《故鄉(xiāng)》
細細體會，魯迅先生對楊二嫂的“恣睢”，并非一味否定，而是有所肯定。且不說，他把“恣睢”與“展轉(zhuǎn)”、“麻木”并列，肯定是生活所迫；就是從“我”的心理描寫中，也隱隱約約透露這樣的信息：
故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶
“高墻”是什么？魯迅在一九二五年《為俄文譯本寫的＜阿q正傳＞序＝說得很清楚：“在我自己，總仿佛覺得我們?nèi)巳酥g各有一道高墻，將各個分離，使大家的心無從相印。這就是我們古代的聰明人，即所謂圣賢，將人們分為十等，說是高下各不相同。其名目現(xiàn)在雖然不用了，但那鬼魂卻依然存在。”“高墻”就是封建等級觀念。正是這一“鬼魂”導致了“我”、閏土、楊二嫂的“隔絕”，使“我”變成孤獨，非常氣悶。這就是說，“我”希望拆毀這堵高墻，與閏土和楊二嫂心心相印。可見，“我”雖然“怕”楊二嫂，可是并不排斥她。
我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
“我”和閏土的“希望”，都是供人盲目崇拜的“偶像”，有麻痹作用，無實際效果。這種希望，不可能實現(xiàn)，有也如同無，所以“無所謂有”。“我”憧憬的美妙的景象中，少了一個勇武的小英雄，終于使“我”恍然大悟：希望就象路，是由許多人走出來的！這里作者借“我”的思想覺悟，號召彼此“隔膜”的人們，求同存異，取長補短，共同開拓新路！“走的人多”，當然不只是“我”和閏土，還有楊二嫂們。開拓新路，要靠“大家”；摧毀“高墻”，更需要楊二嫂那種“恣睢”精神。毫無疑問，楊二嫂是拆墻、拓路大軍中的一員。
凡此種種，都說明魯迅先生對楊二嫂并非一棍子打死。作者塑造這個人物形象，既有嚴厲的批判，也有真誠的同情，甚至還有含蓄的肯定。作者的創(chuàng)作意圖正在于：“我”應(yīng)該團結(jié)閏土、楊二嫂，開創(chuàng)理想的道路。
綜上所述，楊二嫂是我國半殖民地半封建社會孕育的小市民形象。市民婦女，比較注重現(xiàn)實的個人利益，不愿聽人擺布自己的命運。因此，一方面她們敢于沖破等級觀念、宗法思想的束縛，另一方面她們?nèi)涡酝秊椤⒉幌p人利己。楊二嫂沒有我國封建時代婦女的溫良忍耐的品格，她是扎根于商品經(jīng)濟的孤島、生活在小農(nóng)經(jīng)濟的汪洋而畸形發(fā)展的典型，所以客觀上她有反封建專制的要求，主觀上又不可避免地沾染小私有者的劣行。作者塑造楊二嫂，不僅僅是為了反襯閏土，也不僅僅是為了從側(cè)面說明農(nóng)村衰敗。楊二嫂固然損害了別人，可是更重要的在于她也是一個被損傷、被欺凌的人，是“我”和閏土的同路人。小說的字里行間，透露了作者的這個思想。所以說，《故鄉(xiāng)》不僅揭示了閏土痛苦生活的現(xiàn)實和根源，而且巧妙表達了作者希望不要“大家隔膜”，共同開拓新生活之路的強烈愿望。