《文言文兩則》教學(xué)設(shè)計（學(xué)弈、兩小兒辯日）

曲阜孔廟、孔林、孔府（英文名稱：temple and cemetery of confucius and the kong family mansion in qufu）于1994年12月根據(jù)世界文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)c(i)(iv)(vi)入選《世界遺產(chǎn)名錄》（編號: 200-012）。
世界遺產(chǎn)委員會評價：孔子是公元前6世紀(jì)到公元前5世紀(jì)中國春秋時期偉大的哲學(xué)家、政治家和教育家�？追蜃拥膹R宇、墓地和府邸位于山東的曲阜。孔廟是公元前478年為紀(jì)念孔夫子而興建的，千百年來屢毀屢建，到今天已經(jīng)發(fā)展成超過100座殿堂的建筑群。孔林里不僅容納了孔夫子的墳?zāi)�，而且他的后裔中，有超過10萬人也葬在這里。當(dāng)初小小的孔宅如今已經(jīng)擴建成一個龐大顯赫的府邸，整個宅院包括了152座殿堂。曲阜的古建筑群之所以具有獨特的藝術(shù)和歷史特色，應(yīng)歸功于2000多年來中國歷代帝王對孔夫子的大力推崇�？讖R, 孔府,   孔林,世界遺產(chǎn)
教育事業(yè)的貢獻
文化巨人——孔子，自“而立”之年即以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教，更以他至偉人格中的一言一行，一動一靜而示范為教。是他開了我國歷史上私人講學(xué)的先河，將以前學(xué)在官府，文化知識是貴族們的專利的現(xiàn)象，移植到民間。他首先提出“有教無類”的方針，不分貧*富貴，均可以在他那里受教。在弟子中，貧如顏回，富如子貢，貴如孟懿子，然絕大多數(shù)是平民子弟，有來自衛(wèi)、齊、陳、吳……等國的，真可謂桃李滿天下。其教學(xué)目的，是傳他的人道學(xué)說。即克己復(fù)禮為仁，變化學(xué)生氣質(zhì)，成就人格，提高生命境界，終至成物。也即造就治國、平天下的棟樑之材。并採用“因材施教”和啟發(fā)式的方法，培養(yǎng)學(xué)生的“學(xué)而時習(xí)之”， “溫故而知新”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“知之為知之，不知為不知”，“三人行必有我?guī)煛�，“不恥下問”……等風(fēng)范。更以他誨人不倦的精神，對學(xué)生入如慈母般地關(guān)懷備至，如嚴(yán)父般地導(dǎo)以正道，如朋友般地切磋相長，莫不因其才而成就之。如子羔之愚，曾參之魯，子張之偏激，子路之粗鄙……均成大器。尤以曾子能得道之全體而任傳道之責(zé)，成為宗圣。更有佼佼者分德行：顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。語言：宰我、子貢。政事：冉求、子路。文學(xué)：子游、子夏四科共十人�？鬃庸灿械茏尤�千。身通六藝者七十有二。故能將浩瀚的傳統(tǒng)文化推廣和流傳下來。
由于孔子在講學(xué)中，所下的功夫已達到無以復(fù)加的程度，使弟子感受到，老師嘔心瀝血的良苦用心。故弟子都發(fā)自內(nèi)心的崇敬。他們追隨、侍奉、保衛(wèi)他，他們隨他一起奔波行道，周游列國，備受艱辛與饑餓而毫無怨言。當(dāng)有人詆毀孔子時，則正色以告其人“不自量”。當(dāng)遇到危難時，則捨身護衛(wèi)。夫子逝世，弟子們?nèi)鐔士?，皆在墳周服喪三年。子貢獨守六年。其尊師重道精神，至今仍傳為佳話。後人尊孔子為“至圣先師”是當(dāng)之無愧的。他的許多教育理論和方法，是當(dāng)今廣大教育工作者取之不盡，用之不竭的寶貴資源。我們都知道孔丘先生弟子三千，身通六藝登堂入室者七十有二人。當(dāng)時好像沒有學(xué)藉管理制度，這三千弟子各自姓什名誰早不可考，至于配享了孔廟的這七十二個高徒，然而這些先生們都是上古人物，我們隔著幾千年歷史遙遙望去，只仿佛仙靄里頭看神仙，影影綽綽只能看個大概，沒法子畢見其纖毫。而我們上古的出版業(yè)又實在落后得驚人，一切文獻，全靠用刀來刻，諸般辛苦之中，難免出現(xiàn)錯別，以至以訛傳訛；更有班愛牽強附會的所謂高人，將錯就錯，胡亂解釋一通，竟就解釋出無窮深意來，甚至被當(dāng)作了不可改易之經(jīng)典。于是三豕己亥，荒唐可笑。倘若不幸，有兩個甚或多個高人，各自拿有一個不同的版本，則事情就更大了，非要彼此爭個頭破血流不可。所以上古的東西，明明是同一事物，我們卻能看到不同甚至相反的稱謂和說法。比如這孔門七十二圣人的尊姓大名�！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌放c《孔子家語·七十二弟子解》，都算得上是權(quán)威資料，可是竟也出入頗大，比如子聲在《史記》上叫樂咳，在《家語》上卻叫樂欣；子徒在《史記》中叫鄭國，在《家語》中卻改叫薛邦了。再比如很受孔子抬舉，將哥哥的女兒嫁給了他的子容，在《論語》叫南宮適，在《史記》叫南宮括，在《家語》里，又叫南宮韜了。等等等等，參差處極多。這些一人多名現(xiàn)象，差不多都是拜傳刻錯誤所賜。而且《史記》與《家語》所開列的，都并不是不多不少七十二人整，史記列了七十七個，還煞有介事引用孔子曰“受業(yè)身通者七十有七人”做開頭。誰知道孔子到底說沒說過這句話�！都艺Z》更是荒唐，題目明明寫著《七十二弟子解》，里頭開列的，卻足足七十六人，最后還又總結(jié)說：“以上夫子弟子七十二人，皆升堂入室者�！北犞�大眼說瞎話，難道連個數(shù)都不會數(shù)？司馬遷說“中國言六藝者折中于孔子”，可這孔門弟子花名冊，卻不知該折中于誰。今較其兩者，以《史記》去孔丘時代相對較近，且以實史聞名；而《孔子家語》雖以“孔子家語”名書，卻歷來被視為偽書，當(dāng)作三國時王肅因襲前人書簡加以修補編定，相對之下，似不如《史記》足憑。兩者相權(quán)，取其最接近于真實者。所以，俺決定以《史記》為基礎(chǔ)，與《家語》相雜較。司馬遷所列這七十七人中，說不得有五個是編外人員，至于是哪五個，俺就不得而知了，在這里還請博物君子垂教。