馬丁•路德的宗教改革 教案

 
第二目“馬丁•路德宗教改革的主要內容”
 
1520年馬丁•路德連續發表了《致德意志的基督教貴族書》等一系列文章，系統的闡發了自己的宗教改革主張。
 
（1）“因信稱義” 。
 
中世紀教會提出上帝不與有罪之人交往，人要獲救必須借助教士的中介作用。教皇是上帝在人間的代理人，掌管著拯救靈魂的大權，教會甚至禁止一般基督徒閱讀《圣經》，惟有教皇才有解釋《圣經》的權力。馬丁•路德神學思想強調“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會規條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰。他認為一個人應該通過虔誠的信仰來獲得免罪，達到“靈魂得救”，而虔誠的信仰來自崇敬上帝和對于《圣經》的心領神會；他認為每個人都可以和上帝交往，不須通過教會和教士的媒介；否認需要履行種種“圣禮”，即教會規定的一套繁縟的禮拜儀式、朝拜圣地以及向教會輸贈等“善行”，來實現自己的信仰。因此，他主張減少教堂和修道院，簡化宗教儀式，七項圣禮中只剩洗禮、圣餐兩項。這樣，曾經是人類救贖中必不可少的教皇、教會、教律，面對信仰的權威，便都失去了存在的價值。這在當時是十分激烈的思想主張。他的主張反映了新興資產階級建立“廉價教會”的要求，符合新興資產階級進行原始積累的需要。
 
（2）《圣經》是人們信仰唯一的神圣權威。
 
既然“信仰耶穌即可得救”，那么用什么方法可以得到這種信仰呢？馬丁•路德認為信仰的唯一依據是《圣經》，每個教徒都應該閱讀《圣經》，并完全可以對《圣經》的含義作出個人的價值判斷和理解，這是一種信仰自由的權利。人人在上帝與《圣經》面前都是平等的，根本不需要教士和教會作為中介。這種觀點反映了新興資產階級要求自由、平等的愿望，客觀上有反封建的作用。1522年，他將《圣經》由希臘文和希伯來文譯成德文。德文《圣經》的出版發行，不僅使人們何以直接領悟上帝的語言，而且還在被方言分開的德意志各邦地區規定了一種被所有的德意志人都運用的語言，為德國語言和文字的統一奠定了基礎。海涅認為馬丁•路德對《圣經》的翻譯是“創造了德語”。他的翻譯為人民提供了對抗天主教會的思想武器，有利于宗教改革的拓展。從另一種意義上說，他譯的《圣經》也促進了德意志民族語言的發展，這種統一的語言成為聯系德意志各邦的重要紐帶。
 
（3）世俗統治者的權力應高于教權并支配教權，建立本民族教會。
 
1520年8月，他發表了《致德意志的基督教貴族書》，在信中痛斥羅馬教廷對德意志的專橫、掠奪，主張君權神授，呼吁世俗君主建立不受羅馬教廷控制的民族教會，企圖以民族的世俗權威取代凌駕于國家之上的神權。他認為基督教貴族“應該發號施令，從此不準任何俸祿再落入羅馬手中，并且以后一切委任都不得從羅馬領受，所有的教士職位都應該脫離那暴虐的教皇，并且要恢復地方主教的職權”。他另召把教會的土地收歸國有，不向羅馬輸送錢財。這些內容的實質是使德意志民族從政治上、經濟上、思想上徹底擺脫羅馬教廷的控制，加強王權，實現國家統一，表達了新興資產階級的政治要求。