人的認(rèn)識從何而來教案
c、實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和手段 d、科學(xué)理論對實(shí)踐具有決定作用
【例題12】（單項(xiàng)）“人的智力是按人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的”，這句話說明 （b）
a、實(shí)踐是認(rèn)識的來源 b，實(shí)踐是認(rèn)識的動力
c人的認(rèn)識具有主觀能動性 d.人具有改造自然的能力
3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
◇課堂探究：(1)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀銓σ陨险f法的理解。
(2)你認(rèn)為是非能夠說清楚嗎?怎樣才能說清楚?
◇探究提示：(1)莊子在這里陷入了不可知論，認(rèn)為找不到一個標(biāo)準(zhǔn)判斷是非。
(2)是非是能夠說清楚的，俗話說：“事實(shí)勝于雄辯。”判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)也看事，實(shí)際看實(shí)踐的結(jié)果。
教材設(shè)置這一欄目，旨在引導(dǎo)我們深入探究是非或真理的標(biāo)準(zhǔn)問題。
◇辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對此，可從以下三方面理解：
(1)一種認(rèn)識是否是真理，不能由這一認(rèn)識本身來回答。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物，就必須超出認(rèn)識的范圍，從認(rèn)識之外尋找判斷認(rèn)識是否與客觀事物相符合的標(biāo)準(zhǔn)。
(2)客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它。
(3)主觀認(rèn)識和客觀事物自身都不能作為判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。
此時，我們可以水到渠成地得出一個結(jié)論：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
教材此處引用的恩格斯、列寧的名言，也正闡述了這一道理。
教材“相關(guān)鏈接”引用了哥白尼的太陽系學(xué)說論證了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，今天，我們之所以說哥白尼的太陽系學(xué)說是真理，就是因?yàn)樗?jīng)過了勒維烈科學(xué)實(shí)驗(yàn)(實(shí)踐的基本形式之一)的證明。這一欄目再次以實(shí)例強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一道理，同時激發(fā)我們努力學(xué)習(xí)，將來檢驗(yàn)和證實(shí)一系列科學(xué)假說。
【例題13】（單項(xiàng)）愛因斯坦說：“誰要是把自己標(biāo)榜為真理和知識領(lǐng)域的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅。”這表明（ a ）
a、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) b、人類永遠(yuǎn)不能認(rèn)識客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律
c、神或上帝永遠(yuǎn)是絕對真理的擁有者 d、實(shí)踐是認(rèn)識的來源
【例題14】（單項(xiàng)）對火星的種種猜測，只到今日終于有了結(jié)果。美國宇航局于XX年3月2日公布“機(jī)遇”號火星探測車對火星進(jìn)行探測的詳細(xì)資料，現(xiàn)有明確的證據(jù)表明，火星過去曾有豐富的水資源；這個紅色星球上可能存在過生命。這段材料表明 （d ）