政治教案－第六課 堅持正確的價值取向

第六課 堅持正確的價值取向
教學(xué)目標(biāo) 
本課在全書中具有承上啟下的重要作用，它既是第五課內(nèi)容的引申，又為第七課教學(xué)奠
定了理論基礎(chǔ)，而本課教學(xué)的成效又關(guān)系到第八課教學(xué)的成效。通過教學(xué)，應(yīng)使學(xué)生掌握社
會存在決定社會意識的辯證關(guān)系原理，堅持集體主義的價值取向，從而在社會主義市場經(jīng)濟(jì)
條件下進(jìn)行正確的價值選擇。
具體要求
1.知識要求
識記：
(1)社會存在 (2)社會意識 (3)價值 (4)價值觀 (5)正確的價值觀 (6)集體主義 (7)個人主義
理解：
(1)價值觀的基本含義，不同價值觀的不同導(dǎo)向作用。
(2)正確價值觀的基本含義。
(3)社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。
(4)集體主義原則的主要內(nèi)容。
(5)集體主義在社會主義市場經(jīng)濟(jì)活動中的調(diào)節(jié)作用。
運用：
(1)用正確的價值標(biāo)準(zhǔn)，對我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)下不同價值觀進(jìn)行比較，并作出正確
的價值選擇。
(2)列舉并指出小團(tuán)體主義、個人主義的表現(xiàn)及危害。
(3)運用社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用這個歷史唯物
主義觀點正確認(rèn)識價值觀問題。
2.能力要求
(1)認(rèn)識不同價值觀的現(xiàn)象與本質(zhì)，提高分析問題的能力。
(2)比較不同價值觀的實質(zhì)及作用，提高比較能力。
(3)提高對基本概念和基本觀點的理解能力和思辯能力
3.思想覺悟要求
(1)通過教學(xué)使學(xué)生提高堅持正確的價值取向的自覺性，能自覺以黨的基本路線為現(xiàn)階
段衡量價值觀的標(biāo)準(zhǔn)，提高對“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識。
(2)通過教學(xué)使學(xué)生提高堅持集體主義，反對個人主義的自覺性，培養(yǎng)集體主義觀念，克服和糾正個人主義的思想和行為。
(3)通過教學(xué)，加深對鄧小平理論在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中巨大指導(dǎo)作用的認(rèn)識。
教學(xué)重點
1.社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。
2. 價值觀及其導(dǎo)向作用。
3.正確價值觀要符合人類的根本利益。
4.集體主義是新時期我國人民正確的價值取向。
5.堅持集體主義，反對個人主義。
教學(xué)難點 
1.社會存在和社會意識的含義。
2.價值、價值觀。
3.正確的價值觀要符合人類的根本利益。
4.個人利益與集體利益的關(guān)系。
5.堅持集體主義，反對個人主義。
課時安排
原則上一框題一課時，共六課時，另外，可安排一課時進(jìn)行課堂討論。
第一課時
復(fù)習(xí)提問
1.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。
2，什么是人的主觀能動性?
3.哪些因素制約著人的主觀能動性的發(fā)揮?
(設(shè)計以上問題的目的是為了從學(xué)過的第一課和第五課中引出新課，引導(dǎo)學(xué)生注意本課和前邊所學(xué)的基礎(chǔ)知識的關(guān)系和聯(lián)系)
導(dǎo)入  新課
通過第五課的學(xué)習(xí)，我們懂得了主觀能動性是人區(qū)別于物的特點，它表現(xiàn)在人們認(rèn)識世
界和改造世界的能力和活動，以及在這些活動中所具有的精神狀態(tài)，而人的主觀能動性的發(fā)
揮往往受到客觀和主觀因素的影響，特別是主觀因素，其中價值觀的影響為最重要，而要正
確發(fā)揮主觀能動性，就需要樹立正確的價值觀，什么是價值觀?什么是正確的價值觀?為什么要堅持正確的價值觀，我們將在第六課與大家共同討論這個問題。
第六課：堅持正確的價值觀(板書)
請同學(xué)們粗讀第六課的課題、節(jié)題、框題，并在自己的筆記上畫出本課的知識結(jié)構(gòu)圖
(請課代表提前預(yù)習(xí)，并將他自己制作的結(jié)構(gòu)圖用投影儀展示)
(設(shè)計此方法的目的是為了教會學(xué)生在學(xué)習(xí)中能從縱向?qū)χ�識進(jìn)行整理，會畫結(jié)構(gòu)圖)
當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制改革正進(jìn)入一個從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟(jì)模式的變
化帶來價值觀的變化，由于人們的利益需要和認(rèn)識能力各不相同，這就決定了價值觀的多樣
性。要正確地認(rèn)識世界和改造世界必須樹立正確的價值觀。價值觀是一種社會意識，下面我
們就從社會意識的角度探討一下價值觀問題。
第一節(jié) 社會意識與價值觀(板書)
一、社會存在決定社會意識(板書)
請閱讀 P36，張家港市精神文明建設(shè)的先進(jìn)事跡。
江蘇省張家港市是1962年從鄰近兩個縣各劃去一部分組建而成的。物質(zhì)基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，
當(dāng)時的工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值只有3000多萬元，被稱為"蘇南的西伯利亞"，十一屆三中全會后，他
們頑強拼搏，艱苦創(chuàng)業(yè)，使這個原來在蘇州市所有縣城中倒數(shù)第一的小鎮(zhèn)，一躍成為全蘇州
的排頭兵和全國的明星鄉(xiāng)鎮(zhèn)。黨的十四大后，他們發(fā)揚了“團(tuán)結(jié)拼搏，負(fù)重奮進(jìn)，自加壓力，
敢于爭先”的張家港精神，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了可喜的成績。
投影：

1991年全市國民生產(chǎn)總值32億元。
1994年全市國民生產(chǎn)總值152.5億元，三年翻了兩番多，人均國民生產(chǎn)總值為1.8萬多元(折合2146美元)，為江蘇各縣(市)之首，在全國綜合實力百強縣(市)評比中，從1992
年第四位，躍為第二位。
(此處如有反映張家港風(fēng)貌的圖片或錄像可在課堂上展示或播放，但要根據(jù)教學(xué)時間有所選擇)
張家港的成就、經(jīng)驗、精神、發(fā)展速度成為人們議論的熱門話題，這是為什么呢?(請同
學(xué)回答)這是因為，張家港人不僅創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，而且創(chuàng)造了巨大的精神財富，張
家港市文明進(jìn)步的實踐生動表明：人們不僅需要物質(zhì)生活，而且需要精神生活，這說明人們
的社會生活既有物質(zhì)方面內(nèi)容，又有精神方面的內(nèi)容，這里包含著社會存在和社會意識的辯
證關(guān)系。
社會存在和社會意識是歷史唯物主義的基本概念，它們的基本內(nèi)涵是什么呢?
1.社會存在和社會意識的基本含義(板書)
(l)社會存在是社會生活的物質(zhì)方面(板書)
社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，它包括人們賴以生存的自然地理環(huán)境以及人口因素，但主要指人們的物質(zhì)活動即物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
自然環(huán)境：指一個社會所處的自然條件的總和。
這里包括氣候(如我國氣候復(fù)雜多樣，季風(fēng)氣候顯著)、地形(我國地形復(fù)雜多樣，五種
地形并存)、資源(土地資源、礦產(chǎn)資源、森林資源)、位置等。
人口因素：構(gòu)成社會的個人的總和，包括人的數(shù)量(1996年我國12.2億人)、質(zhì)量(文
化程度，身體素質(zhì)等)、構(gòu)成、分布等因素及其變化發(fā)展的狀況。
物質(zhì)資料生產(chǎn)方式：指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和，所有這些，構(gòu)成了社會生活的物質(zhì)方
面內(nèi)容，稱之為社會存在。
(以上三個方面可采取提問式，讓學(xué)生將所學(xué)的地理知識和經(jīng)濟(jì)知識遷移到哲學(xué)知識的學(xué)習(xí)中來)
(2)社會意識是社會生活的精神方面(板書)
包括的內(nèi)容很多，如藝術(shù)、道德、政治、法律思想、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。
如：藝術(shù)通過塑造具體生動的形象來反映社會生活的意識形態(tài)。
道德：調(diào)整人們之間以及個人與社會之間的行為規(guī)范的總和。
政治思想：是人們關(guān)于政治制度、政治生活、國家、階級或社會集團(tuán)及相互關(guān)系的觀點、
理論的總和。
法律思想：是關(guān)于法的關(guān)系、規(guī)范和設(shè)施的觀點、理論的總和。
社會存在和社會意識是歷史唯物主義的基本概念；二者關(guān)系如何呢?
2.社會存在和社會意識之問是辯證統(tǒng)一關(guān)系(板書)
辯證唯物主義認(rèn)為：
(1)社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。(板書)
這一觀點可表述為：
①社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)。(板書)
社會意識是人們對一切社會生活過程和條件的主觀反映，主要是對物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的
主觀反映。
第一：從整個社會整體看，各種形式的社會意識雖各不相同，但作為社會意識卻有其共
同點，社會意識的內(nèi)容根源于社會存在，是社會存在的反映。
投影：

總之：社會存在的性質(zhì)決定著社會意識的性質(zhì)，社會意識的內(nèi)容歸根到底根源于社會存
在。
第二：從單個人和集團(tuán)看，一個人具有什么樣的社會意識是由其所處的社會存在的具體
狀況決定的。不同階級的社會意識是由不同階級的社會地位決定的。
一個人具有什么樣的社會意識，也是受社會生活的制約的，與他的社會地位、生活環(huán)境
和所受的社會教育密切相關(guān)。
如：每個人所受家庭的影響和學(xué)校教育的具體情況不同，這些都是個人社會意識形成的
重要條件。在階級社會中，人們的社會意識是社會存在的階級關(guān)系在觀念上的反映，所處的
社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同，思想和感情就不同。
不同階級意識是該階級對自身所處的特殊經(jīng)濟(jì)地位和利益的反映。
②社會存在的變化決定社會意識的變化(板書)
第一：從社會意識總體看隨著社會存在的變化，人們的社會意識會發(fā)生或早或遲，或快
或慢，或大或小的變化。
如：原始社會的生產(chǎn)方式，只能產(chǎn)生原始的集體的觀念，生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制和階級
對立的出現(xiàn)，便產(chǎn)生了私有觀念、損人利己、發(fā)財致富思想，出現(xiàn)了根本對立的社會意識形
態(tài)，這說明私有觀念是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也必將隨私有制的消失而逐漸消失，
私有觀念的這種從無到有，從有到無的變化，歸根到底是由社會的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，由社
會存在決定的。因此，社會存在是具體的、歷史的、反映社會存在的社會意識也必然是具體
的、歷史的，那種抽象的、超歷史的、永恒不變的社會意識是不存在的。
第二，從某一觀念的產(chǎn)生、發(fā)展和消失看，只能由社會存在的實際變化的狀況來解釋。改革開放以來，阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因循守舊、閉關(guān)自守、平均主義、大鍋飯、不尊重知識和人才的意識等受到很大沖擊，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，人們的自主意識、競爭意識、效率意識、社會法制意識和開拓進(jìn)取精神大大增強了，張家港人說得好：“市場競爭不等人，不爭不搶是庸人，錯過時機是罪人。”這反映了張家港人的競爭意識、拼搶意識、時間觀念和效益觀念。正是這種精神，使他們能夠在激烈的市場競爭中立于不敗之地。
總之，承認(rèn)社會存在決定社會意識是歷史唯物主義的根本觀點，反之則是歷史唯心主義。
認(rèn)為社會變化是由少數(shù)人的思想動機決定的，是主觀唯心主義；認(rèn)為社會的變化發(fā)展是神和
“絕對精神”決定的，是客觀唯心主義。
這兩種表現(xiàn)都是唯心史觀在社會歷史觀上的表現(xiàn)，其共同點是社會意識決定社會存在，實際上把精神看成歷史發(fā)展的最終原因，完全顛倒了社會存在和社會意識的關(guān)系，而看不到社會歷史發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。
(2)社會存在對社會意識具有能動的反作用(板書)
這種能動的反作用是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)，社會意識一旦形成后，就具有相
對穩(wěn)定性。
①社會意識反作用的兩種表現(xiàn)(板書)
社會意識是一種巨大的精神力量，按其性質(zhì)劃分，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識，對社會存在和發(fā)展起著積極促進(jìn)作用；落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識，對社會存在和發(fā)展起著重大阻礙作用。
請學(xué)生閱讀教材。
舉例： P38歷史上......(以抗日戰(zhàn)爭為例兩種不同認(rèn)識產(chǎn)生兩種不同結(jié)果)
P38現(xiàn)實中......(以改革開放后為例，兩種不同的思想意識)
②科學(xué)的社會意識，對社會存在產(chǎn)生巨大積極作用的原因。
(請同學(xué)們思考回答)科學(xué)社會意識為何能產(chǎn)生巨大推動作用。
第一，因為它正確反映了事物的屬性及變化發(fā)展規(guī)律，能對事件的發(fā)展趨勢作出正確的
分析、判斷、預(yù)測。第二，能在順利時居安思危，在困難時看到光明。
鄧小平建設(shè)有中國特色的社會主義理論之所以是科學(xué)的社會意識，是因為鄧小平同志能
夠從當(dāng)代中國基本國情和當(dāng)代世界的時代特征，從中國共產(chǎn)黨的宗旨和治國的目標(biāo)，從我國
面臨的國際挑戰(zhàn)和歷史機遇，正確分析了我國社會主義初級階段的根本任務(wù)、戰(zhàn)略目標(biāo)，堅
持始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，他準(zhǔn)確把握了社會主義本質(zhì)，揭示了中國社會發(fā)展的規(guī)律。他在
每一關(guān)鍵時刻，高瞻遠(yuǎn)矚，科學(xué)預(yù)見我國社會發(fā)展的客觀進(jìn)程，指明前進(jìn)方向。請學(xué)生閱讀
教材 P39②(教師可結(jié)合教材，結(jié)合當(dāng)時背景材料加以補充說明)。
這些科學(xué)的社會意識在我國現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中發(fā)揮了不可估量的積極作用，沒有十一屆
三中全會關(guān)于黨和國家戰(zhàn)略重點轉(zhuǎn)移的理論，就沒有我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展；沒有
南巡講話中關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的建構(gòu)，就沒有我國改革開放及參與世界經(jīng)濟(jì)的思想
大解放和經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。因此黨的十五大提出要堅持高舉鄧小平理論的偉大旗幟。
下面，請大家閱讀教材：馬克思的一段語錄 P36。
“不是人們意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”請談?wù)勀銓�這段話的理解。(學(xué)生議論，老師歸納)
這段話并不難懂，但在人類思想史上卻有劃時代意義，對于社會歷史觀的基本問題在馬
克思主義產(chǎn)生以前，一直是唯心史觀占統(tǒng)治地位，而唯物史觀也沒有回答好這一關(guān)系問題，馬克思主義第一次科學(xué)地解決回答了這一關(guān)系問題。
請閱讀教材 P38，毛澤東的語錄。
“人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會，改造世界的物質(zhì)力量。”
請結(jié)合今天的課。談?wù)勀銓�這段話的理解。(學(xué)生議論，教師歸納)
這段話全面指出了二者辯證關(guān)系的基本內(nèi)容，強調(diào)了反作用，尤其是代表先進(jìn)階級的正
確思想的作用，但思想不論多正確，都不會自然反作用于物質(zhì)世界，而是通過人對它的理解
和掌握，通過人的實踐活動才能實現(xiàn)其作用，因為社會存在實質(zhì)是一種社會實踐，人們在實
踐中產(chǎn)生意識，意識一旦產(chǎn)生必然指導(dǎo)實踐，變成巨大的物質(zhì)力量，達(dá)到改造世界改造社會
的目的。
鞏固新課
這節(jié)課我們討論了社會存在和社會意識的關(guān)系問題，下面我們把這一關(guān)系問題加以歸納：
投影：

二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系
社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題，對這一問題的不同回答，可
劃分為歷史唯物主義和歷史唯心主義，價值觀屬于社會意識范疇，下節(jié)課，我們共同來討論
價值觀的導(dǎo)向作用。