《孔子游春》（精選15篇）

《孔子游春》 篇1

　　《孔子游春》教學設計二

　　作者：無錫市港下中心小學　徐偉鋒    轉貼自：轉載    點擊數：94

　　《孔子游春》教學設計二

　　無錫市港下中心小學　徐偉鋒

　　教材分析：

　　《孔子游春》是一篇文質兼美的文章，它生動地描述了孔子帶弟子們到泗水河畔游賞，巧借河水誘導弟子的故事。表現了孔子對弟子的關愛及師生間真摯的情誼。課文不但巧妙地運用比喻和排比的修辭手法描述了春天到來時泗水河畔的美景，而且把孔子帶弟子們游賞與他對弟子的循循善誘交融在一起作為重點進行描述，以水為話題，敘物明理，內涵十分豐富、厚重，有利于激發學生了解其深層的人生哲理。

　　教學目標：

　　1、引導學生正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文第一、二、把自然段。

　　2、導學生借助課文的具體語言材料，體會第八自然段孔子所說的那段意味深長的話語所蘊含的道理,感受師生之間濃濃的情誼。

　　3、培養學生的審美情趣。

　　教學重點、難點：

　　體會第八自然段孔子所說的那段意味深長的話語所蘊含的道理，憑借具體的語言材料感受師生間濃濃的情誼。

　　時間安排：

　　兩課時

　　教學過程：

　　一、簡介孔子，導入課題。

　　1、板書：孔子（同學們了解孔子嗎？可以起來說一說，其他同學補充。）

　　2、師板課題，圍繞課文，質疑導入（讀了課題，我們想到了什么？還想知道什么？）

　　[教學設想：教學的起始，教師要從學生的認知基礎著手，了解學生的知識儲備情況，激起學生的認知興趣。]

　　二、初讀課文，感知內容

　　1、自由讀課文，要求：

　　（1）注意文中的生字新詞，讀準字音，把文章讀熟讀順。

　　（2）想一想課文寫了哪些內容？

　　2、檢查自讀效果，相機正音，指導讀好長句、重點段。

　　3、默讀全文，了解作者寫作思路，理清課文脈絡，初步感知課文大意。

　　[教學設想：注意引導閱讀感知，感知深，才能理解透。]

　　三、品讀春景，初識水性。

　　1、自由朗讀課文第二自然段，邊讀邊想像泗水春景。（播放音樂《江南春色》，學生自讀想象。）

　　[教學設想：借助音樂，與精美的文字相結合，意在充分調動學生的多種感官去感受泗水的春景之美。]

　　2、指名說說自己感受的春色。（多位同學盡情交流。）

　　引導談感受：泗水的春景美在哪？（從兩個層次引導學生：一是景色美：二是語言美。）

　　3、小結板書：春意濃

　　4、指導感情朗讀第二自然段，初步感悟水與春景的關系，體會大自然的和諧美。

　　5、過渡：浪漫迷人的泗水春景讓人賞心悅目，孔子充滿智慧和靈性的語言更給我們啟迪。

　　6、出示：

　　孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢,它好像善施教化……由此看來,水是真君子啊!”

　　（1）指名讀。

　　（2）師述：這段話的含義的確很深刻，讀了這段話，你有疑問嗎？

　　（3）小組討論交流。

　　（4）全班交流，師相機小結：

　　水滋潤萬物，哺育眾生，像君子一樣無私仁厚

　　水和順溫柔，真似君子溫文爾雅恬淡的性情

　　水穿山巖、鑿石壁，胸懷志向，多像君子般百折不撓得堅貞情操

　　水能蕩滌污垢，還萬物本真潔凈的姿彩，多像教人求真求善求美的君子風范

　　7、多媒體播放水的視頻，請同學們看著水，談談你是否也從這水中感悟的什么？教學其中的省略號。

　　8、司空見慣的水中竟蘊含深刻的人生大智慧，讀了真令人受益匪淺呀。誰會讀這一段話？

　　9、指導感情朗讀，理解水的性格，并試著背誦。

　　[通過抓住難點，引導學生質疑，討論，想象，感情朗讀，感悟孔子所說的那段意味深長的話語所蘊含的道理，牽一發而動全身]

　　四、體驗對話，感悟師生情

　　1、分角色朗讀10——17自然段，談感受。（聯系插圖感受孔子與其弟子的濃濃師生情誼。）

　　2、引導學生體驗師生之間的和諧情誼。師問：“如果你是孔子的一個弟子，此時你會向你的老師說什么？”

　　3、孔子讓學生在游玩中談志向，你對這位大教育家有何評價？

　　4、談談學了這篇課文后有什么收獲？

　　五、拓展延伸，積淀情感

　　1、交流孔子的名言與故事，加深對人物的認識與理解。

　　2、作業：搜集孔子與其弟子的資料，在主題班會上交流。

　　[教學與學生的生活經驗結合、與學生的情感結合、與課外閱讀結合，共享教育的真諦。]

　　板書設計：

　　春意濃

　　孔子游春　　　　　　　　　做真君子

　　師生情濃

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《孔子游春》 篇2

　　《孔子游春》這篇課文描述了大思想家、大教育家孔子帶著弟子到泗水河畔游春，巧借河水教化弟子的生動一課，表現了孔子對弟子的關心，洋溢著師生間濃濃的情誼。其中，“孔子議水”和“師生論志”是課文的重點，同時也是思想教育的好載體。

　　在教學“孔子議水”這部分時，我讓學生說說是怎么理解“君子”這個詞的，然后通過學生的自讀自悟了解有德行、有情義、有志向、善施教化等都是君子的品質，讓學生對“君子”這一概念有了感性的認識。接著，讓學生明確孔子說“水是真君子啊！”的真正用意，在學生明確孔子是在要求他的弟子做真君子后，我說：“孔子其實在要求我們每個人努力做個真君子，那么，你們愿意做真君子嗎？為什么？”學生們各抒己見，有的說：“我愿意，因為君子志向高遠，我也想做個志向高遠的人。”有的說：“我也愿意，因為君子心胸寬廣。”……學生們都在表達自己做君子的愿望。

　　在教學“師生論水”這部分時，我先讓學生通過閱讀說說子路和顏回的志向，然后議一議：“他們的志向好嗎？”引導學生明白應“志向高遠”而舍“小我”，緊接著問：“你們的志向是什么呢？能具體說說嗎？”在學生充分回答后，我鼓勵他們：“君子一言，駟馬難追，希望大家牢記自己的諾言，努力實現自己的志向。”

　　在這堂課的教學中，我自覺地在語文教學中滲透了思想教育，圓滿地完成語文教學中的思想教育任務，做到了“既教書，又育人”。

《孔子游春》 篇3

　　《孔子游春》生動地描述了孔子帶弟子到泗水河畔游賞，巧借河水誘導弟子的故事。表現了孔子對學生的關愛及師生之間真摯的情誼。文章不僅洋溢著濃濃的師生情誼，而且孔子作為中國古代的大教育家和思想家，其教育思想透過課文可窺一斑。  

　　一、教育即生活。據載，孔子很重視對弟子進行系統的全面的教育，他親自整理編輯了教材——六書，但是對弟子的教育又絕不僅僅局限于課堂，局限于教材，而是積極地引導學生走進生活，走進大自然，走近泗水河畔，讓一花一草含情，一樹一木開口，一山一水育理。利用生活這部博大精深的教科書教育弟子，這一教育思想同今天我們提倡的大教育觀的教育理念是相一致的。

　　二、民主平等的師生關系。《孔子游春》一文洋溢著濃濃的師生情誼，是讀后的一大感受。例如：“綠草如茵的河畔，弟子們圍在老師身邊，有的蹲著，有的坐著。老師撥動琴弦，弟子們跟著唱起歌來。”當孔子聽完性格不同的子路和顏回各自的志向后，“孔子用贊許的目光看著他們，微微地點了點頭。”當顏回彈琴唱歌時， “孔子先是側耳傾聽，過了一會兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。”等等。絲毫看不出孔子有半點“師道尊嚴”的架子與面孔，師生儼然是一種朋友關系。正是在這種民主平等的師生關系的基礎上，弟子們才能暢所欲言，師生才能共同探討，實現“教學相長”，這也真正體現了“教學是師生平等交往的過程。”

　　三、啟發式的教育思想。孔子積極倡導“不憤不啟，不悱不發”的教育思想。本文就是一個很好的佐證。孔子帶領弟子到泗水河畔去游玩，游玩中巧借河水誘導弟子，乍一看，孔子的這次教育活動是一種偶然，實則不然。我們不妨這樣思考一下：春天到了，孔子為什么選擇到泗水去游玩而不是別的地方？這是因為“孔子聽說泗水正漲春潮”，此時的泗水正是生機勃勃的時期。那么，孔子又為什么選擇有水的地方呢？那是因為孔子“遇水必觀，其中一定有道理。”（顏回語）由此，我們可以推斷，在此之前，孔子早已有了關于“水”的宏論，這次泗水之行是孔子精心設計的一次教育活動。當孔子在全神貫注地凝視泗水時，弟子們“都用疑惑的眼光望著老師”，并且“顏回說：‘老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？’”此時弟子們已經達到一種“憤”、“悱”的狀態，孔子見時機已到，便引發了一場關于“水是真君子”的談論。弟子們聽后“無不驚訝”，都沒想到“老師從這司空見慣的河水中看出如此深奧的道理！”可見，弟子們所受到的教育是多么的深刻！ 正因為弟子們深刻地受到了 “真君子”的思想教育，所以孔子又因勢利導引導子路和顏回樹立正確的人生志向，引導弟子在言行上做一名“真君子”。其教育可謂水到渠成。 

　　在這次教育活動中，孔子沒有去“告訴”弟子，而是引導弟子主動去“發現”，從而達到“自我教育”，這一啟發式的教育思想對我們今天的教育教學都有積極的指導意義。

《孔子游春》 篇4

　　伴奏——《孔子游春》教學感言

　　江蘇 王小芹 　

　　蘇教版小學語文第十二冊《孔子游春》，是描述大思想家、大教育家孔子帶著弟子到泗水河畔游春，巧借河水教化弟子的生動一課，表現了孔子對弟子的關心，洋溢著師生間濃濃的情誼。筆者以教材為載體，讓情感為知識伴奏，與學生一道隨孔子游春。情隨境升，深感上好語文課，教師不僅要引導學生學知識，還要激發學生向往真善美；不僅傳授做人的道理，更應真情自溢，噴灑春光春雨。現攫取課堂的幾個教學片斷，隨感寄語。

　　片斷一：絲絲入扣

　　師：同學們輕聲讀課文11—17小節，在讀懂的地方加注：讀懂什么了；不理解的地方做記號，有疑問提出來。

　　生：我發現子路和顏回的個性不一樣。

　　師：你很細心。不一樣在哪兒？

　　生：子路是急性子，搶著說話。我覺得他很直爽。顏回呢，溫文爾雅，從容不迫。

　　師：能通過朗讀，表現這兩個人的不同性格嗎？

　　生：讀，評。（在評議中體悟急性子說話的語氣，在語言訓練中理解溫文爾雅、從容不迫、

　　深思熟慮等詞語的意思。）

　　師：子路和顏回個性不同，對于志向，他們又是怎樣理解的呢？

　　生：（踴躍）子路的志向：有福同享；顏回的志向：不好表功。

　　生：（質疑）老師，子路說他愿意把他的車馬、衣服拿出來跟朋友分享，就是用壞了，穿破了，也不在意。這些能算志向嗎？（教室里靜了下來，大家陷入沉思。）

　　師：（抓住冷場，發問）這些小事跟志向有沒有關系？認為有關系的請舉手？（只有3人舉手，卻說不出理由。）

　　師：（動情講起上課前的一件小事）課前老師看到教室里動人的一幕：同學們要給聽課老師留位置，將桌椅向前移動，原來講臺下的地方積灰露出，一位同學眼疾手快拿來工具,打掃干凈。我們上課多舒心啊。你們說這件生活中的小事跟志向有沒關系？鄰座的同學可以展開辯論。

　　生：有關系。把舒適、清潔帶給大家，處處為他人著想，這就是課文中孔子講的水有“情義”，君子的“德行”，做人的“志向”。

　　師：志向不是看不見，摸不著，飄渺的東西，它就在我們日常生活中，在你我平時的一言一行里。現在，你們對“子路把車馬、衣服拿出來與大家享用是志向”這個問題還有沒有疑問了？

　　生：全班一致認同。

　　感言：在教學過程中，那位同學關于志向的質疑，我備課時并沒有預料到。提出問題時的冷場，我冷靜地意識到這是個思維的興奮點，應該緊緊抓住它。因為這是學生在實踐過程中自己發現，并渴望解決的。這不是個別人的疑問，具有普遍性。一例，二議，三聯下，以現實之情聯文中古典友情，以情悟理，弄清了志向與生活實踐的關系，明白生活中人與人之間要互助，愿意把歡樂和幸福帶給他人，潛移默化中引導學生樹立正確的人生觀和價值觀，懂得“千里之行，始于足下”、“一屋不掃，何以掃天下”這些樸素的的道理。

　　片斷二：隨風潛入

　　師：孔子的另一高足顏他的志向又表現在哪里呢？

　　生：顏回是謙遜的人，沉穩的人，善于思考的人……不好表功是他的志向。

　　師功”也事關志向，你是怎么理解的？請大家細讀精思，待會兒來交流。

　　（在學生似懂的地方生疑，認知引向更廣闊的境地）

　　生：水“奔流不息”，“哺育一切生靈”，“和順溫柔”，“不好表功”，顏回就是這樣誠實謙遜，默默奉獻的人。

　　師：說的真好。下面給同學們每個人一次做顏回的機會。文中顏回的話只有一句，你能通過自己的朗讀表現出你感知到的顏回嗎？試試。

　　生：（沉浸其中，讀中體味了三個成語的意思）自由朗讀時，入情入境，每個人心中都擁有一個顏回。

　　師：寫顏回，作者用了三個成語：溫文爾雅、深思熟慮、迫不及待。你能用其中的一個說說你心中想說的話嗎？

　　生：我們的王老師正在溫文爾雅地給我們講課。

　　師：（笑）是說我嘛？我覺得自己還不夠呢。（課堂氣氛輕松愉悅）不過你真會鼓勵人，老師一定會繼續努力，與同學們相處，與其他人相處，任何時候都保持溫和態度，文雅的舉止。（掌聲四起。）

　　感言：教學是一個互動的雙邊活動，師生間無時無刻不在進行情感的交流。言傳身教，隨風潛入。親其師，方能信其道。今天學生造這樣的句子，我高興的不僅是學生會造句了。學生期待老師的贊揚，老師也期待學生的回應。學生是最公正的評判員。他們對老師的肯定，只建立在對教者人格和學識欣賞的基礎上。這樣的老師講誠實謙遜，溫文爾雅，可信，可效，可行。在朗讀訓練后，輔以造句練習，使學生既感受到顏回的內斂、樸實，內化為自我塑造；也使老師內省進取，人格升華。

　　片斷三：潤物無聲

　　師：我們感知了孔子及其弟子不同的性格特征、學識品行，下面我們四人一組，分角色朗讀課文11—17小節，把握人物性格特點，通過有感情朗讀，將各個人物惟妙惟肖地展現出來。

　　生：小組合作：分角色朗讀。

　　師：三個小組先后站起來朗讀，師生共同評議。（在評議中，學生不斷豐富對角色的理解。）

　　師：付偉平扮演顏回雖然只有一句臺詞，卻演出了人物的神采。老師覺得，他平時的性格跟顏回還真有點像，沉穩，踏實，為同學們服務從不聲張，溫文爾雅。他長大了說不定就能成為當代一位賢人。大家說是不是？

　　生：是！（同學們肯定而羨慕地望著付偉平，付偉平也羞澀地笑了）

　　師：下面推薦一個四人組合來分角色朗讀。

　　生：（非常積極）推薦：博學的唐靖扮演孔子；急性子張洋扮演子路；勞動委員朱金辰扮演顏回。（點評引路，學生知道什么樣的人適合扮演什么樣的角色，他們在自己身邊尋找文中的人物，讓課文和生活融合，把理想和現實拉近。）

　　師：文章結尾，孔子要顏回把寫有他志向的歌唱給老師聽。你能合理想像，為顏回寫歌嗎？

　　生：（欣然動筆）生命是一首歌，志向是主旋律。樂為他人做奉獻，吃苦心也甜……

　　生：幸福著他人的幸福，快樂著他人的快樂。在世界的歡聲笑語里，我看到自己了……

　　師：在作詞的過程中，你們對孔子的心愿，對顏回的了解更深、刻；對什么是志向，該有怎樣的志向有了自己的認識。你們的覺悟真讓老師感動。

　　感言：學生推薦表演人選的過程，實際是一個對別人進行評價，并參照別人尋找自身差距的心理過程。是對課文內容的內化和深化。由課文延入生活，把文章中講的做人的大道理，與實際生活水乳交融，較好地體現了情感、態度、價值觀的三位一體。付偉平是一位沉靜不多話的同學，常被忽略。在演顏回時，語調準確。看他漲紅的臉，可以想像，師生評價在他心中產生回響。教育是什么呢？概括說就是喚醒學生心中沉睡的巨人。水嘗無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而發靈光。教師的職能就是蕩水、擊石，去撥動他們心中的琴弦。

　　“作詞”這個語言訓練過程，則選準了學生思維的發散點，啟發想像，訴說愿望，表達真情，把學生的情緒提升到一個新的高度，從而鼓勵他們“立下凌云志，敢去摘星星”。這樣生動活潑、空間廣闊的訓練，既發展了學生的語言，又培養了學生的創造力，可謂一舉兩得。

　　作者簡介:王小芹，筆名王曉，女，1974年出生，1993年工作，本科學歷。十多年的工作中，一直關注語文教學，曾獲《教師報》教育教學征文一等獎，有多篇文章在《成才導報》、《關心下一代》、《輔導員》等報刊發表，曾做過中學教師、小學校長、國家級教育刊物的特邀編輯。

《孔子游春》 篇5

　　《孔子游春》教學片段評析

　　常州市新北區圩塘中心小學  高宇蘭

　　本課文語言優美，感情真摯，是一篇學習語言、熏陶情感的好教材。在教學中，教師的預設的內容并不多，沒想到學生竟生成如此多的感悟。學生通過同桌交流，用自己已有的生活經歷，講了講自己眼中的大自然是怎樣的一位母親，從而生發自己的諸多感想，并且帶著美好的愿望去提升文本。在教學中，充分發揮師生合作、自主學習等方式解決本課的重難點。教師先提出了合作要求，讓學生小組合作。然后請學生任選其中的一點說說自己的理解，談談自己感受和想法。引導學生深入理解課文，在此基礎上再進行朗讀指導，學生在課堂始終是主人。教師在教學中能適時地給予點撥、引導、調控，使學生自主學習的積極性愈加高漲，使自主、合作的學習方式得到很好的呈現。但本次小組合作學習中，教師主導作用不到位。教師要明確自己合作時是學習的組織者，引導者，要走進學生的合作學習，給予巧妙的點撥與導向，提高學生的合作效率。

《孔子游春》 篇6

　　教學內容：九年義務教育5年制小學“注·提”實驗教科書，《語文》第10冊。

　　教學目標：

　　1.學會本課生字，理解“德行”、“情義”、“志向”、“善施教化”、“真君子”等詞語的意思。

　　2.理解孔子關于“水”的一番話蘊涵的道理，體會課文借物喻理的表達方法。

　　3.有感情地朗讀課文，背誦第8自然段。

　　4.教育學生做一個有道德、有情義、有志向的人。

　　教學重點：理解孔子關于水的一番話中蘊涵的道理。

　　教學難點：體會作者借物喻人、喻理的表達方法。

　　教學流程：

　　一、創設情境

　　1.導入。

　　師：今天這節語文課，先請同學們欣賞一幅畫。（出示文中主題圖。）你看到了什么？

　　生：我看到了小燕子。

　　生：我看到了碧波蕩漾的流水，看到了桃紅柳綠的美麗景色，我認為春天到了。

　　生：我想問問：圖中的老人是誰？青年人又是誰？他們在干什么？

　　師：圖中的老人是孔子，他正帶著弟子在泗水河邊游春。

　　2.介紹孔子。（師介紹孔子生平。）

　　師：游春是什么意思？就是在春天里去游玩。

　　師：當孔子游春4個字映入你眼簾的時候，你腦海中閃現出一些什么問題？

　　生：孔子到哪里去游春，和誰去的？

　　生：他們游春時都看到了什么？聽到了什么？又說了什么？

　　生：他們玩得高興嗎？

　　二、探究新知

　　師：同學們，剛才大家提出的這些問題正是我們這節課要研究的問題，為了要解決這些問題，我們應該怎樣做呢？

　　生：應該認真去讀課文。

　　生：要邊讀邊想。

　　生：邊想邊做圈點批注。

　　1.初讀課文。

　　師：下面就請同學們按照自己喜歡的方式來自由讀文吧。（生讀。）

　　師：同學們，誰能說一說你都讀懂了什么？

　　生：我讀懂了春天到了，泗水河邊的景色很美，所以孔子帶著弟子到泗水河邊去游春。

　　生：通過讀課文，我知道了孔子看到水時和他的弟子說了一番關于水的話。

　　生：我明白了弟子們分別講述了自己的志向，一看就知道弟子們都很有理想。

　　生：我知道了孔子和弟子的師生關系很融洽，玩得也很高興。

　　2.品讀課文。

　　師：同學們說得都很好，那么哪幾個自然段寫游春，哪幾個自然段是寫孔子談水，哪幾個自然段又是寫弟子們講述各自志向的呢？請同學們再讀課文，邊讀邊思考。（生讀。）

　　師：這樣一來文章就可以分為3個部分，請同學們用雙豎線在文中做記號。

　　師：請3名同學來讀這篇文章，其他同學注意聽，看看你喜歡文章的哪個部分，并說出喜歡的原因。（生讀。）

　　生：我喜歡讀第2自然段，因為這一段運用了比喻和擬人的修辭方法，寫得太美了，我被泗水河畔的美景深深吸引了。（生讀。）

　　師：他讀得怎么樣？

　　生：他讀得很好，但聲音太小了，我感覺那種美的意境，他沒有完全讀出來，我有信心能讀好。（生讀。）

　　師：誰愿意評一評她讀得怎么樣？

　　生：她的聲音很宏亮、很優美，語句很連貫。

　　生：她的語氣感情找得到位，簡直讓人陶醉了，我仿佛看到了泗水河邊美麗的景象。

　　師：這一自然段作者運用了比喻和擬人的手法，把春風比作琴聲，把大自然寫成偉大的母親，這種比喻多么貼切，語言是多么優美，同學們在以后寫作中要學習運用這種修辭方法。

　　生：我喜歡第8自然段，因為這一段講述了孔子從流水中悟出了深刻的道理，我認為孔子的話一定要讀得語重心長，很有意味。

　　生：我喜歡這一段，雖然孔子的話我理解得并不是很好，但我已經認識到了他的話有一定的意義。（生讀。）

　　生：我很想與同學交流一下孔子話語的內容。

　　師：現在大家小組合作學習孔子看水時說的話，看這段話一共談了幾方面意思，都比喻了哪種人的品格。

　　生：我們認為水奔流不息是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行，就是說做人要像流水一樣品德行為都要好。

　　生：我們小組認為水是沒有形狀的，把它裝進方池里是方的，裝在長池里就是長的，而且總是向下流的，做人要像水一樣和順溫柔。

　　生：我們知道了水能穿山巖，鑿石壁，從無懼色，是說水很勇敢，很堅強，有理想，我們做人也要像水那樣有志向。

　　生：我們明白了世界上萬物都能以水為凈，水能洗干凈一切臟東西，它好像善施教化。就是說做人也要像水一樣教育和感化人。

　　師：只有這樣的人才算得上是真君子。看一看孔子借助什么事物教育弟子做人的道理。

　　生：水。

　　師：這種寫法叫借物喻理。

　　師：孔子不愧是位偉大的教育家，從他的言談中足以看出他的博學多才，那弟子們聽了他的話是怎么想的，又是怎樣做的呢？

　　（生讀9、10自然段。）

　　師：是呀，泗水河畔洋溢著濃濃的師生情意。（師讀第11自然段。）

　　師：你喜歡讀哪位弟子說的話。

　　生：我喜歡讀子路說的話，我感覺子路很有情意，品德好，性格直爽。（生讀。）

　　生：我喜歡讀顏回說的話，因為顏回很文明，他還希望自己成為一個不為自己表功的人。

　　師：孔子對弟子們滿意嗎？他們這一天玩得高興嗎？從哪里可以看出來？誰愿意讀文章的最后幾個自然段？（生讀。）

　　3.德育滲透。

　　師：同學們，孔子說的話深深地感染了他的弟子，教育了他的弟子。聽了孔子的話，此時此刻你最想說些什么？

　　生：我認為做人一定要品德行為都要好。

　　生：我認為做人一定要有情義，不能做無情無義的人。

　　生：做人要有一定的志向和遠大的理想，并要努力學習，實現自己的理想。

　　生：人一定要行善事，用行動來教育感化別人，才算是好人。

　　4.質疑探究。

　　師：剛才同學們說得很好、讀得很好，這就說明大家對課文內容已經有了一定的理解和感悟，請大家再次瀏覽課文，如有不懂的問題提出來。

　　生：為什么說泗水河畔的春意更濃了？

　　生：因為弟子們得到孔子的教育，心里充滿了春意。

　　5.賞讀片段。

　　師：孔子不愧是位偉大的教育家，從平凡無奇的流水中就能看出做人的道理，那你們對孔子有什么看法呢？

　　生：我認為孔子很有學問，他能從流水中悟出做人的道理，我崇拜他。

　　生：孔子太了不起了，我敬佩他。

　　生：我感覺孔子真的很有才能，我很敬仰他。

　　師：請同學們帶著對孔子的敬佩，語重心長地再讀一讀孔子說的話，并試著把它背下來。（生讀、背誦。）

　　三、總結

　　老師希望同學們都能做一位有德行、有情義、有志向，善施教化的真君子。

《孔子游春》 篇7

　　作者：高朝霞    轉貼自：常州市新北區圩塘中心小學    點擊數：75

　　評周建芬老師執教的《孔子游春》

　　常州市新北區圩塘中心小學  高朝霞

　　在教學時，教者重點抓住了兩個重點段。

　　第一是第二節，特別是“大自然多像一位偉大的母親！”老師引導學生進行發散想象，仿照再說，開始還以為學生不易說準，可學生說得卻非常得好，如有同學說“盛開的鮮花是她燦爛的笑容。”“流淌的小溪是她甘甜的乳汁。”“飄浮的白云是她潔白的裙子”“輕輕的薄霧是她神秘的面紗”等。感覺學生都是有很大的潛能的，有很大智慧的，關鍵是看我們能不能深入地進行挖掘。

　　在教學“孔子談水”這一重點段時，老師用“之所以說水有德行，是因為它――”“之所以說水是真君子，是因為它――”用這兩種句式，讓學生從心里真真實實地明白孔子的一番話的道理。而對于水還有什么特點，我老師沒有進行深挖。

　　這篇課文不僅有優美的景色描寫，還有富有哲理性的談話，確實是一篇很難得的佳作。在教學時，雖然學生對重點片斷也能很好地背誦，可總感覺并沒有把學生引向文本的深處。我想這主要是因為在教學時，還有一定的功利性，面對著這么優美的片斷，應該盡情地引領學生去品讀，去感悟，再在這個基礎上讓學生達到誦讀。可是學生和老師一開始就為了背誦而讀，為了背誦而去學，這就缺少了必要的過程性。現在我想，只有學生從心靈深處消化的語言文字，才能更好地積累與運用。看起來，在以后的教學中，還得注意讓學生在不知不覺中說出來，在不知不覺中就能達到熟讀背誦。

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《孔子游春》 篇8

　　作者：常州市新北區圩塘中心小學  李萍    轉貼自：本站原創    點擊數：53

　　《孔子游春》評析

　　常州市新北區圩塘中心小學  李萍

　　在學生通過吟讀充分地欣賞了大自然的美麗春景之后，教者請同學們根據書上的描述，結合自己平時的觀察，圍繞“廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發.......”等比喻句，設計以下想象作業：在你的眼中，大自然是一位怎樣的母親？先自己思考，再同桌互說。教室里的氣氛頓時活躍了許多許多，學生經過積極的醞釀，說出了許多非常優美的句子。如：這位母親很美麗，她有著絲一般柔滑的秀發，微風吹來，烏黑稠密的頭發在天空中跳起舞來，而且她那雙炯炯有神的眼睛，那么得溫柔、明亮；這位母親很溫柔，她的頭發飄逸自然，她的話語十分甜蜜，如小溪如輕風一般溫和柔軟；這位母親有著寬廣的胸懷，那無邊無垠的大地正是她那廣闊的胸襟。如此凝聚豐富想象的句子是同學們合作思考的結果，學生只有在團結互助的基礎上，才能說出這么有詩意的佳句。

　　文中孔子關于水的論述是教學的重點，也是學生學習的難點，如何與學生共同吟誦好這首贊水詩，領悟水的這些真君子風范呢？教者組織學生在自讀自悟的基礎上，在小組內開展討論，交流自己悟到的或存在的疑惑，然后引導緊密聯系孔子說的話，在全班交流，共同探討。從而領悟到水有無私哺育萬物的德行，水有和順溫柔的情義，水有穿鑿巖壁的志向，水有蕩滌污垢的感化力……

　　合作學習將個人之間的競爭轉化為小組之間的競爭，有助于培養學生合作的精神和競爭意識；有助于因材施教，可以彌補一個教師難以面向有差異的眾多學生教學的不足，從而真正實現使每個學生都得到發展的目標。

　　在合作學習中，需要每一個成員都要學會表達和傾聽，這是一種雙向互動。在合作中教師要指導學生注意傾聽別人的意見，吸取別人思考中有益的東西，來修改和完善自己的理解。在此基礎上形成集體的意見。學會傾聽是小組合作學習成敗的關鍵，如果組織不好，就可能各說各的，不能達成集體的認識和意見，形成滿教室“嗡嗡嗡”的局面。  

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《孔子游春》 篇9

　　作者：常州市新北區圩塘中心小學　周莉麗    轉貼自：本站原創    點擊數：98

　　聽周建芬《孔子游春》案例分析

　　常州市新北區圩塘中心小學　周莉麗

　　《孔子游春》這篇課文，語言優美，描寫泗水河畔春景的語句瑯瑯上口；哲理深刻，孔子論水的一番言論發人深思。充分發揮教師的引導、激勵作用，帶領學生在文本中饒有興趣地游覽，有滋有味地品讀。下面談談值得我學習的幾個地方：

　　一、            巧妙導入，走向文本

　　教師在導入新課時，由播放歌曲，”你能在詩歌中找到春天嗎?”“在文章中找出寫春的文字讀一讀”等問題，架起了一座復習鞏固與引出新課的橋梁，巧妙地從“已有知識經驗”與“陌生的文本”之間相似聯系上切入，引起了學生好奇心和求知欲，激發了學生學習情趣。在此基礎上，直奔學習重點：在你的眼中，大自然是一位怎樣的母親，此時，學生在感受到春意濃的同時，表達出了對大自然母親的看法，美麗、溫柔、慈愛，發言語言優美，

　　二、            個性閱讀，走進文本

　　課文第八自然段即“論水”這部分內容是全文的重點，也是難點。教師從學生的主體地位出發，積極啟發，熱情激勵，體現了閱讀是學生的個性化行為，尊重了學生的個性差異和不同的學習需求。如讓學生任選其中的一點說說自己的理解，你的感受夠和想法。而在具體交流中，又引導學生緊扣“有德行、有情義、有志向、善施教化”其中一個方面，談談讀懂了什么？有意識地培養學生抓住“流必向下”“從無懼色”等關鍵詞句和聯系生活經驗等方法去理解文本，發展思維。引導學生在讀中比較，讀中感悟，讀中體味語言文字，讀中感悟做人要做個真君子。

　　三、            想象遷移，深入文本

　　在學生理解了水所具備特性的基礎上，教師設計了這樣一個環節：你能代孔子說下去嗎？水還像什么？還具有哪些特點、品質呢？學生說得也較多：水好像忠于職守、善解人意、有善心等等。就是給予了學生充分的想象空間，由此想到了做人還需具備哪些品質，無形中就是在向學生進行道德教育。再說，通過這一想象說話的訓練，學生對這種寫法也了熟于胸，對于說話寫作能力的提高，無疑是大有幫助的。

　　本課時教學的總體思路是先整體入手，再分部分通過熟讀感悟語言，最后回歸整體，感受其間內在的聯系。主要的教學方式是讓學生自主學習，有自主選擇權，有自由表達權，教師相機引導學生層層深入，讀好課文，從感受語言的表層到感悟其間的內涵及聯系，充分尊重學生，與學生平等交流，竭力創設一種和諧的教學氛圍

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《孔子游春》 篇10

　　《孔子游春》說課稿

　　本課是一篇游記，生動地描述了大教育家孔子在泗水正漲春潮之季帶領弟子們到泗水河邊游玩，并巧借河水教育弟子的故事，展現了孔子對弟子的關愛及師生之間濃濃的情誼。

　　一、（這篇課文的）教學目標：

　　從“知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀”三個維度考慮，確定以下目標：

　　1、能正確、流利、有感情地朗讀課文；背誦課文一、二、八自然段；

　　2、學會文中7個生字，理解由生字組成的詞語；聯系上下文體會文中成語的意思，并任選兩個詞語造句；

　　3、理解孔子論水的話語所蘊含的道理，領會孔子循循善誘的教育方法及師生間濃濃的情誼；

　　4、從審美的角度，享受文章展現的不同層面的美。

　　二、（本文的）教學重、難點：

　　1、體會第二自然段關于春景美的描寫，并能有感情地誦讀；

　　2、體會第八自然段孔子關于水的意味深長的話的道理，并能有感情地誦讀；

　　三、教學本文需用三課時。

　　四、（下面我說說本文）第二課時教學設想：

　　（一）（本課時的）教學目標及要點：

　　1、能有感情地朗讀課文；

　　2、感受到泗水河畔春景之美，領悟第八自然段孔子論水話語蘊含的道理；

　　3、享受課文展現的其他層面的美。

　　（二）本課時的教學分：檢查導入——“美”的感悟——遷移寫作三個層次。

　　第一層次：檢查導入

　　1、上課伊始，教師導入：“在社會課上，咱們學習過關于孔子的情況，知道孔子很會教育他的弟子，他和弟子的關系非常密切，常常能抓住身邊的一些尋常的事物來教育弟子，《孔子游春》講述的是也是這么一個故事。”

　　▲板書課題：孔子游春

　　2、這篇課文大家已經初讀了，文中有一些優美的詞語，我把它們當作禮物送給大家：

　　▲ 投影映示：

　　陽光普照 奔流不息 有福同享

　　桃紅柳綠 和順溫柔 深思熟慮

　　草色青青 蕩滌污垢 從容不迫

　　3、請大家看，這些詞語是橫著讀，還是豎著讀？學生稍加思索便會發現價值，指生試讀后教師小結板書：春景、論水、志向

　　4、讓學生根據板書回憶一下，課文講了一件什么事？

　　★以上的設計與一般課堂上出示的生字詞認讀不同。詞語有其內在的規律性利于學生對課文內容的回顧；同時這些詞語也是本課時感悟課文的關鍵線索、意義建構的“支點”，可謂一石二鳥。

　　第二層次：“美”的感悟

　　這篇文章堪稱寓意深刻的美文，概括起來有：泗水春景美、孔子言論美、弟子志向美、師生情誼美等等。因此，這一課時主要是引導學生進行“美”的感悟與享受。

　　1、感悟春景美（即課文第二自然段）

　　首先讓學生自由朗讀這一節，在字里行間感受一下春景美；

　　接著投影映示“泗水春景”的圖畫，同時播放在輕快舒緩音樂伴奏下課文配音，讓學邊聽邊看，盡情欣賞春景美；

　　然后 學生用朗（誦）讀展示、談體會或選用自己喜歡的方式表達感受到的美；

　　最后讓學生根據省略號，圍繞“大自然多像一位偉大的母親”展開聯想，用“……是她的……”句式表達，拓展春景美。

　　★第二自然段描述的泗水春景美是學生感悟的重難點之一，在上面的設計中我主要有以下幾個意圖：

　　（1）、讓學生在主動地與文本對話的過程中建構、理解；

　　（2）、借助電教手段，通過聲音、圖像全方位刺激加深理解、感悟，實現美感的聯通；

　　（3）、學生用自己喜愛的方式表達感受到的美，尊重了學生的選擇權，意在多角度地展示個性化的理解；

　　（4）、在對范文的理解與積累之后再對范文展開合理想象，培養了創新思維，錘煉了表達能力。

　　2、感悟言論美：

　　這一部分是課文3—9節，重點是讀懂孔子談水的言論。因此，設計了這樣幾個教學步驟：

　　（1）、師啟發：面對如此美景，孔子內心極不平靜，請大家朗讀這幾節，在讀的過程中把能讓你有所思考、有所啟發的地方找出來。

　　▲ 指生讀（根據實踐經驗，學生均指向第八節）

　　（2）、投示第八節文字后師啟發：

　　孔子遇水而觀，觀而沉思，從平常之水看出不尋常！這里的每個詞語，每句話都閃爍著智慧之光，可以說是一座精神的家園。請大家或高聲朗讀或靜思默讀，盡情享用她的精神營養！

　　（3）、（學生讀完后）指生讀，同時播放水的形態的動畫片（讓其他學生通過視覺、聽覺再次享受孔子的言論美。）

　　（4）、教師用三層面的問題組織學生談談理解、感受：

　　第一層面：孔子說水是真君子，依據是什么？

　　▲ 生說，師逐一板書后：“善施教化”后的省略號，省略了什么？能合理補充一些嗎？

　　第二層面：孔子對學生這么談水，其實他的目的是什么？

　　第三層面：你認為這樣的老師好嗎？好在什么地方？

　　3、感悟志向美

　　（1）、（學生充分交流、展示自己人的見解后）師啟發：泗水春景是美的，孔子論水也是美的，文章中還有許多的“美”等待我們去發現，相信大家讀10-17節一定會有收獲。

　　（2）、然后組織學生展示交流并相機點化；（如學生說到10、16節師點化：這是師生情誼美）

　　（3）、分角色演讀，表達感受到的美。

　　第三層次：遷移寫作表志向

　　1、師啟發：弟子們領悟了孔子的教誨后泗水河畔的春意更濃了。同學們，你們學習這篇文章后該如何做一個好學善思、拼搏上進的學生呢？請在以下的題止中選擇 一個寫一篇200字左右的短文。

　　2、投示：

　　《我的理想》《我的志向》《春》《水的遐想》《我愿……》

　　★ 在“感悟言論美”、“感悟志向美”、“遷移寫作”三塊的教學中有這樣幾個特點：

　　1、過程與方法的和諧。就過程而言，有學生與文本的充分對話，有學生與學生的交流，有學生與教師的溝通；這過程是讀書的過程、思考的過程、體驗的過程、實踐的過程。就方法而言，過程之中有方法，教師每一次的啟發談話都滲透了學法的點化、讓學生讀書發現，或朗讀或默讀等等

　　2、知識與能力的共振。在上面設計中，學生習得知識是不言而喻的。在習得知識的同時也很好地培養了學生的能力：思維能力（特別是直覺思維）、口語表達能力、朗讀能力、合作能力、欣賞能力等等，因此可以說是一堂實踐能力培養的課。

　　3、態度與情感的升華。閱讀教學只有讓學生“受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”才不至于失“魂”落“魄。教學中，感受言論美，感受志向美的過程是情感積淀的過程，教師組織表達感受的美（如省略號省去什么、孔子的真實目的）、遷移寫作表志向則實現了情感的升華。

　　總之，師生的主動性與創造性，語文的實踐性與綜合性等新課程理念如春雨撒進了教學過程之中。這樣的教學，教給孩子的不僅僅是春景美、孔子言論美、弟子志向美，而且是孩子的幸福明天，祖國的美好未來，我想這也是在座各位的企盼！

　　（三）、板書設計：

　　春景

　　孔子游春 論水 有德行 有情義 有志向 善施教化……

　　志向

《孔子游春》 篇11

　　泗水河畔春意濃——讀《孔子游春》有感

　　《孔子游春》是蘇教版小學語文十二冊上的一篇課文。讀了本課后，筆者感慨頗深：沒想到二千多年前的教育家就有著如此進步的教學思想！它對我們在教學中滲透新課程的理念，仍有積極的指導意義。

　　下面例舉課文中的幾個片段來談談感想。

　　片段一：陽光普照著大地。泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習習的春風像優美的琴聲，給翩翩起舞的春天伴奏。大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的清風是她甜蜜的絮語……

　　聯想：新課程標準要求教學中要有仿真的、現實生活中的背景。

　　隨感：多美的景色呀！盎然的春色為下文孔子論水作了鋪墊，這美好的風光陶冶了師生的情感，引發師生體會“水是真君子”的意味！現在，我們經常運用多媒體進行教學，精心制作的課件一下子把學生帶入情景中，讓學生在課堂上活起來，樂起來。同樣，我們用音樂、畫面、生動的語言等手段所創設的情景，也能增強學生的內心體念，以生動性和趣味性激發學生的學習積極性。

　　片段二：孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好象有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好象有情義。水穿山巖，鑿石壁，毫無懼色，它好象有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好象善施教化……由此看來，水是真君子啊！

　　聯想：新課程標準要求教師重視課程資源的開發和利用。

　　隨感：孔子利用司空見慣的流水，說出了如此深奧的道理。他沒有空洞的說教，而是由物及人，由表及里，水到渠成。孔子真是個善教的老師，他充分利用了“水“這一課程資源。確實，我們教師在開發課程資源中扮演著重要的角色。從學校的每一寸土地、每一塊墻壁、每一棵花草、每一樣教學設施、每一個教室，到廣播、電視、書籍、報刊及網絡，從高山、流水、鳴蟬，到元宵節、端午節、重陽節……課程資源能以它的豐富性、開放性、形象性、生動性，讓學生增長知識，培養能力，陶冶情操，起到傳統教科書無法代替的作用。

　　片段三：顏回并不推辭，他調好琴弦，一邊彈一邊唱。孔子先是側耳傾聽，過了一會兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。

　　聯想：新課程標準強調教學中要有平等、和諧的師生關系。

　　隨感：孔子讓顏回用歌聲唱出自己的志向。孔子先是側耳傾聽，何其專注！進而是手舞足蹈，何其投入！傾聽不僅僅是學生的事，也是教師的事。傾聽是一種接納，一種信任，一種激勵，更是教師素養的體現。師生關系是平等、理解的雙向的人際關系。這種交往對教師而言，意味著參與和構建，它不僅僅是一種教學活動方式，更是彌漫、充盈于師生之間的一種教學情景和精神氛圍；這種交往對學生而言，意味著心態的開放、主體的凸現、個性的張揚、創造性的解放。

　　泗水河畔春意濃。這是師生的情感在交融，這是孔子的思想在閃光！《孔子游春》幫我復習了一些新課程的理念。看來，確實該多讀讀教育家們的著作了！

《孔子游春》 篇12

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　　《孔子游春》之游玩

　　學習《孔子游春》10－17自然段“游玩”這部分內容時，首先引導學生自讀課文，用說排比句來自主整體地逐步深入地把握、理解課文內容：

　　師：讀后，用這樣三個句式來描繪你所看到的泗水河畔美好的情景。一是：在泗水河畔，孔子和弟子們有時……有時……有時……；二是：在泗水河邊，弟子們有的……有的……有的……；三是：談論志向時，有的弟子說……有的弟子說……有的弟子說……。每個排比句并列的句子越多越好，可以把課文沒寫出來的，你看到的情景想象出來。

　　師：誰能用第一個排比句式來描繪一下你所看到的泗水河畔的美好情景？

　　生：在泗水河畔，孔子和弟子們有時唱歌，有時跳舞，有時讀書，有時彈琴，有時談論志向……

　　生：在泗水河畔，孔子有時唱歌，有時談論志向，有時彈琴，有時側耳傾聽，有時手舞足蹈……

　　生：在泗水河畔，孔子和弟子們有時看景，有時垂釣，有時捕碟，有時采花，有時戲水，有時放風箏……

　　學生自己練說。

　　師：誰能用第二個排比句式來描繪一下你所看到的泗水河畔的美好的情景？

　　生：在泗水河邊，弟子們有的蹲著，有的坐著，有的躺著，有的趴著，有的站著……

　　生：在泗水河邊，弟子們有的采花，有的捕碟，有的垂釣，有的唱歌，有的跳舞，有的彈琴，有的說笑，有的看水……

　　學生自己練說。

　　師：誰還能用第三個句式來說說，弟子們的心聲？

　　生：談論志向時，有的弟子說：“我希望將來能夠為國家，為人民做點事情。”有的弟子說：“我愿意把車馬、衣服拿出來跟朋友們一塊兒享用，就是用壞了、穿破了我也不會在意。朋友之間就應該有福同享嘛。”有的弟子說：“我希望成為一個不為自己表功的人。”有的弟子說：“我想成為水一樣的陣君子。”

　　生：談論志向時，有的弟子說；“我希望能成為一個有德行的人。”有的弟子說：“我希望自己能成為一個有情義的人。”有的弟子說：“我希望自己能成為一個有志向的人。”有的弟子說：“我希望自己能成為一個善施教化的人。”

　　生：談論志向時，有的弟子說:“我想做一個清官，為老百姓伸冤。”有的弟子說：“我想學會溫、良、恭、間、儉、讓。”有的弟子說：“我想做一個孝敬父母的人。”有的弟子說：“我想成為像老師那樣的人，去教育別人，培養人才。”

　　學生自己練說。

　　師：我們已經看到了泗水河畔美好的春景，看到了泗水河畔動人的情景，這時再來讀一讀課文10－17自然段，你覺得應該怎樣讀，才能表現出泗水河邊的一切呢？自己先試一試。

　　學生練讀。

　　師：弟子們的志向和孔子的論水有什么樣的關系呢？

　　生：弟子們是接受了孔子的教育，顏回和子路的志向就是水的一種美德。

　　師：孔子帶弟子們到泗水河邊春游的真正目的是什么呢？

　　生：教育弟子做像水那樣的真君子。春游是假，教育是真。

　　師：孔子、子路、顏回分別給你留下了怎樣的印象呢？你覺得他們分別是怎樣的人呢？能聯系課文內容來說一說嗎？

　　生：孔子是個善施教化的人，他為了教育弟子，特地帶弟子們來泗水河邊游玩，還用水來教育弟子們。

　　生：孔子是個和藹可親、平易近人的人，因為他和弟子們一起彈琴，唱歌，跳舞……

　　生：孔子是個很有學問的人，他能從水中看成許多美好的品質。

　　……

　　生：子路是個急性子，但是他樂于幫助人。

　　生：顏回是個溫文爾雅、愛思考、沉穩、謹慎的人。

　　師：在泗水河邊，弟子們和孔子一起他們玩得是多么的愜意啊，他們的關系是多么的融洽啊，是多么的親密啊。課文是怎樣贊美這樣一種美好的情景的呢？一起讀課文最后一句。

　　生：泗水河畔的春意更濃了。

　　師：這句話描寫的是景色，實際上是在表達什么？

　　生：實際上是描寫師生之間的情誼更濃了。

　　師：這是在借描寫景色來抒發自己的感情，可以叫做“借景抒情”，一起再讀一讀這句話。

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《孔子游春》 篇13

　　最近，我執教了《孔子游春》一課。《孔子游春》是蘇教版語文第十二冊的一篇游記。它生動地描繪了孔子帶領弟子們到泗水河畔游賞，巧借泗水實施教育的故事。教學課文時，我發現“游賞泗水”折射著新課程精神的燦爛光芒，和當今實施綜合實踐活動課程理念有著驚人的“合拍”。我不由自主地認為“游賞泗水”其實就是孔子實施的綜合實踐活動課程（社會實踐）。教學這一課后，我對生活于春秋末期、距今有2500多年之遙的孔子先生深深佩服并充滿感激，因為“游賞泗水”加深了我對實施綜合實踐活動課程的理解和感悟：

　　1、形成實施綜合實踐活動課程是對學生生命負責

　　孔子組織“游賞泗水”這一綜合實踐活動的原因是什么呢？就是因為：春天到了，泗水漲春潮了。簡單的答案卻蘊涵著深刻的教育理念。因為時空限制，我們不可能和孔子先生進行直接對話。可是誰能說孔子不是這樣想的呢？春天來了，我應該帶弟子們去感受春天的美景；泗水漲春潮了，我應該帶弟子們去感受春潮。孔子自覺地把組織“游賞泗水”當作了義無返顧的教育使命。其間透露出孔子先生先進而明確的教育理念：為弟子們的發展服務，對弟子們的生命負責。我們再來審視實施綜合實踐活動課程的現狀：因為現行的課程評價體系還不完善，執行教育評價不夠嚴實，應試教育之風依舊強盛，所以是否開展綜合實踐活動，開展綜合實踐活動的質量如何，事實上一直沒有真正納入對學校、教師的實質性評價范疇。于是導致一些學校、教師對實施綜合實踐活動課程缺乏熱情，是必然的。在這種背景下，我們說更要倡導一種為師者的教育責任感和使命感，用孔子先生式的自覺良知和行動來認識實施綜合實踐活動課程的意義，形成“為學生的發展服務，對學生的生命負責”的教育理解。通過積極實施綜合實踐活動課程，關注學生與其生活世界的密切聯系；關注學生社會經驗的獲得和實踐能力的形成；關注發現、探究學習在人的發展中的價值；關注學生個性的健全發展等，實現為師者責無旁貸的崇高教育使命。

　　2、為了“崇高的教育使命”努力排除障礙。

　　因為教育的對象是人，所以決定了教育的復雜性。綜合實踐活動課程是個新事物，也增加了實施的難度。特別是在課程改革的起始階段，廣大一線教師對實施綜合實踐活動課程肯定不能夠妥善把握，遇到一些困難也是不可避免的。如何面對并戰勝綜合實踐活動過程中的困難，孔子的“游賞泗水”至少給我們帶來二點啟示：

　　（1）要有敏感的課程資源意識。春天到了，聽說泗水漲春潮了（注意“聽說”一詞），孔子便帶領學生“游賞泗水”。可見，孔子有一顆敏感的實施綜合實踐活動課程意識，特別注意課程資源信息的收集和利用。而我們許多教師，常常為不知道如何開展綜合實踐活動而苦惱，他們苦惱的根本原因是沒有建立實施綜合實踐活動課程的資源庫，缺乏綜合實踐活動內容。其實，我們可以圍繞三條線索進行選擇和組織活動內容：“學生與自然的關系；學生與他人和社會的關系；學生與自我的關系。”（《基礎教育課程改革綱要解讀》）我們應該把活動內容進行處理、整合，使之序列化，形成系列活動。除了注意收集和處理固有的綜合實踐活動課程資源以外，還要注意通過各種渠道，廣泛收集多種信息，使之成為即時課程資源，然后組織即時的綜合實踐活動，徹底解除開展綜合實踐活動不知道做什么的煩惱。

　　(2) 消除開展綜合實踐活動與學生安全相矛盾的顧慮。當今一些教育行政部門、學校為了學生的生命安全，不實施或者實施綜合實踐活動課程“短斤缺兩”，這都是事實。我不知道孔子組織“游賞泗水”時是否因為安全問題而“前怕狼，后怕虎”。我只知道泗水“波瀾起伏”、“滾滾而來”，在泗水河畔游玩，無論對于孔子的弟子們，還是對于我們現在的學生，都可以說是危險暗伏。但是孔子和弟子們都興致盎然地去了，并且滿載而歸。而假如換了我們現在的學生，能有機會去嗎？哪怕是保證離泗水遠遠地觀看！“不怕一萬，只怕萬一”；“出了問題誰來負責？”這些我們熟悉得不能再熟悉的話，就這樣悄悄地剝奪了學生應該親歷的生命成長歷程。我不是說實施綜合實踐活動課程不要安全。相反，在開展綜合實踐活動過程中我們一定要把安全放在首位，早作細實準備，努力排除一切安全隱患。但是，如果以安全為借口，總是把校門關閉得緊緊的，剝奪學生生命成長的實踐需要，那至少是惡劣的“誤人子弟”的行為。總之，我們不能拿表面的自然生命的存在作為擋箭牌，漠視并杜絕學生精神生命的豐厚過程。并且，這同樣是惡性的教育安全事故！

《孔子游春》 篇14

　　作者：常州市新北區圩塘中心小學  陳小紅    轉貼自：本站原創    點擊數：92

　　評周建芬老師執教的《孔子游春》

　　常州市新北區圩塘中心小學  陳小紅

　　一、巧妙導入，走向文本

　　周建芬老師在導入新課時，由聽歌曲到在詩歌中找春天巧妙地從“已有知識經驗”與“陌生的文本”之間相似聯系上切入，引起了學生好奇心和求知欲，激發了學生學習情趣。在此基礎上，直奔學習重點：除了“賞景”，還寫到了什么？此時，學生在感受到春意濃的同時，自然而然地把目光投向了“論水”與“言論”這兩個方面，真可謂一石二鳥。

　　二、個性閱讀，走進文本

　　本課文語言優美，感情真摯，是一篇學習語言、熏陶情感的好教材。周建芬老師讓學生在充分自讀課文、熟悉課文的基礎上，感悟理解課文內容，然后以學定教，因勢利導。采取重點讀好孔子“論水”的語句去體味語言的美。感受水的“品行”。在教學中，充分發揮師生合作、自主學習等方式解決本課的重難點。如：“（1）孔子這段話是圍繞哪句話展開的？（2）為什么說水是真君子？”引導學生深入理解課文，在此基礎上走進孔子偉大的精神世界。學生在課堂始終是主人。教師在教學中能適時地給予點撥、引導、調控，使學生自主學習的積極性愈加高漲。學生用自己已有的生活經歷，對文本進行拓展，去質疑我們的現實生活中的水現狀，從而生發自己的諸多感想，并且帶著美好的愿望去提升文本。多么純真的童心！是啊，課堂教學是一個動態生成的過程，被看作師生人生中一段重要的生命經歷，學生作為一個現實的、主動的、活潑的、具有創造性的生命體，帶著自己的知識、經驗、思考、靈感參與課堂教學，他們是課堂教學的主體，更是教學資源的重要構成和生成者。在生成的過程中，師生的積極性都被調動起來了，使課堂出現未曾預約的精彩。

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《孔子游春》 篇15

　　最近，我執教了《孔子游春》一課。《孔子游春》是蘇教版語文第十二冊的一篇游記。它生動地描繪了孔子帶領弟子們到泗水河畔游賞，巧借泗水實施教育的故事。教學課文時，我發現“游賞泗水”折射著新課程精神的燦爛光芒，和當今實施綜合實踐活動課程理念有著驚人的“合拍”。我不由自主地認為“游賞泗水”其實就是孔子實施的綜合實踐活動課程（社會實踐）。教學這一課后，我對生活于春秋末期、距今有2500多年之遙的孔子先生深深佩服并充滿感激，因為“游賞泗水”加深了我對實施綜合實踐活動課程的理解和感悟：

　　1、 形成實施綜合實踐活動課程是對學生生命負責

　　孔子組織“游賞泗水”這一綜合實踐活動的原因是什么呢？就是因為：春天到了，泗水漲春潮了。簡單的答案卻蘊涵著深刻的教育理念。因為時空限制，我們不可能和孔子先生進行直接對話。可是誰能說孔子不是這樣想的呢？春天來了，我應該帶弟子們去感受春天的美景；泗水漲春潮了，我應該帶弟子們去感受春潮。孔子自覺地把組織“游賞泗水”當作了義無返顧的教育使命。其間透露出孔子先生先進而明確的教育理念：為弟子們的發展服務，對弟子們的生命負責。我們再來審視實施綜合實踐活動課程的現狀：因為現行的課程評價體系還不完善，執行教育評價不夠嚴實，應試教育之風依舊強盛，所以是否開展綜合實踐活動，開展綜合實踐活動的質量如何，事實上一直沒有真正納入對學校、教師的實質性評價范疇。于是導致一些學校、教師對實施綜合實踐活動課程缺乏熱情，是必然的。在這種背景下，我們說更要倡導一種為師者的教育責任感和使命感，用孔子先生式的自覺良知和行動來認識實施綜合實踐活動課程的意義，形成“為學生的發展服務，對學生的生命負責”的教育理解。通過積極實施綜合實踐活動課程，關注學生與其生活世界的密切聯系；關注學生社會經驗的獲得和實踐能力的形成；關注發現、探究學習在人的發展中的價值；關注學生個性的健全發展等，實現為師者責無旁貸的崇高教育使命。

　　2、為了“崇高的教育使命”努力排除障礙。

　　因為教育的對象是人，所以決定了教育的復雜性。綜合實踐活動課程是個新事物，也增加了實施的難度。特別是在課程改革的起始階段，廣大一線教師對實施綜合實踐活動課程肯定不能夠妥善把握，遇到一些困難也是不可避免的。如何面對并戰勝綜合實踐活動過程中的困難，孔子的“游賞泗水”至少給我們帶來二點啟示：

　　（1）要有敏感的課程資源意識。春天到了，聽說泗水漲春潮了（注意“聽說”一詞），孔子便帶領學生“游賞泗水”。可見，孔子有一顆敏感的實施綜合實踐活動課程意識，特別注意課程資源信息的收集和利用。而我們許多教師，常常為不知道如何開展綜合實踐活動而苦惱，他們苦惱的根本原因是沒有建立實施綜合實踐活動課程的資源庫，缺乏綜合實踐活動內容。其實，我們可以圍繞三條線索進行選擇和組織活動內容：“學生與自然的關系；學生與他人和社會的關系；學生與自我的關系。”（《基礎教育課程改革綱要解讀》）我們應該把活動內容進行處理、整合，使之序列化，形成系列活動。除了注意收集和處理固有的綜合實踐活動課程資源以外，還要注意通過各種渠道，廣泛收集多種信息，使之成為即時課程資源，然后組織即時的綜合實踐活動，徹底解除開展綜合實踐活動不知道做什么的煩惱。

　　（2）消除開展綜合實踐活動與學生安全相矛盾的顧慮。當今一些教育行政部門、學校為了學生的生命安全，不實施或者實施綜合實踐活動課程“短斤缺兩”，這都是事實。我不知道孔子組織“游賞泗水”時是否因為安全問題而“前怕狼，后怕虎”。我只知道泗水“波瀾起伏”、“滾滾而來”，在泗水河畔游玩，無論對于孔子的弟子們，還是對于我們現在的學生，都可以說是危險暗伏。但是孔子和弟子們都興致盎然地去了，并且滿載而歸。而假如換了我們現在的學生，能有機會去嗎？哪怕是保證離泗水遠遠地觀看！“不怕一萬，只怕萬一”；“出了問題誰來負責？”這些我們熟悉得不能再熟悉的話，就這樣悄悄地剝奪了學生應該親歷的生命成長歷程。我不是說實施綜合實踐活動課程不要安全。相反，在開展綜合實踐活動過程中我們一定要把安全放在首位，早作細實準備，努力排除一切安全隱患。但是，如果以安全為借口，總是把校門關閉得緊緊的，剝奪學生生命成長的實踐需要，那至少是惡劣的“誤人子弟”的行為。總之，我們不能拿表面的自然生命的存在作為擋箭牌，漠視并杜絕學生精神生命的豐厚過程。并且，這同樣是惡性的教育安全事故！