把握思維的奧妙
教學過程步驟三：思考質疑，深化拓展
學生質疑1：客觀上沒有鬼神，為什么宗教觀念中的鬼神仍是客觀存在在在人腦中的反映？
師：理解這一觀點，關鍵要從本質上看，宗教是客觀世界在人腦中的虛幻的歪曲的反映。同時還要注意：不能把人腦的“反映”看成是“直觀的鏡像反映”，把宗教中的鬼神觀念看成是客觀存在的鬼神的反映。宗教觀念中鬼神可以在客觀世界中找到某種原型，它的根源不在天上，也不在地下，而在活生生的人間。只不過經過人的意識的“能動作用”，作出“虛幻歪曲”的反映，成了唯心主義的東西。
學生質疑2：未來的東西還沒有出現，人們關于未來的判斷和預測也是客觀事物在人腦中的反映嗎？
所謂預測是運用想象、假設等思維形式讓未來世界超前地存在于人的主觀之中的一種認識。任何關于未來的正確判斷和預測都以現存客觀條件為前提，以客觀規律為依據；是人腦對客觀存在的反映。
由于關于未來的正確判斷和預測是客觀事物在人腦中的反映，這種判斷和預測對人們的實踐活動有重要的反作用。它能夠正確指導人們的行動，促使事物向人們所期望的結果發展。1781年人們發現了天王星，記錄了它的運行軌道，但卻與根據萬有引力計算出的軌道有較大偏差。于是有人推測，在天王星外還有一顆行星，由于它的作用才引起實際軌道與計算軌道的差異。青年學者亞當斯和勒維列分別利用萬有引力定律和其他有關規律，對天王星的實際軌道進行分析，計算出那個未知行星的軌跡。果然，1846年9月23日晚，加勒在勒維列指出的位置附近觀察到了那個行星——海王星。
學生質疑3：意識與觀念、思維、精神是一種什么關系？
聯系：①它們相對于物質來說，都是物質的產物和反映，是第二性的；②它們都是人區別于動物的特點，具有能動作用；③它們作為物質的對立面，常被當作同義語來使用。
區別：①它們在不同的場合有不盡相同的含義和用法。
觀念是指客觀事物在人腦里留下的概括的形象，觀念也即思想，是客觀存在反映在人的意識中經過思維活動而產生的結果。人們在社會實踐中對客觀事物的認識，開始是感性認識，這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。
思維有時指理性認識，它是人腦對客觀事物間接的和概括的反映，是以概念、判斷、推理等形式反映客觀世界的能動過程，是人類認識活動的高級形式，是在社會實踐的基礎上進行的。
意識是人腦特有的機能，是人腦對客觀世界的反映，是人區別于動物的特點。精神是指人的意識、思維活動和一般心理狀態。宗教信仰者和唯心主義者所講的精神，是對意識的神化。而唯物主義者則把精神看作和意識、思維同一意義的概念來使用，認為它是物質的最高產物。
學生質疑4：隨著信息技術突飛猛進的發展，電腦將來會像人腦一樣思維嗎？
（組織學生討論、各抒已見。）
師：電腦能夠完成各種數學、物理問題的復雜計算，比人工計算快得多，準確得多，能夠對大量復雜的數據、信息，進行統計、分析、記憶、儲存，能夠代替人們對冶金、化學、機械加工、交通運輸等部門的生產過程進行監督和控制，甚至可以協助醫生診斷處方，協助家庭洗衣做飯等等。電子計算機的這種成就以及現代科學技術的其他成果，證明意識并不神秘。人們掌握了思維活動的某些規律和機械運動規律的共性，用機器的活動代替了大腦的某些思維活動，這就進一步證明了意識也不過是物質的屬性，并不是脫離物質的不可捉摸的東西。