第19課 審判制度

第19課 審判制度
 
[教學目標]
1.了解法庭作為國家專門司法機構(gòu)的演變過程、刑罰功能的演變過程；理解近現(xiàn)代刑罰制度的進步性、陪審團制度對司法公正的意義。
2.通過引導學生閱讀、分析相關(guān)材料，培養(yǎng)其解析歷史資料的能力；通過對法庭出現(xiàn)、刑罰功能演變和陪審制建立的分析，理解法律文明的進步；通過分析本單元內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，提高學生分析、對比和歸納問題的能力。
3.通過對刑罰功能歷史演變的學習，使學生正視刑罰的主要作用，養(yǎng)成法制意識，并以正確的眼光和態(tài)度對待重返社會的失足人員；通過對宗教裁判所迫害布魯諾等歷史事實的學習，使學生認識科學進步的歷史曲折性和歷史進步的必然性。
[重點與難點]
重點：法庭出現(xiàn)、刑罰功能演變和陪審制度建立。
難點：宗教裁判所。
說明：
1.審判制度的建立是人類追求法律公正的體現(xiàn)。法院的出現(xiàn)使審判有了專門的機構(gòu)，陪審制度更是對司法公正和公民權(quán)利的保障，兩者體現(xiàn)了法律的進步性；刑罰從原始同態(tài)復仇到階級統(tǒng)治工具，近現(xiàn)代后確立罪行法定主義原則和以防范、威懾為主，其功能變化體現(xiàn)了公平公正內(nèi)涵的增強和殘酷性的降低，這是文明進步在法律制度上的又一表現(xiàn)，故為本課重點。
2.中世紀基督教會為進一步控制人們的思想和加強自己的權(quán)力，設立宗教裁判所，迫害天主教異端。有關(guān)宗教裁判所的知識，學生較難理解，故為本課難點。
[教學設計]
1.新課導入。

    2.西方審判機構(gòu)的演變（板書）

3.西方陪審制度的演變（板書）

4.刑罰制度的演變（板書）

5.課堂小結(jié)（暨單元小結(jié)）。

[資料附錄]
材料一：法庭產(chǎn)生之初，審判權(quán)一般都被貴族控制，他們往往在法庭上濫用司法特權(quán)。為此，雅典規(guī)定，公民均可參與審判，并可組成陪審法庭加以監(jiān)督；羅馬平民則設立保民官，限制貴族特權(quán)。——轉(zhuǎn)引自高中一年級第一學期《歷史》p100
 
材料二：教皇英諾森三世為鎮(zhèn)壓異端建立教會偵察和審判機構(gòu)，后在西歐天主教國家普遍成立宗教裁判所，以迫害天主教異端。1633年羅馬宗教裁判所指控伽利略為“異教徒”而將他送上斷頭臺（右圖）。西班牙宗教裁判所歷時較久，兇殘恐怖較著，在1483～1820年間，受迫害者達30余萬人。
——轉(zhuǎn)自

 
材料三：亞里士多德《政治學》：雅典“有公眾法庭制度，這些法庭由全體公民或由全體公民中選出的人們組成，有權(quán)審判一切案件┅┅如審查政務和財務報告、法制事項以及公私契約”，法庭審判官人數(shù)六千，由公民抓簽選出，但審判時，審判官未必全體出席，出席人數(shù)自四五百以至上千不等；出席若是偶數(shù)，就要另加一人使成奇數(shù)，以免投票不能表決。
材料四：美國憲法第七條修正案規(guī)定，所以涉及價值在20美元以上的訴訟，審判時均須有陪審團參加。1968年聯(lián)邦最高法院確認，凡可能判處6個月以上監(jiān)禁的刑事案件，陪審是一項憲法賦予的權(quán)利。
材料五：《漢穆拉比法典》：“如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。” 《舊約•出埃及記》：摩西以上帝代言人的口吻傳達上帝命令“以命償命、以眼還眼、以牙還牙、以手還手、以腳還腳、以烙還烙、以傷還傷、以打還打。”《古蘭經(jīng)》：“以命抵命，以眼還眼，以鼻抵鼻，以耳抵耳、以牙償牙”