第3課 漢代的思想大一統(tǒng)教學(xué)案
例四 （•江西•34）試述從春秋戰(zhàn)國到西漢時期儒家學(xué)派的地位和思想內(nèi)容所經(jīng)歷的變化，并說明原因。
答案 春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，社會變革，百家爭鳴，儒家主張仁政，反對苛政，為當(dāng)時諸家學(xué)派之一。秦滅六國，以法為教，徭役繁重，刑罰嚴(yán)酷，儒家學(xué)派為統(tǒng)治者不容，秦始皇焚書坑儒。西漢武帝改變無為政策，推行“大一統(tǒng)”，董仲舒為適應(yīng)政治需要，改造儒家學(xué)說，提出“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，為漢武帝采納，儒學(xué)從此成為西漢的統(tǒng)治思想。
解析 本題從春秋戰(zhàn)國到西漢時期儒家學(xué)派發(fā)展演變歷程入手，考查了考生對我國封建社會早期政治思想演變線索的再認(rèn)、再現(xiàn)能力。
鞏固練習(xí)
一、選擇題
1、 西漢初年，在社會上居于支配地位的思想是
a儒家思想 b法家思想c道家思想 d墨家思想
2、 黃老之學(xué)的內(nèi)容包括兩個方面，他們是
a“無為而無不為” b“王”與“霸”c“仁”與“禮” d“治身”“治國”
3、黃老之學(xué)除了糅合儒、墨、法、道各家思想外，還有哪些思想①陰陽家②兵家③名家④佛家
a①② b ②③ c ③④ d①③
4、黃老之學(xué)強調(diào)“無為而無不為”，這種哲學(xué)觀屬于下列哪種思想
a積極無為 b消極無為c客觀唯物主義 d 主觀唯物主義
5、儒家學(xué)說到了漢代被賦予新的含義，即
a人定勝天 b獨尊儒術(shù) c天人感應(yīng) d實行仁政
6、董仲舒對儒家學(xué)說作了較大的改造，其本質(zhì)意圖是
a向漢武帝謀求高官厚祿 b發(fā)揚光大儒家學(xué)說
c提醒當(dāng)權(quán)者要實行仁政d使儒學(xué)適應(yīng)政治統(tǒng)一的需要
7、董仲舒的“大一統(tǒng)”思想實際吸收了
a孟子的思想 b荀子的思想 c韓非的思想 d孔子的思想
8、漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，在歷史上產(chǎn)生的影響不包括
a封建政治開始與儒學(xué)密切結(jié)合 b從思想上鞏固了西漢王朝的統(tǒng)一
c儒家思想逐漸滲透到社會生活各方面 d促進了民主的自由發(fā)展
9、董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是
a陰陽家b黃老之學(xué) c法家思想 d“天人感應(yīng)”學(xué)說
10、董仲舒的新儒學(xué)包括①陰陽家②黃老之學(xué)③法家思想④儒學(xué)
a①② b①②③ c②③④ d①②③④
三、 非選擇題
11、閱讀下列材料
材料一 國家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也。……臣聞天下之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞應(yīng)誠而至。……
上下不和，則陰陽繆戾而妖孽生矣。此災(zāi)害所由起也。
材料二 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。
摘自《漢書•董仲舒?zhèn)鳌?div class="usdcv83ic" id="ArtCutPage">共4頁，當(dāng)前第3頁1234