第6課 文藝復(fù)興和宗教改革教案
a.①②③ b.②③④ c.①③④ d.①②③④
2.文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”是指：
①薄伽丘 ②但丁 ③米開朗琪羅 ④彼特拉克
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.①②③④
3.被譽(yù)為“新時代的最初一位詩人”的是：
a.薄伽丘 b.但丁 c.米開朗琪羅 d.彼特拉克
4.下列連線錯誤的是：
a.薄伽丘－《十日談》 b.但丁－《神曲》
c.彼特拉克－《歌集》 d.馬丁•路德－《古蘭經(jīng)》
5.最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”的是：
a.薄伽丘 b.但丁 c.米開朗琪羅 d.彼特拉克
6.下列關(guān)于文藝復(fù)興的意義，說法正確的是：
①文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏 ②為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路
③文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章④人文主義提倡科學(xué)實驗，注重實踐，催生了近代自然科學(xué)
a.①②③ b.②③④ c.①③④ d.①②③④
7.宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治運(yùn)動，實質(zhì)是：
a.早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭 b.新興的資產(chǎn)階級文化
c.反天主教的斗爭 d.反對奴隸主的斗爭
8.右圖引發(fā)了：
a.新航路的開辟 b.文藝復(fù)興 c.宗教改革 d.農(nóng)民戰(zhàn)爭
9.16世紀(jì)宗教改革的發(fā)源地是：
a.日本 b.美國 c.德國 d.意大利
課后練習(xí)與提高
1.馬丁•路德主張有：
①認(rèn)為信仰耶穌就可得救 ②簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗
③堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會 ④君主的權(quán)利高于教士甚至教皇
a.①②③ b.②③④ c.①③④ d.①②③④
2.薄伽丘的《十日談》是一部
a.長篇小說體裁的世界文學(xué)名著 b. 體現(xiàn)人文主義思想的文學(xué)劇本
c. 短篇小說體裁的現(xiàn)實主義著作 d. 闡述空想社會主義的理論書籍
3.意大利文藝復(fù)興的早期代表人物 （ �。�
①但丁 ②彼特拉克 ③達(dá)•芬奇 ④拉菲爾 ⑤薄伽丘
a.①②④ b.①②⑤ c.②③④ d.②④⑥14.16世紀(jì)宗教改革運(yùn)動中，新4、教各派集中反對的目標(biāo)是
a.羅馬天主教會的神學(xué)世界觀 b.羅馬天主教會的精神專制
c.羅馬教廷對各國的經(jīng)濟(jì)掠奪 d.羅馬教皇壟斷教職的任免權(quán)
5.下列關(guān)于文藝復(fù)興性質(zhì)的敘述最確切的是一組是：
①是資產(chǎn)階級文化的新潮流 ②古希臘、羅馬文化的復(fù)興