夏商西周的政治制度
合作探究1、宗法制與分封制的比較
項(xiàng)目
分封制
宗法制 目的
鞏固周王朝的統(tǒng)治鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序；確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族的地位，保證王權(quán)穩(wěn)定 內(nèi)容特點(diǎn)（1）分封對(duì)象：王族、功臣、先代貴族（2）諸侯義務(wù)：服從周王、鎮(zhèn)守邊疆、隨從作戰(zhàn)、納貢述職（1）最大特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制（2）確定了嚴(yán)格的大宗、小宗體系，大宗和小宗的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系 作用（1）加強(qiáng)了周王對(duì)地方的控制，形成了對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局，周王朝延續(xù)數(shù)百年（2）開(kāi)拓了疆域（1）形成森嚴(yán)的等級(jí)制度，保障各級(jí)貴族享受“世卿世祿”的特權(quán)（2）有利于防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)關(guān)系宗法孩子、分封制、禮樂(lè)制度，互為表里，以血緣關(guān)系為紐帶，宗法與國(guó)家行政系統(tǒng)相結(jié)合輔之以禮樂(lè)制度，形成家國(guó)一體的統(tǒng)治結(jié)構(gòu) 2、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)課堂檢測(cè)⒈“家天下”制度的形成是①鞏固部落聯(lián)盟需要②私有制發(fā)展結(jié)果③階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物④統(tǒng)一國(guó)家的需要a.①② b.②③ c.③④ d.①④⒉周初實(shí)行分封制是為了a.建立軍事屏障，防止外族入侵 b.削弱功臣、貴族的權(quán)力c.排斥異姓諸侯，團(tuán)結(jié)同姓諸侯 d.鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)⒊下列對(duì)西周時(shí)期周王與諸侯關(guān)系的評(píng)述，不正確的是a.根據(jù)分封制，周王與諸侯是君臣關(guān)系 b.根據(jù)宗法制，周王與諸侯是大宗與小宗的關(guān)系c.周王與諸侯之間是等級(jí)從屬關(guān)系 d.周王對(duì)各諸侯國(guó)擁有絕對(duì)控制權(quán)⒋分封制與宗法制最突出的相同特點(diǎn)在于它們a.都服務(wù)于周王鞏固統(tǒng)治的需要 b.都以血緣關(guān)系為紐帶c.都形成了森嚴(yán)的等級(jí)制度 d.都對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響⒌西周的禮樂(lè)文化①是維護(hù)社會(huì)成員平等的工具②構(gòu)成了西周文化的主構(gòu)架③在一定時(shí)期內(nèi)維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定④在一定時(shí)期內(nèi)保證了社會(huì)的和諧a.①②③④ b.②③④ c.①③④ d.①②④6.通過(guò)宗法制的實(shí)行，西周形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)。“大宗能率小宗，小宗能率群弟。”按宗法制的規(guī)定，下列在相關(guān)范圍內(nèi)一定能成為大宗的是 ①周王室——周王正妻所生之子 ②周王室——周王嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫 ③諸侯國(guó)——諸侯嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫 ④卿大夫封地——卿大夫嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫a.①②③④ b.①②③ c.②③④ d.②③7《左傳》記載：“天子立國(guó)，諸侯立家,卿置側(cè)室大夫有貳宗，士有隸子弟（士以其子弟為仆隸）。庶人工商各有分親，皆有等衰（按等級(jí)遞減）。”這段記載反映了a.夏朝建立壓迫奴隸的國(guó)家機(jī)器 b.西周在宗法制基礎(chǔ)上完善分封制 c.春秋諸侯爭(zhēng)霸，天子有名無(wú)實(shí) d.秦建立的封建君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度8.宗法制得以維系的重要因素是血緣關(guān)系。最能證明這一點(diǎn)的材料是（ ）a.孔子說(shuō)：“周因于殷禮，所損益，可知也……” b.《說(shuō)文解字》載：“宗，尊祖廟也……” c.《左傳》載：“天子建國(guó)，諸侯立家……” d.《左傳》載：“故王臣公，公臣大夫……” 9.（楚莊王）遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿(mǎn)勞楚王。楚王問(wèn)鼎小大輕重，對(duì)曰：“在德不在鼎。”莊王曰：“子無(wú)阻九鼎，楚國(guó)折鉤之喙，足以為九鼎。”（引自司馬光《史記》）這一段文字反映的根本問(wèn)題是（ ）a.諸侯爭(zhēng)霸 b.問(wèn)鼎中原 c.分封衰敗 d.天子遭難 知識(shí)拓展：分封制，就是周天子把土地和人民，分封給王族子弟、功臣、先代貴族，建立諸侯國(guó)，其目的是“封建親戚，以藩屏周”，受封諸侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，也可以在自己領(lǐng)地里進(jìn)行再分封，可以設(shè)置官員、建立軍隊(duì)和征派賦稅，同時(shí)受封諸侯必須絕對(duì)服從周天子的命令，對(duì)周天子定期進(jìn)行朝貢，并提供軍賦和力役。因而，分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)之上的，也是宗法制在政治制度方面的外在體現(xiàn)，兩者缺一不可。宗法制是以宗族血緣關(guān)系為紐帶，與國(guó)家制度相結(jié)合，維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的制度。周王為周族之王，自稱(chēng)天子，奉祀周族的始祖，稱(chēng)"大宗"，由嫡長(zhǎng)子繼承王位。其余庶子和庶兄弟大多分封為諸侯，對(duì)天子是"小宗"，在其本國(guó)則是大宗。諸侯也由嫡長(zhǎng)子繼位，其余庶子和庶兄弟大多被分封為卿或大夫，對(duì)諸侯是"小宗"，在本家則為"大宗"，其職位也由嫡長(zhǎng)子繼承。 從卿大夫到士，其"大宗"、"小宗"的關(guān)系與上同。世襲的嫡長(zhǎng)子即是宗子，地位最尊。如此 層層分封，大宗率小宗，小宗率群弟。大宗、小宗的宗法關(guān)系，同時(shí)也是政治隸屬關(guān)系。對(duì)于異姓有功的貴族，則通過(guò)聯(lián)姻，成為甥舅，分封為諸侯，也納入宗法關(guān)系。于是，在全體貴族內(nèi)部，舉國(guó)上下形成了以周天子為核心，由血緣親疏不同的眾諸侯國(guó)競(jìng)相拱衛(wèi)的等級(jí)森 嚴(yán)的體制，使政權(quán)不但得到族權(quán)而且得到神權(quán)的配合。"親親"、"尊尊"在這里獲得完備的、嚴(yán)格的體現(xiàn)，成了宗法制的精神支柱，從而也是周禮的根本原則。宗法制和分封制是互為表里的政治制度，宗法制是通過(guò)血緣宗族關(guān)系來(lái)分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的政治制度。嫡長(zhǎng)制繼承制是宗法制的最大特點(diǎn)，并且，按照血緣關(guān)系的親疏，形成了“周天子——諸侯——卿大夫——士”這樣的宗法等級(jí)。因而，宗法制是維系分封制的血緣紐帶，也是鞏固分封制的重要手段，更保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實(shí)施。禮樂(lè)制度，屬于上層建筑范疇，相傳由周公制定。周公所制定的禮，是維護(hù)統(tǒng)治者等級(jí)制度的政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范和各項(xiàng)典章制度的總稱(chēng)，后來(lái)發(fā)展為區(qū)分貴賤尊卑的等級(jí)教條。樂(lè)則是配合各貴族進(jìn)行禮儀活動(dòng)而制作的舞樂(lè)。舞樂(lè)的規(guī)模，必須同享受的級(jí)別保持一致。西周的禮樂(lè)，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代文明。孔子自稱(chēng)熟悉（實(shí)際上不是這樣）夏商周三朝的禮樂(lè)制度，據(jù)此開(kāi)辦私學(xué)傳授禮制而“克己復(fù)禮”西周禮樂(lè)制作為一種通過(guò)禮儀和藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)的外在文化，本身就體現(xiàn)了分封制、宗法制的內(nèi)涵。本質(zhì)上說(shuō)，西周的禮樂(lè)制是保證分封制、宗法制穩(wěn)定推行的工具，《禮記》中的所謂“禮不下庶人”，以及“禮樂(lè)征伐自天子出”，《荀子》中的所謂“士以上則必以禮樂(lè)節(jié)之”，就指出了禮樂(lè)制在維系分封制、宗法制方面的重大作用。知識(shí)結(jié)構(gòu)： 起源： 從禪讓制到王位世襲 中央： 內(nèi)容：夏商 地方周 內(nèi)容：的 分封制政 意義及特點(diǎn)：治 瓦解：制 度 含義： 宗法制 特點(diǎn) 影響