構(gòu)建豐富多彩的語文生活 ──談蘇教版國標本小語第七冊“習慣篇”的教學(xué)
構(gòu)建豐富多彩的語文生活 ──談蘇教版國標本小語第七冊“習慣篇”的教學(xué)（甜甜的語文）
習慣的力量是巨大的，只有養(yǎng)成了良好的學(xué)習習慣，才能真正使學(xué)生的所學(xué)化為素養(yǎng)。葉圣陶先生曾經(jīng)這樣說過：“教育是什么？簡單的方面說，只需一句話，就是要培養(yǎng)良好的學(xué)習習慣。” 為此，葉圣陶先生專門寫過《“習慣成自然”》和《兩種習慣養(yǎng)成不得》 等文章。《語文課程標準》也明確提出養(yǎng)成良好語文習慣的要求：“養(yǎng)成語文學(xué)習的自信心和良好習慣”，“養(yǎng)成主動識字的習慣”，“養(yǎng)成良好的書寫習慣”，“養(yǎng)成讀書看報的習慣”，“留心周圍事物”等等。那么，如何按照《語文課程標準》的要求，發(fā)掘教材內(nèi)涵，創(chuàng)造性地使用教材資源，引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習過程，體驗學(xué)習樂趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習習慣呢？
一、 從語文生活的高度認識習慣
我們不妨先從“習慣篇”遭遇的尷尬談起。一線老師反映：“習慣篇”教學(xué)很困難，稍不留意就會陷入照本宣科的俗套，費事費力不說，往往還事倍功半，甚至事與愿違。所以有的人“就圖講圖”敷衍了事，有的囫圇吞棗甚至干脆跳過去不講就算了。 語文是一門實踐性很強的課程，尤其是良好的學(xué)習習慣的養(yǎng)成則更具有很強的實踐性。如果只是囿于教室里，就書講書，把習慣當成知識去教，習慣的養(yǎng)成就會落空。前蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利在他的“無分數(shù)三步曲”《孩子，祝你一路平安》中曾描述過這樣的尷尬情景：“對于下述情況我很難自圓其說：我教給這個男孩什么行為是好的，什么行為是壞的，但在行動上他始終與這些知識格格不入......學(xué)生回報我們的不是他們的教養(yǎng)有素，而是我們教給他們的那些知識本身。”的確如此，在我們的周圍這樣的例子俯拾皆是，比如，幾乎在學(xué)生拿起筆的時候我們總要說“要注意寫字姿勢”“要遵守‘三個一’”等等，但我們?nèi)匀荒芸吹皆S多學(xué)生低著頭、躬著腰，眼睛幾乎貼到了桌子上的情景。看來，知識與技能本身不能無條件地給人以教育，正像種子不能無條件地自己發(fā)芽生長一樣，這就要求教師要“像光芒四射的太陽一樣，把人的溫暖遍輸給每一個學(xué)生，像滋生萬物的沃土一樣浸透著人的感情，把知識不僅僅播種到學(xué)生的記憶里，而且首先播種到他們的靈魂和心田里，只有這樣，知識才能成為每一個學(xué)生良好品質(zhì)和習慣的一個個階梯。”那么怎樣才能把“種子”播種到學(xué)生的靈魂和心田里呢？他進一步指出，要讓兒童經(jīng)歷讓他們一輩子都難以忘懷的生活事件——善良的充滿感情的生活事件。用再通俗一點的話來說，就是要求老師要善于營造一個“語文生活化”“生活語文化”的環(huán)境。 語文習慣，其實就是一種生活。為什么這么說呢？首先，語文的強大生命力就置根于生活，語文的本質(zhì)就是生活，就是人的生活世界！人生活在世界中，并在世界中展開自己的生命與人生歷程，與個人實際生活發(fā)生真正“牽涉”的世界的總和構(gòu)成了人的“生活世界”。生活世界是人的根基，任何教育都超越不出“生活世界”的畛域，學(xué)生主體人格的生成和確定的現(xiàn)實基礎(chǔ)只能是其生活世界，舍此，任何教育都只是外在化的裝飾！其次，“語文學(xué)習的外延與生活世界的外延相等”（華特.科特涅斯）語文素養(yǎng)產(chǎn)生于生活，并且和人一起發(fā)展生長于生活。語文不僅僅是一門學(xué)科，而是人的生活，人的根基，人之為人的生活世界，它塑造著學(xué)生的思想、情感、性格，思維方式和生活方式直至形成一種習慣。學(xué)生良好的語文學(xué)習習慣的形成不是單純的課堂教學(xué)所能成就的，只有在“生活世界”才能得以發(fā)展和形成！