《故鄉》
2.預習《孔乙己》，了解新課文的內容，思考“學習建議”。
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《故鄉》楊二嫂形象研究
《故鄉》發表以來，讀者和論著不計其數。普遍認為楊二嫂“是一個貪婪、尖刻、鄙俗的小市民典型”，大加貶斥。我認為，這種認識是片面的，不符合作者的原意。我們從小說的內容出發，客觀分析有關材料，就能清楚地看到楊二嫂形象的全部意義和真正價值。
一、楊二嫂是封建禮教的叛逆者
中國古代社會，隨著封建統治的加強和專制主義的膨脹，政治思想和倫理觀念也逐步完整和條理化。封建等級制度的基本點：上尊下卑、男尊女卑，成為封建社會存在的基礎。在這種觀念鉗制下，婦女遭受最沉重的壓迫，處于絕對從屬地位。兩千年間，對婦女的限制日趨嚴格，“三從四德”就是套在婦女脖子上的眾多繩索中最粗的一條，它曾束縛了多少婦女，它曾窒息了多少婦女？辛亥革命雖然推翻了封建政權，可是封建觀念尤其是宗法思想、等級思想仍根深蒂固，繼續毒害人民，腐蝕大眾的心靈。魯迅筆下的祥林嫂，不就是宗法思想的犧牲物嗎？孔乙己不正是等級觀念的殉葬品嗎？閏土不也是受封建精神毒害才麻木不仁的嗎？然而，楊二嫂卻是一個無視等級差別、任性不羈的奇女子，她的言行無一符合“四德”準則。
封建衛道士告誡人們：女子必須“教以婦德、婦言、婦容、婦功。”（《禮記•昏義》）這就是所謂“四德”，是封建社會女子的行為準則，也是舊中國婦女的枷鎖。楊二嫂根本不理會這些規矩，我行我素，無拘無束。
婦德是指婦女貞順的德行。晉時張華在《女史箴》中指出：“婦德尚柔，含章貞吉。”可是，楊二嫂潑辣肆行，她的身上沒有一絲柔順：
“哈！這模樣了！胡子這么長了！”一種尖利的怪聲突然大叫起來。
這是對楊二嫂出場的描寫，先聲奪人，后狀神情，使讀者未見其人，先聞其聲。語言描寫連用三個感嘆號，任意對“我”品頭論足，表現她的“非禮”；又用“尖利”、“怪聲”、“突然”、“大叫”等淋漓地寫出她德行的粗俗。這哪里有一點“柔順”的溫情？楊二嫂的出場描寫，如同戲劇人物上場第一個亮相，給人留下極其深刻的印象。此后，作者又花了許多筆墨，不厭其煩地描寫楊二嫂的德行，毫無“含章貞吉”的痕跡，如：
圓規很不平，顯出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法國人不知道拿破侖，美國人不知道華盛頓似的，冷笑說
圓規一面憤憤的回轉身，一面絮絮的說
婦言是指婦女溫和的言辭。《后漢書•曹世叔妻》：“擇辭而說，不道惡語，時然后言，不厭于人，是謂婦言。”楊二嫂出言不遜，說話刻薄，蔑視上尊下卑、男尊女卑的古訓，有恃無恐，脫口而出，惡語傷人，令“我”難堪、討厭，如：
“忘了？這真是貴人眼高……”
“迅哥兒，你闊了，搬動又笨重，你還要什么這些破爛木器，讓我拿去罷。我們小戶人家，用得著。”
“……還說不闊？……還說不闊？嚇，什么都瞞不過我。”
“阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢……”
楊二嫂對“我”直呼其名，這在一般人來說，已是無禮之舉；更不能容忍的是她一會兒故作姿態地反問，一會兒裝腔作勢地調侃，一會兒不留情面地挖苦，表現出一副玩世不恭的樣子。楊二嫂辛辣尖銳的語言，毫無顧忌的態度，盡管有許多不實之辭，但是畢竟寫出一個心直口快，沖破婦言約束的女子的風貌。