高三政治《生活與哲學(xué)》第一輪復(fù)習(xí)講座
③第二種屬于辯證唯物主義思想 ④是唯物主義與唯心主義的對(duì)立 a.①②③④ b.①②④ c.①④ d.②③3、恩格斯說：“世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。”下列不能說明這一論述的選項(xiàng)是a.自然界是本來就存在的物質(zhì)世界 b.人類社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的c.意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 d.意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的4.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，其中“客觀實(shí)在”是從 a.自然界中抽象概括出來的共同屬性 b.社會(huì)事物中抽象概括出來的共同屬性c.萬事萬物中抽象出來的共同屬性 d.萬事萬物的總和5.對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)是多角度的，下列屬于從意識(shí)的本質(zhì)角度看的是a.意識(shí)的形式是主觀的 b.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能c.意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 d.意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映6、著名哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長著羽毛的動(dòng)物；假如牛能畫畫，那么它畫出來的上帝一定是一條牛。”這段話生動(dòng)地說明a.上帝是根本不存在的，關(guān)于上帝的觀念不過是人腦自生的b.物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的上帝，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的上帝觀念c.不是上帝創(chuàng)造了人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝d.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)7、直到今天，人類仍然未能完全識(shí)破它的“廬山真面目”。這說明①在每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的 ②任何意識(shí)都根源于物質(zhì)③意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用 ④人們應(yīng)不斷擴(kuò)展和加深對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)a.③④ b.①② c.②③ d.①④8.荀子在《天論》中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之（注：從，順從，聽命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握）這句話體現(xiàn)哲理是a.人不能服從自然，要改造自然 b.人不但要尊重客觀規(guī)律，更重要的是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律c.必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造客觀規(guī)律使之為人服務(wù)d.在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的9、“揠苗助長”，事與愿違；“庖丁解牛”，事半功倍。這兩則寓言故事反映的同一哲理是a.不同的人對(duì)同一事物會(huì)有不同的反映 b.人能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律c.要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 d.事物是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的10、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”蘊(yùn)含的哲理是a.自然界是不變的，而人是在變化的 b.世界上一切事物都在運(yùn)動(dòng)，但根本性質(zhì)不變 c.世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化之中