“知音文化”的知音——《伯牙絕弦》教學實錄及評析
生：一句子期！
師：這樣的形式好像讓我們看到了當時的伯牙和子期，一個鼓——
生：一個聽!
師：一個傾訴——
生：一個回應
師：寫得多妙啊！讓我們仿佛看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契！何等的和諧！從此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表!
點評：此中有真意，欲辨已忘言。但是，對語文教學而言，不但不能忘言，更應辨言、悟言、得言。語言形式從來就不只是一個形式問題，語言形式是更高層面的語言內容，正如學生在教師引領下所悟到的那樣：一句伯牙，一句子期，這樣的形式不正是知音在心靈上“精誠默契於蒼穹”的自然寫照和深刻呼應嗎?
破琴絕弦祭知音
師：傳說這一次高山流水的知音相遇讓伯牙和子期都相見恨晚。他們約定了第二年中秋再來相會，終于等到第二年的中秋，當伯牙興致滿滿地趕來與子期相會，只可惜天意弄人啊!(背景音樂《伯牙悼子期》)伯牙面對的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此時高山默默，流水無語，天地之間也為伯牙的痛失知音而黯然失色啊!
(出示：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。)
師：從此還有人能知我之志嗎？(擦去板書：志。)
生：(齊答)沒有!
師：還有人能知我之念嗎?(擦去板書：念。)
生：(齊答)沒有!
師：還有人能知我之心嗎?(擦去板書：心。)
生：(齊答)沒有!
師：子期已逝，知音不再，知音難覓啊!(擦去板書：知音。)一起讀!
(生齊讀此句)
師：伯牙絕弦，那是絕了所有的期待、所有的愿望，這真是一曲肝腸斷，天涯無處覓知音啊!
(生再次齊讀)
點評：語言形式是更高層面的語言內容，教學形式又何嘗不是教學內容的更高表現呢？擦去“志”、擦去“念”、擦去“心”，終至于擦去“知音”，簡單重復的教學形式的背后，卻透出一種錐心的痛、破碎的美、穿越靈魂的巨大的孤獨。
千古傳唱懷知音
師：同學們，正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，才使得這個故事更加蕩氣回腸。從此，一代又一代的人們在傳誦著它！課文后邊有個資料袋，就講述了這個故事的源遠流長，請你快速地瀏覽一下。(學生閱讀資料)
師：同學們，伯牙和子期，這知音的故事感動和溫暖著一代又一代渴望心有靈犀、心心相印的中國人。就在故事發生300多年后的戰國時期，古書《列子》就記下了這個感人肺腑的故事，記下了這對知音的名字(出示)——一齊讀!
生：（齊讀）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
師：時間在流逝，500多年過去了，秦朝的《呂氏春秋》依然為我們呈現了這對知音相遇時那最美好的瞬間(出示)——男生一起讀!
男生：（齊讀）伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。
師：借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲，1000多年后的唐代，人們在古詩中也都為那伯牙的破琴絕弦嘆息不已(出示)——女生一起讀!
女生：（齊讀）子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。