第6課 對外友好往來
現(xiàn)在請同學(xué)們看書，了解唐朝和天竺的友好往來及玄奘西游之事。
［學(xué)生看書］……
［板書］四、玄奘西游{
1.唐朝和天竺的友好關(guān)系
2.玄奘西游
［教師講述］
玄奘（600～664），俗姓陳，名祎(huī)，洛州緱（ɡōu）氏人（今河南偃師緱氏鎮(zhèn)），13歲出家，法名玄奘。后人稱他三藏法師（三藏是對佛教經(jīng)典的三個部分——佛經(jīng)、戒律、論述與注解的總稱，通曉三藏的僧人被稱為三藏法師）。唐初，他在四川、長安研究佛教理論，感到佛教宗派眾多，佛經(jīng)譯文多誤，令人無所適從，決心到天竺學(xué)習(xí)佛經(jīng)，研究解決佛教教義的一些疑難問題。貞觀元年（627年），他從長安出發(fā)，雜于返西域的客商中，出玉門關(guān)獨自西行。經(jīng)過八百里流沙（即玉門關(guān)外的莫賀廷磧），由天山南麓橫穿新疆，越過蔥嶺，通過中亞，于貞觀二年（628年）夏末到達天竺西北部。然后沿一條由西向東的路線，參謁訪問了恒河流域著名的佛教圣地和許多高僧。貞觀五年（631年）末，到達摩揭陀國，來到那爛陀寺。
那爛陀寺是天竺佛教的最高學(xué)府。該寺住持戒賢是印度的佛學(xué)權(quán)威，他已90高齡，本已不再講學(xué)，為表示對中國的友好情誼，特收玄奘為弟子，向他講授最難懂的佛經(jīng)——《瑜珈論》。玄奘用5年時間精研佛學(xué)理論，取得優(yōu)異成績，成為那爛陀寺十大法師之一。接著他外出游學(xué)，環(huán)游印度半島，一路多次參加佛學(xué)辯論會，譽滿天竺。貞觀十五年（641年），他返回那爛陀寺，主持寺內(nèi)講座。一個反對那爛陀派的人寫了一篇論文呈給戒日王，聲稱無人能駁倒其中一字。戒日王把論文轉(zhuǎn)給戒賢，并決定在國都曲女城舉行學(xué)術(shù)大會。玄奘和一千多僧人代表那爛陀寺參加大會。戒日王會見玄奘，問起唐太宗和中國音樂。玄奘介紹了中國的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)和唐太宗的功業(yè)，戒日王極感興趣，隨即遣使至長安通好。貞觀十六年（642年）十二月，曲女城的辯論大會開始，天竺18國國王和佛教徒三千多人、婆羅門等教徒兩千多人參加大會。玄奘擔(dān)任大會論主（主講人），他用梵文寫了一篇反駁那個人的論文，作為辯論的主題在會上宣讀。同時謄寫一份懸掛在會場門口，并依照慣例聲明：如有人能據(jù)理駁倒一個字，就斬下論主的頭以謝罪。可是五天過去了，仍無人前來辯論。大會連續(xù)舉行18天，大家都為玄奘的精辟議論所折服。大會結(jié)束那天，戒日王和18國國王各以厚禮相贈，均被玄奘謝絕。最后，戒日王懇請玄奘騎上一頭用精美的華幢（chuánɡ)裝飾的大象，繞場一周，同與會的眾教徒見面。
貞觀十七年（643年），玄奘謝絕戒日王的一再挽留，決心回國。戒日王及當(dāng)?shù)厝嗣駥⑺统鰩资锫罚艦I而別。貞觀十九年（645年）正月，玄奘帶著657部佛經(jīng)回到長安。唐太宗派宰相房玄齡等出城迎接，長安城成千上萬老百姓走出坊門歡迎他。唐太宗在洛陽行宮召見了他，他向太宗介紹了西域及天竺見聞。他隨即回長安開始翻譯佛經(jīng)。19年間共譯出佛經(jīng)75部1335卷。他由于有較高的漢文化素養(yǎng)又精通梵文，所以譯文流暢優(yōu)美，有些專用名詞如“印度”、表示時間的詞“剎那”就是他確定下來的。這些佛經(jīng)后來在印度大部分失傳，中譯本就成了研究古代印度宗教、哲學(xué)、文學(xué)、科學(xué)的重要文獻。
玄奘還根據(jù)旅途見聞，寫了一本《大唐西域記》，記載親歷的110國、傳聞的28國的情況，包括今新疆以及中亞、阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊爾、斯里蘭卡等國家和地區(qū)的方位、道里、疆域、城市、人口、風(fēng)俗人情、名勝古跡、歷史人物、傳說故事，是研究這些地區(qū)歷史的重要材料�，F(xiàn)在《大唐西域記》已譯成數(shù)國文字，成為一部世界名著。