“知音文化”的知音——《伯牙絕弦》教學(xué)實(shí)錄及評(píng)析
在具體的課堂策略上，才軍巧妙地將教材的資料袋梳理成在時(shí)間長(zhǎng)河中川流不息的五個(gè)知音文化節(jié)點(diǎn)，以一種類似于電影蒙太奇的手法，一幀一幀還原故事畫面和場(chǎng)景，配以原汁原味的古文誦讀，將知音文化演繹得蕩氣回腸、扣人心弦。
再如，板書的設(shè)計(jì)，通過呈現(xiàn)“志、念、心”和“知音”，擦去“志、念、心”和“知音”，最后又重書“知音”這樣一種一波三折的教學(xué)藝術(shù)，將這一古典情懷的當(dāng)代守護(hù)與守望，揮灑得既含蓄蘊(yùn)藉又酣暢淋漓。
凸顯了“知音文化”，你就成了課程的知音。
三、做學(xué)生的“知音”
語文教師倘若做不了學(xué)生的“知音”，則文本的知音、課程的知音必將黯然失色、茫然不知所措。語文教師的專業(yè)性，既反映在課程開發(fā)上，更體現(xiàn)在學(xué)情理解上。沒有對(duì)學(xué)生、學(xué)情、學(xué)力的細(xì)致入微、全面周詳?shù)捏w認(rèn)與把握，就不可能有語文教學(xué)的優(yōu)質(zhì)高效。
此課的現(xiàn)場(chǎng)效果據(jù)說十分理想。無論是學(xué)生的誦讀水平還是應(yīng)答質(zhì)量，都出乎意料、令人嘆服。我看課堂實(shí)錄，發(fā)現(xiàn)全場(chǎng)自發(fā)的掌聲不下6次之多，這在大型公開課中是鮮有的感人場(chǎng)景。這樣的課堂效果，學(xué)生的基礎(chǔ)和準(zhǔn)備是一個(gè)方面，教師本人對(duì)學(xué)情的充分估計(jì)和動(dòng)態(tài)把握，也是毋庸置疑的一個(gè)要素。
譬如，初讀時(shí)，對(duì)“謂”和“兮”的處理，就是教師在充分估計(jì)學(xué)情的前提下取得的實(shí)打?qū)嵉恼n堂效果。
又譬如，對(duì)“志”“念”的理解，由一開始的“心想”到后來的“志向”，解讀中教師精心安排了幾處臺(tái)階：先是設(shè)問——“鐘子期必得的到底是什么?”再是探問——“鐘子期說‘峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河’，說的也不僅僅是伯牙的琴聲吧?”最后才是追問——“什么樣的志向？什么樣的胸懷？”每一步都落在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，每一步都促進(jìn)了學(xué)生認(rèn)知和情感的協(xié)同發(fā)展。
學(xué)情從來就不是一個(gè)抽象的概念，學(xué)情總是和課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教師經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)策略等變量交織在一起，形成一個(gè)剪不斷、理還亂的生命之網(wǎng)，籠罩在課程的每一個(gè)當(dāng)下。教師只有不斷地在課堂的每一個(gè)當(dāng)下洞察學(xué)情、把握學(xué)情、順應(yīng)學(xué)情，才能真正促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展、個(gè)性發(fā)展。
從這個(gè)意義上講，課堂上教師對(duì)學(xué)生的每一次理答應(yīng)對(duì)，是“教在當(dāng)下”的最典型的真實(shí)寫照。且看才軍的精彩理答：
——你看，借助注釋不僅能幫助我們理解，還能幫助我們朗讀呢。這個(gè)“兮”和前邊的“哉”一樣都是語氣詞，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的“啊——”，在這樣的詞后邊一停頓，一延長(zhǎng)，古文的味道就出來了。
——注意到?jīng)]有，他在理解這兩句話的時(shí)候，有注釋的就借助注釋，沒注釋的就聯(lián)系著上下文用自己的話來補(bǔ)充，這是學(xué)習(xí)古文的好方法。
——真妙啊!“知我所志，明我所念”，多會(huì)說話啊，我看你不僅是伯牙的知音，也是文言文的知音哪!
這里有學(xué)法的巧妙點(diǎn)撥，有發(fā)自內(nèi)心的賞識(shí)和激勵(lì)，有信手拈來的精準(zhǔn)評(píng)價(jià)，有峰回路轉(zhuǎn)、更上層樓的教學(xué)引領(lǐng)，而這一切，無不基于教師對(duì)當(dāng)下學(xué)情的瞬間、敏銳的理解與順應(yīng)，這是頗見功力的教學(xué)機(jī)智，是直指心性的課堂智慧。