高三政治《生活與哲學(xué)》第一輪復(fù)習(xí)講座

勞動和交往     促進(jìn)了意識的表達(dá)手段—語言的形成。 提供和豐富了意識的內(nèi)容。 【提示】 ①物質(zhì)世界≠物質(zhì)     ②物質(zhì)世界是指萬事萬物（物質(zhì)具體形態(tài)）的總和，分為自然界和人類社會。     ③另外注意“反應(yīng)”和“反映”的區(qū)別。 （2）意識是人腦（不是大腦）的機(jī)能 ①人腦是意識活動的物質(zhì)器官。     ②意識就是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。 （3）意識是客觀存在的反映 【提示】 ①客觀存在≠客觀實在     客觀存在指個人主觀以外的所有事物，包括客觀實在、物質(zhì)的具體形態(tài)以及他人的意識等。 ②意識的內(nèi)容與形式     意識反映的內(nèi)容是客觀的，但反映的形式（如感覺、判斷等）是主觀的，正因為如此，對同一客觀事物才會形成不同的意識。 （4）意識的本質(zhì) 意識是客觀存在在人腦中的反映。     意識是人所特有的——“我們?nèi)�部的尊�?yán)就在于思想”。 （5）小結(jié)：為什么說物質(zhì)決定意識？ ①從意識的起源來看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，即意識是自然界界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，意識也是社會的產(chǎn)物； ②意識是人腦的機(jī)能：意識是人腦對客觀事物的反映。 首先，意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識的物質(zhì)器官，人腦的生理活動是意識活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。                 其次，意識是人腦對客觀事物的反映，意識不是人腦自生的，人們的一切意識都根源于客觀事物，其內(nèi)容都是對客觀事物的反映； ③物質(zhì)的決定作用是第一位的，意識的能動作用是第二位的，兩者不能平列，但也不能孤立地、片面地強(qiáng)調(diào)某一方面； ④物質(zhì)第一性，意識第二性。 【提示】 （1)物質(zhì)第一性、意識第二性 第一性和第二性的劃分：一是產(chǎn)生先后的問題，二是誰派生誰的問題。 （2）了解中外古今哲學(xué)對“意識”的一些提法。 （二）意識的作用(又叫意識的能動作用、意識能動性) 1、人能夠能動地認(rèn)識世界 （1）表現(xiàn) ①目的性、計劃性    ②主動創(chuàng)造性、自覺選擇性 第一、不是有什么就反映什么，而是有所選擇。     第二、不僅能夠反映現(xiàn)象，還能把握本質(zhì)和規(guī)律。     第三、不僅能夠反映現(xiàn)在，還能追溯過去和推測未來。 （2）意義 意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件，它使人能夠由表及里地揭示事物內(nèi)部的本質(zhì)與規(guī)律。因此，世界上只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物。（了解認(rèn)識的有限性于無限性） 【提示】     （1）意識能反映物質(zhì)≠意識是物質(zhì)的反映     意識能反映物質(zhì)：強(qiáng)調(diào)意識的能動性。意識是對物質(zhì)的反映：強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的決定性。     （2）能動反映論的意義     提出意識能夠能動地認(rèn)識世界，不僅與不可知論劃清界限，也與形而上學(xué)唯物主義的被動反映論相區(qū)別。 2、人能夠能動地改造世界（意識的反作用）     （1）表現(xiàn) ①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。     ②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。 【提示】     人的意識包括三部分：感性認(rèn)識、理性認(rèn)識、精神因素（非智力因素），其中非智力因素對人的生理活動有著重要影響。 （2）意義 人不但能夠改變世界已有的事物，還能創(chuàng)造出世界上沒有的事物，從而推動世界的變化發(fā)展。 【嚴(yán)重提示】     （1）意識無論是能動地認(rèn)識世界還是能動地改造客觀世界，都不是直接進(jìn)行的，必須通過實踐來實現(xiàn)。 （2）意識能動性的發(fā)揮有正確與否的問題： 從認(rèn)識世界來看，意識既可能正確的反映客觀存在，也可能錯誤的反映客觀存在。 從改造世界來看，正確的意識對改造世界起積極的促進(jìn)作用，錯誤的意識對改造世界起消極的阻礙作用。 （三）物質(zhì)決定意識與意識能動性的關(guān)系（理解） 物質(zhì)決定作用是第一位的，意識能動作用是第二位的，意識能動作用受物質(zhì)決定作用的制約，正確發(fā)揮意識能動作用必須以承認(rèn)物質(zhì)決定作用性為前提。     兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒。割裂二者的辯證關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定作用而否認(rèn)意識能動作用，是形而上學(xué)唯物主義的思想，夸大意識能動作用而否認(rèn)物質(zhì)決定作用，是唯心主義思想。     二、客觀規(guī)律與主觀能動性的辨證關(guān)系 （一）客觀規(guī)律 1、什么是規(guī)律？ 事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 固有的→不是主觀添加的（如烏鴉報喪） 本質(zhì)的→不是現(xiàn)象的（如蘋果落地） 必然的→不是偶然的（如守株待兔） 穩(wěn)定的→不是易變的（如價格波動） 【提示】 規(guī)律與規(guī)則、定律的區(qū)別：     規(guī)律是客觀的，規(guī)則是根據(jù)規(guī)律制定的，定律是對規(guī)律的反映，兩者都是主觀的東西（有正誤之分）。 2、規(guī)律具有客觀性和普遍性 （1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。     （2）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和思維的運動變化和發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律。 3、規(guī)律客觀性和普遍性的方法論要求 違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰，必須按客觀規(guī)律辦事。 （二）主觀能動性 1、什么是主觀能動性（了解） 主觀能動性：想（認(rèn)識）、做（實踐）、精神狀態(tài) 意識能動性：想（認(rèn)識）、精神狀態(tài) 意識的反作用：意識能動性的第二個方面 2、主觀能動性的方法論要求 充分發(fā)揮人的主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律——人們可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 （三）規(guī)律的客觀性與主觀能動性的關(guān)系 人們的主觀能動性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約，正確發(fā)揮主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律客觀性為前提。     兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒。片面強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性而否認(rèn)主觀能動性是形而上學(xué)唯物主義思想；夸大主觀能動性而否認(rèn)客觀規(guī)律的制約性是唯心主義思想。 三、一切從實際出發(fā)，實事求是（方法論）     1、是什么 從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物固有的規(guī)律，以此作為我們行動的依據(jù)。 【提示】     強(qiáng)調(diào)一切從實際出發(fā)，就是反對從主觀出發(fā)，從主觀出發(fā)有三種表現(xiàn)：從理論出發(fā)（教條主義、本本主義）；從經(jīng)驗出發(fā)（經(jīng)驗主義）；從個人主觀好惡出發(fā)。     實事求是：實事——客觀事物；求——認(rèn)識；是——規(guī)律。實事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識規(guī)律。 2、為什么     （1）哲學(xué)依據(jù)（世界觀決定方法論） 第一，世界的本原是物質(zhì)，意識是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識，這要求我們一切從實際出發(fā)。     第二，事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識和利用的，這要求我們實事求是。 （2）現(xiàn)實意義 第一、是做好各種事情的基本要求。     第二、是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。     第三、是人們正確認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點。 3、怎么樣 （1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。     （2）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。     （3）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，必須反對兩種錯誤傾向：一是夸大意識能動作用的唯意志主義，二是片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。 【疑難點撥】