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《歐洲的宗教改革》教學(xué)設(shè)計

發(fā)布時間:2017-09-18

《歐洲的宗教改革》教學(xué)設(shè)計


1.加爾文宗教改革
 (1)內(nèi)容:①堅持圣經(jīng)》是最高權(quán)威,反對教皇權(quán)威;主張簡化宗教儀式,強調(diào)教會要按《圣經(jīng)》傳播上帝旨意;個人通過《圣經(jīng)》能夠與上帝對話,不需要教會的中介;提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神。②宗教改革的思想核心是“先定論”。宣揚選民或棄民;認為財富是蒙上帝恩賜的人獲得成功的標志,主張選民要有奮斗精神,具有簡樸、誠實、講信用等高尚美德;③廢除天主教的主教制度和煩瑣的宗教儀式,代之以共和式的長老制,建立起政教合一政權(quán)。
(2)影響 (或作用): ①引起了日內(nèi)瓦社會風(fēng)氣的變化,不良的社會風(fēng)氣被取締。②改革使日內(nèi)瓦成為宗教改革的一個重要的國際中心,被稱為“新教的羅馬”。
2.亨利八世宗教改革
(1)背景:①16世紀,英國資本主義經(jīng)濟有所發(fā)展,資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化的新貴族崛起,國王的權(quán)力不斷加強。但羅馬教廷仍然控制英國教會,并不斷從英國攫取大量錢財和干預(yù)英國的世俗事務(wù)。②隨著文藝復(fù)興運動和宗教改革思想的傳播,英國社會各階層特別是資產(chǎn)階級和新貴族反教會的情緒高漲,日益集權(quán)的英國君主也力圖擺脫羅馬教廷神權(quán)的桎梏,建立為自己服務(wù) 的本國教會。③教皇在國際事務(wù)中偏袒英國的對手,還干涉英國內(nèi)政。
(2)內(nèi)容:①從1529年起,亨利八世頒布一系列改革教會的法令。規(guī)定教會立法必須經(jīng)國王批準;禁止向羅馬教廷繳納年貢;取消教皇的最高宗教司法權(quán)和任命英國主教等神職人員的權(quán)力。②1534年,英國議會通過“至尊法案”。規(guī)定國王為英國教會最高首腦,教皇無權(quán)干涉英國教會事務(wù);宗教會議和教規(guī)必須經(jīng)過國王的同意和審查;教會法庭的職權(quán)移交國王法庭;規(guī)定了保留天主教的教制、基本教義和儀式。從此,英國教會與羅馬教廷斷絕關(guān)系。③亨利八世下令封閉修道院,沒收其一切財產(chǎn),轉(zhuǎn)歸王室所有。
(3) 結(jié)果:改革后的英國基督教稱為英國國教。英國國教會是英國民族教會,必須服從國王的意志和國家的法令,成為封建專制統(tǒng)治的工具。
五、宗教改革的影響
1.推動了社會變革和歷史進步。
2.沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治,促進了歐洲民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展。
3.在宗教改革運動中,天主教會被剝奪的財產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級手里,促進了資本主義的發(fā)展。
4.宗教改革否定了羅馬天主教會的權(quán)威,解放了人們的思想,為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
【重難點突破】
1. 歐洲宗教改革的社會歷史背景
(1)社會根源:14~16世紀,西歐社會從中世紀向近代過渡,當時西歐所發(fā)生的社會變動主要表現(xiàn)在三方面:第一,經(jīng)濟上,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進步,新興的資本主義萌芽破土成長,封建生產(chǎn)方式開始瓦解;第二,政治上,資產(chǎn)階級與新貴族開始形成,反對封建貴族的特權(quán)與分裂割據(jù);第三,思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級反封建、反神權(quán)的文藝復(fù)興運動極大地推動了人們的思想解放與觀念更新,構(gòu)成了對天主教神權(quán)的巨大沖擊。在這樣的社會背景下,16世紀西歐的宗教改革都把矛頭對準羅馬教會對歐洲的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治,要求通過改革建立適應(yīng)于民族國家發(fā)展的“民族教會”或適應(yīng)于資產(chǎn)階級興起需要的“廉價教會”。
(2)思想淵源:宗教改革固然是社會現(xiàn)實變革的產(chǎn)物,但其思想源頭可以追溯到中世紀市民的宗教“異端”思想之中。中世紀的城市在11、12世紀興起后,為了抵制封建貴族與教會的掠奪與控制,城市從經(jīng)濟、政治上支持王權(quán),王權(quán)則賜給城市以自由貿(mào)易乃至自治的特權(quán)。隨著城市的發(fā)展,市民階層也逐漸興起,對教會的大一統(tǒng)神權(quán)與正統(tǒng)神學(xué)的統(tǒng)治極其不滿,于是醞釀出反教會的市民“異端”思想。這種思想有力地沖擊了天主教會神權(quán)的合法權(quán)威,反映了市民階級建立“民族教會”或“廉價教會”的愿望,為16世紀西歐宗教改革提供了可供借鑒的歷史遺產(chǎn)。
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