歐洲宗教改革
——一位西班牙官員 問：從以上材料，同學(xué)們可以獲得哪些歷史信息？ 答：…… 天主教奢侈腐化、荒淫無度、貪婪敲詐…… 正當(dāng)教會沉浸在花天酒地之中，他們卻沒有發(fā)現(xiàn)，歷史已經(jīng)悄悄地邁進(jìn)了一個新的時代。 請思考：14～16世紀(jì)的西歐生產(chǎn)方式有哪些進(jìn)步？階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了哪些變化？有何影響？中世紀(jì)的神學(xué)壟斷地位是怎樣開始被打破的？ 答：……：
（板書）一、背景 ⒈中世紀(jì)天主教的地位 政治：教權(quán)凌駕王權(quán)之上 經(jīng)濟(jì)：西歐最大封建主 思想：壟斷意識形態(tài) 社會生活：從生到死，影響無處不在⒉天主教面臨的挑戰(zhàn) ：
（板書）二、過程 ⒈（德國）馬丁·路德宗教改革 ⒉（瑞士）卡爾文宗教改革 ⒊英國宗教改革 16世紀(jì)，每年從德國流向羅馬的現(xiàn)金達(dá)三十萬古爾登以上，這個數(shù)目比神圣羅馬帝國皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。德國的高級教士在就職時都要向教廷交納一萬到二萬盾。美因茲大主教在8年中（1505～15xx年）出現(xiàn)了三次空缺，每一次就任都要交兩萬盾。 在德國人民對天主教會普遍不滿的情況下，《九十五條論綱》立刻燃起了燎原大火。出乎路德的意料，用拉丁文寫成的《論綱》很快被譯成德文，并被大量傳抄和印刷，在短短的兩個多星期內(nèi)傳遍德國，四星期內(nèi)傳遍天主教世界，“好像它們是由天使傳送的”。 （板書）二、過程 ⒈（德國）馬丁·路德宗教改革 ⑴原因 ⑵開始標(biāo)志：1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》 ⑶內(nèi)容 （板書）馬丁·路德宗教改革內(nèi)容：①“因信稱義”：信仰上帝即可得救 意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿②信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》 意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿③“信徒皆為祭司” 意義：＿＿＿＿＿＿④建立廉儉教會意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿⑤建立民族教會意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
： 所以我說，世俗權(quán)力是受上帝的委任來懲治奸邪，保護(hù)良善的。因此我們應(yīng)該讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。
——路德《致日耳曼貴族書》 答：…… （板書）馬丁·路德宗教改革內(nèi)容：①“因信稱義”：信仰上帝即可得救 意義：否定天主教會和教皇的作用②信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》 意義：否定教會神學(xué)的壟斷地位③“信徒皆為祭司” 意義：追求地位平等④建立廉儉教會意義：滿足資產(chǎn)階級資本原始積累的要求⑤建立民族教會意義：符合資產(chǎn)階級追求國家統(tǒng)一、強(qiáng)化王權(quán)的政治要求 （板書）二、過程 ⒈（德國）馬丁·路德宗教改革 ⑴原因 ⑵開始標(biāo)志：1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》 理論核心：因信稱義 唯一權(quán)威：《圣經(jīng)》 教義⑶內(nèi)容 “信徒皆為祭司”教會組織建立廉儉教會 建立民族教會，俗權(quán)高于教權(quán) 1520年，教皇宣布路德學(xué)說為異端。12月20日，路德焚毀了教皇敕令。1521年，教皇開除路德教籍，德皇命令限期捉拿路德。但這根本阻擋不住宗教改革運(yùn)動的迅猛發(fā)展。經(jīng)過長期的斗爭，德國社會接受了馬丁·路德的宗教主張。1555年，德國皇帝被迫簽署《奧格斯堡和約》，承認(rèn)信仰路德宗的諸侯與信仰天主教的諸侯享有同等權(quán)利。 （板書）二、過程 ⒈（德國）馬丁·路德宗教改革 ⑴原因 ⑵開始標(biāo)志：1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》 理論核心：因信稱義 唯一權(quán)威：《圣經(jīng)》 教義⑶內(nèi)容 “信徒皆為祭司”教會組織建立廉儉教會 建立民族教會，俗權(quán)高于教權(quán) 打擊教會神權(quán)統(tǒng)治 推動民眾反封建斗爭 ⑷意義 形成新教路德宗 揭開歐洲宗教改革序幕 問：從馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容來看，代表了誰的利益？ 答：新型的資產(chǎn)階級。 （板書）二、過程 ⒈（德國）馬丁·路德宗教改革 ⑴原因 ⑵開始標(biāo)志：1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》 理論核心：因信稱義 唯一權(quán)威：《圣經(jīng)》 教義⑶內(nèi)容 “信徒皆為祭司”教會組織建立廉儉教會 建立民族教會，俗權(quán)高于教權(quán) 打擊教會神權(quán)統(tǒng)治 推動民眾反封建斗爭 ⑷意義 形成新教路德宗 揭開歐洲宗教改革序幕⑸實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的社會及思想改革運(yùn)動 請同學(xué)們閱讀“日內(nèi)瓦的‘教皇’”一目，歸納卡爾文宗教改革的內(nèi)容。 （板書）二、過程 ⒈（德國）馬丁·路德宗教改革 ⒉（瑞士）卡爾文宗教改革 信奉“因信稱義” 思想核心：“先定論” ⑴內(nèi)容 建立民主教會 建立廉儉教會 投影：核心內(nèi)容——“先定論” 主張：⒈人在出生之前，上帝就先定了他是應(yīng)該獲救，還是應(yīng)該沉淪，即所謂的“選民”或“棄民”。“選民”獲得上帝賜予的智慧、享樂和權(quán)利，注定會發(fā)財致富；“棄民”卻注定貧窮困苦。 ⒉上帝的先定不因人的行為而改變，所以祈禱沒有意義。 問：這些主張對誰最有利？為什么？ 答：…… 影響：⒈徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用；⒉鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神，也為資產(chǎn)階級剝削提供依據(jù)。 請思考：比較卡爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說卡爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益？答：…… 相同：①強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》地位； ②主張信仰得救； ③主張建立廉儉教會。不同：①加爾文把信仰得救解釋為先定論， ②主張建立民主教會 這種主張徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神，所以說該教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益，更為激進(jìn)。 正如恩格斯所言：“卡爾文的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求。” （板書）二、過程 ⒈（德國）馬丁·路德宗教改革 ⒉（瑞士）卡爾文宗教改革 信奉“因信稱義” 思想核心：“先定論” ⑴內(nèi)容 建立民主教會 建立廉儉教會 更符合資產(chǎn)階級利益 ⑵特點(diǎn) 建立政教合一的神權(quán)制共和國請思考：英國宗教改革運(yùn)動有何獨(dú)特之處及影響？ 答：……英國宗教改革運(yùn)動的特點(diǎn)： ①改革方式：是依靠王權(quán)自上而下進(jìn)行的 ②新教內(nèi)容：保留了較多的天主教成份影響 ： ①英國教會與羅馬教廷斷絕關(guān)系，英國民族教會產(chǎn)生。 ②由于英國國王領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革很不徹底，英國隨即出現(xiàn)了傾向于卡爾文教的更加激進(jìn)的思潮，要求進(jìn)一步清除天主教殘余，又被稱作清教運(yùn)動。清教徒成為英國資產(chǎn)階級革命的重要力量。 投影：歐洲宗教改革形勢圖信徒比例天主教：50%新 教：40%東正教：10% 歐洲宗教改革主要內(nèi)容