把握思維的奧妙
師：人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。而任何動(dòng)物的大腦都不具備人腦這樣的結(jié)構(gòu)和機(jī)能。因此動(dòng)物心理和人的意識(shí)是有本質(zhì)區(qū)別的。
人類對(duì)于自己頭腦的功能和結(jié)構(gòu)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是從無知和臆測(cè)開始的。我國古代就有“心之官則思”的論述，把心而不是把腦看作意識(shí)的器官。在西方也有類似情況。著名古希臘哲學(xué)家亞里斯多德，也認(rèn)為心臟至高無上，而腦不過是個(gè)無關(guān)重要的“無血的器寂”。
但是，腦是心理和智能活動(dòng)的實(shí)體器官這一正確認(rèn)識(shí)，確實(shí)又是中外科學(xué)史上的主流。我國古代象形文字中留下“思”這樣的文字，表明我們的祖先已經(jīng)意識(shí)到思維與腦有關(guān)。“思”這個(gè)字在公元前7-5世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)了。它的上半部正是顱骨前囟字。到了元、明時(shí)代，醫(yī)書中就明確提出了“神不在心而在腦”、“腦為元神之府”等正確見解，同樣，在公元前五世紀(jì)，西方著名哲學(xué)家希波克拉底也曾提出思維的器官是腦而不是心的科學(xué)見解。
近代，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到了研究腦的重要性。誠如杰出的生理學(xué)家巴甫洛夫指出的那樣：“人類腦是大腦的最高形式，它創(chuàng)造了并且創(chuàng)造著自然科學(xué)，而大腦本身現(xiàn)在卻成為這個(gè)自然科學(xué)研究的對(duì)象了。”盡管迄今人們對(duì)腦的了解還很不完全，但是科學(xué)家們正在貢獻(xiàn)他們的智慧，去探索人腦的奧秘。
綜上所述，從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。
師：人腦是如何產(chǎn)生意識(shí)的呢？它是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。
（板書）
（2）意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的
從生物學(xué)上看，反射有哪幾種？人對(duì)外界刺激的反射活動(dòng)與動(dòng)物的反射活動(dòng)有什么區(qū)別？請(qǐng)大家回憶所學(xué)生物學(xué)知識(shí)，舉例回答這個(gè)問題？
生1：反射分為無條件反射和條件反射。無條件反射是動(dòng)物由遺傳獲得的本能，條件反射是后天獲得的。狗吃食物要流口水，這是無條件反射，是天生的。每當(dāng)給狗喂食的時(shí)候，先響一陣鈴，這樣結(jié)合多次之后，鈴聲就成了即將出現(xiàn)食物的信號(hào)。鈴聲和食物這兩個(gè)不相干的事物，在狗的腦中形成一種暫時(shí)聯(lián)系，這種現(xiàn)象叫“條件反射”。
師：這就是生理學(xué)家巴甫洛夫做的一個(gè)很有名的實(shí)驗(yàn)。不管是條件反射還是無條件反射，都是人與其它動(dòng)物共同具有的。人與其他動(dòng)物在反射問題上的差別并不在于此。
生2：在建立這種反射的時(shí)候必然經(jīng)過一定的途徑。經(jīng)過眼、耳、鼻、舌、身這樣的感覺器官將外界刺激傳導(dǎo)到腦所引起的反射，被稱為是第一信號(hào)系統(tǒng)，這是人與其它動(dòng)物共同具有的。
借助于語言這一反射的信號(hào)所引起的反射活動(dòng)，叫第二信號(hào)系統(tǒng)。“望梅止渴”說的是人在看到梅林、酸梅時(shí)分泌唾液， 是第一信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的反映。而當(dāng)人們聽到別人講到梅林，酸梅，通過語言這一途徑，引起了反射，分泌了唾液，這是在第二信號(hào)系統(tǒng)上的反映。“說”梅止渴，“談”虎色變，才是人與其它動(dòng)物在反射問題上的本質(zhì)區(qū)別。
師：很好。語言抽象地表達(dá)了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律性，因此人的這種反射的廣度、濃度都達(dá)到了其它動(dòng)物無法比擬的高度。第一信號(hào)系統(tǒng)的反射是具體形象的反射。而第二信號(hào)系統(tǒng)的反射則是抽象概括的理性的反映。只有人腦能對(duì)抽象的語言刺激作出反射，這也進(jìn)一步證明了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。