歐洲宗教改革
（板書）一、背景 ⒈中世紀(jì)天主教的地位 【概念闡釋】中世紀(jì)中世紀(jì)：史學(xué)上通常指封建時代，即介于古代奴隸社會與近代資本主義之間的時代。這一名詞主要適用于歐洲。 教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。
——教皇英諾森三世
11世紀(jì)的“卡諾莎之辱” 德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個認了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱” 。 問：這段材料反映了什么問題？ 答：…… ：是歐洲中世紀(jì)封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證 十字軍東征 十字軍東征（the crusades）是在1096年到1291年發(fā)生的八次宗教性軍事行動的總稱，是由西歐基督教（天主教）國家對地中海東岸的國家發(fā)動的戰(zhàn)爭。由于羅馬天主教圣城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數(shù)是針對伊斯蘭教國家的，主要目的是從伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。東征期間，教會授予每一個戰(zhàn)士十字架，組成的軍隊稱為十字軍。 問：這段材料反映了什么問題？ 答：……刑柱 插圖畫 中世紀(jì)火刑是中世紀(jì)典型的刑罰，把人綁在柱子上燒死，有點像中國古代的炮烙之刑。 被告人如不承認“罪行”，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認罪之后，如又否認，即不再審訊，予以燒死。
——《宗教裁判所審訊條例》 問：為什么會設(shè)立宗教裁判所？ 答：對傳播“異端”的人予以野蠻殘暴的迫害。 問：什么是“異端”？ 答：各種不符合天主教傳統(tǒng)教義的思想，被斥之為“異端”。 問：同學(xué)們知道天主教的主要教義有哪些嗎？ 答：…… 基督教信仰的核心：原罪、救贖 原罪——（original sin）一詞來自基督教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。人類始祖亞當(dāng)和夏娃違背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，傳給后世子孫，是人類一切罪惡和災(zāi)禍的源。 救贖——人類因有原罪而無法自救，上帝（天主）差遣他的兒子耶穌來到世間，被釘死在十字架上，在上帝面前替人類贖了罪。凡是信仰上帝、跟隨耶穌的人都能得救，死后獲得永生。 根據(jù)上述材料，結(jié)合課本內(nèi)容，請同學(xué)們歸納中世紀(jì)天主教在歐洲的特權(quán)地位。 答：…… （板書）一、背景 ⒈中世紀(jì)天主教的地位 政治：教權(quán)凌駕王權(quán)之上 經(jīng)濟：西歐最大封建主 思想：壟斷意識形態(tài) 社會生活：從生到死，影響無處不在 主教的俱樂部 油畫 19世紀(jì) 主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們在一同“探討”球藝的問題。在他們熱情的參與下，保齡球運動已經(jīng)頗為成熟了。教皇和紅衣主教團幾乎都是意大利人，他們把教會變成了一個奢靡的俱樂部，優(yōu)雅的談?wù)撝囆g(shù)、音樂和戲劇，卻少有提及信仰的問題。愚人船 布羅尼穆斯·博斯 油畫 荷蘭 1470年這幅畫描繪了在荒宴中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點。中世紀(jì)教會中所謂圣者的愚蠢與自負加上他們生活中的墮落、益發(fā)使他們成為了人們嘲弄的對象。 教皇出巡；華麗的祭壇 任何時候我進入教廷神職人員的房間，總是看見神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計算數(shù)目，面前堆著成堆的錢幣。