的兩個重要根源之一，但我主要還是個職業(yè)發(fā)展心理學(xué)家和業(yè)余神經(jīng)科學(xué)家。我熱愛教育，但我不是教育學(xué)家，不能勝任擔(dān)當(dāng)一所中小學(xué)校的校長。1983年我提出此理論的《智能的結(jié)構(gòu)》一書，不是為教育學(xué)家寫的，只是沒想到后來對教育界產(chǎn)生了這么大的影響。
　　我的第三個問題是：你認為在中國對多元智能理論的理解和應(yīng)用存在哪些問題和混亂？
　　沈致隆：存在的第一個問題是把多元智能理論當(dāng)成了教育的目標或教學(xué)的方法，其證據(jù)就是目前兩個口號在學(xué)校里喊得很響，不但在美國有人喊，在中國大陸、香港、中國臺灣有更多的人在喊，那就是“為多元智能而教”和“用多元智能來教”。第一個口號把你的理論當(dāng)成了教育的目標，第二個口號把你的理論當(dāng)成了教學(xué)方法。我認為多元智能理論既不是教育目標，也沒有告訴人們怎樣教，而是由一種心理學(xué)理論發(fā)展而來的教育哲學(xué)思想。這種思想不是不能實踐，但是在應(yīng)用過程中簡單化為教育的目標，為這個理論而教，或者庸俗化成“多元智能是個筐，什么教育改革措施都能往里裝”，會使人感到困惑。
　　加德納：多元智能理論當(dāng)然不是教育目標。這一點，我在昨天上午的大會上已經(jīng)說過了。多元智能本身不是教育目標，而是一種有助于達到教育目標的手段。所有多元智能理論的實踐者，都應(yīng)該有自己另外的教育目標。我個人認為對于下列教育目標的實現(xiàn)，多元智能理論還是能夠起一定幫助作用的。這些目標一是加深對學(xué)科的理解，如對歷史、藝術(shù)、數(shù)學(xué)、科學(xué)等學(xué)科的理解；二是使人們學(xué)會和睦相處，保護并照顧窮人，促進社會的安寧；三是使學(xué)生學(xué)會獨立生存，并具有經(jīng)濟上的競爭手段；四是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和批判性思維，這一點我20世紀80年代來中國時就強調(diào)過多次；五是藝術(shù)教育，也就是你正在從事的工作。藝術(shù)教育在中國大陸和海外的華人中間，越來越引起普遍的重視，但藝術(shù)教育的方法和目的，存在許多問題。多元智能理論能夠幫助人們在藝術(shù)教育的過程中，加深對真、善、美的認識。六是促使人們關(guān)注傳統(tǒng)的知識和價值觀。
　　從我的科學(xué)發(fā)現(xiàn)中直接引出教育措施是不妥的，因為任何科學(xué)理論都有可能蘊涵著多種推論，這些推論甚至可能是互相矛盾的。例如談到智能和天賦，就有兩種完全不同的思維方式。一種我稱之為“激光式”的方式，往往專注于某一個領(lǐng)域，如愛因斯坦和莫扎特的；另一種我稱之為“探照燈式”的，不限于某一特定的領(lǐng)域，如政治家克林頓夫婦的。這兩種智能或思維的表達方式可能正常，也可能不正常。第一種智能類型或思維方式中正常的例子，還是剛才說到的愛因斯坦和莫扎特。他們在某一領(lǐng)域取得了優(yōu)異的創(chuàng)造性成果，在生活的其他方面也是正常的人。而不正常的例子如患自閉癥或孤獨癥的兒童，雖然也能關(guān)注于某一個領(lǐng)域的問題，但在其他方面則是病態(tài)的。第二種“探照燈”式的智能類型或思維方式，如克林頓夫婦就是正常的，他們能夠同時處理好許多不同的問題。不正常的是患多動癥的兒童，在某一時刻關(guān)注許多方面，卻無法處理好任何一個問題。