啟蒙運(yùn)動(dòng)（精選14篇）
啟蒙運(yùn)動(dòng) 篇1
第二單元 17-18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命
第6課 啟蒙運(yùn)動(dòng)
一、性質(zhì)、定義（什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)）：
啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興之后歐洲新一輪的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。
二、背景（為什么會(huì)發(fā)生啟蒙運(yùn)動(dòng)）：
1、17—18世紀(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要
2、這一時(shí)期科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)也為人們的思考和判斷提供了新的思想武器。
三、過(guò)程（啟蒙運(yùn)動(dòng)如何進(jìn)行）：
1、這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)最初興起于17世紀(jì)的英國(guó)，代表人物有霍布斯、洛克等，
2、18世紀(jì)后發(fā)展到法國(guó)、德國(guó)等歐洲國(guó)家，其中以法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)最大，影響最深遠(yuǎn)，涌現(xiàn)出伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭和狄德羅等一批杰出的思想家。
四、內(nèi)容（啟蒙思想有什么）：
1、高舉理性大旗：①批判封建專制和中世紀(jì)宗教神學(xué)，
②主張建立合乎理性的社會(huì)和國(guó)家。
2、批判君主專制：
現(xiàn)狀——在君主專制體制下，國(guó)王把自己看成是國(guó)家的化身和象征，他的一切權(quán)力來(lái)自上帝，不受任何制約。法國(guó)國(guó)王路易十四曾宣稱“朕即國(guó)家”。
理想——但是，啟蒙思想家從自然法和社會(huì)契約理論入手，否定了封建專制制度，
提出天賦人權(quán)和自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，認(rèn)為：①人人都有追求生存、自由和幸福的自然權(quán)利，
②專制統(tǒng)治則侵犯了每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)享有的這些權(quán)利。
未來(lái)——在構(gòu)建理想的社會(huì)制度問(wèn)題上，啟蒙思想家們的觀點(diǎn)不盡相同：
伏爾泰主張建立英國(guó)式的“開明君主專制”，認(rèn)為“仁慈的國(guó)王是上天給予大地的最好的禮物”，通過(guò)國(guó)王改革就可以過(guò)渡到君主立憲制；
孟德斯鳩主張建立一個(gè)立法、行政、司法三權(quán)分立、相互牽制的政府；
盧梭則推崇實(shí)行直接民主制的共和國(guó)，主張全體公民參與立法。
3、宣揚(yáng)自由和平等
針對(duì)封建專制下人們受奴役的狀況，啟蒙思想家從“天賦人權(quán)”理論出發(fā)，宣揚(yáng)人生來(lái)就是自由平等的，
自由①是源于自己獨(dú)立一直的一種行為，包括經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自由和思想、言論與出版自由，②但要“受法律支配”。
�、蹧](méi)有平等，自由便不能存在，兩者是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一體。
平等①啟蒙思想家們也積極倡導(dǎo)平等，認(rèn)為沒(méi)有平等，自由便不能存在，兩者是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一體。
②平等意味著獨(dú)立和不受奴役，是一種天然的權(quán)利，
�、墼谏鐣�(huì)狀態(tài)下，人們?cè)诜梢?guī)定上都是平等的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的不平等來(lái)源于私有財(cái)產(chǎn)和國(guó)家權(quán)力。
五、啟蒙運(yùn)動(dòng)的作用（給歐洲帶來(lái)什么影響）：
�、�17-18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家，從各個(gè)方面向封建勢(shì)力發(fā)起猛烈沖擊，傳播進(jìn)步思想，從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，
�、跒榧磳⒌絹�(lái)的美、法等國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)，進(jìn)行了輿論動(dòng)員，
③也為資本主義國(guó)家提供了系統(tǒng)的政治構(gòu)想。
啟蒙運(yùn)動(dòng) 篇2
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知道霍布斯和洛克的重要主張，伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭以及百科全書派的主要貢獻(xiàn)；理解各啟蒙思想家的政治構(gòu)想；理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景和影響。
2、通過(guò)對(duì)相應(yīng)史料的閱讀分析，歸納啟蒙思想的主要內(nèi)容，使學(xué)生提高從材料中獲取有效信息并能解決相應(yīng)問(wèn)題的能力，進(jìn)一步體驗(yàn)論從史出，史由證來(lái)的史學(xué)方法；通過(guò)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景和影響的的討論，體驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的樂(lè)趣與必要性。
3、通過(guò)對(duì)伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等思想家進(jìn)步思想的學(xué)習(xí)理解，使學(xué)生領(lǐng)悟先進(jìn)思想對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用，積極汲取啟蒙思想精華，為我國(guó)的民主政治建設(shè)提供借鑒；使學(xué)生形成崇尚理性，追求真理的人文情懷。
[重點(diǎn)與難點(diǎn)]
重點(diǎn)：?jiǎn)⒚伤枷爰业乃枷?/p>
難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的背景
說(shuō)明：
1.啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的思想極其豐富，如“社會(huì)契約論”、“分權(quán)學(xué)說(shuō)”、“自由、平等”等，了解啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的思想主張是理解啟蒙運(yùn)動(dòng)本質(zhì)的關(guān)鍵，是認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)價(jià)值的前提。故為重點(diǎn)。
2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景相對(duì)較抽象，需要較高的分析概括能力，尤其是自然科學(xué)的發(fā)展怎么會(huì)對(duì)社會(huì)政治思想產(chǎn)生如此大的影響？需要有一定水平的科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)，這些對(duì)高一的學(xué)生都有一定的難度，所以作為重點(diǎn)。
1、導(dǎo)入新課：
1）展示材料一（圖）：關(guān)于“先賢祠”及其中“盧梭的棺木圖”的材料
老師描述“先賢祠”及其中“盧梭的棺木圖”， 導(dǎo)入新課。
本環(huán)節(jié)設(shè)置情景，導(dǎo)入新課，為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
先賢祠又名萬(wàn)神殿，坐落在古老的號(hào)稱“法蘭西文明搖籃”的巴黎拉丁區(qū)，
這座建筑是供奉偉人的，門楣上鐫刻著的“獻(xiàn)給偉人們，祖國(guó)感謝他們”。盧梭是最早被供奉在這里的作家。法國(guó)人為盧梭選擇了非常精美的棺木，棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把（象征著盧梭的自由、平等的思想）。這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界。盧梭和所有啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們，如同沖破重重黑暗的亮光，打破了歐洲中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖，開啟了科學(xué)和理性之門。
2）破題：movement of enlightment
17-18世紀(jì) 歐洲
“啟蒙”含義：用理性的光芒戰(zhàn)勝愚昧，戰(zhàn)勝傳統(tǒng)偏見(jiàn)，戰(zhàn)勝虛妄。
“啟蒙”在法文中即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認(rèn)為：過(guò)去的時(shí)代是迷信和無(wú)知的黑暗時(shí)代。他們發(fā)起啟蒙運(yùn)動(dòng)是要呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，這種理性就是人的思考和判斷。它只承認(rèn)人的理性而不承認(rèn)神的意旨，如果上帝的意旨已經(jīng)不可靠了，那么封建制度下的所謂神授王權(quán)、特權(quán)也就失去了依據(jù)。 17 世紀(jì)的歐洲盛行這種思想。那時(shí)為什么會(huì)產(chǎn)生這種思想？這種思想究竟要引導(dǎo)人們?nèi)プ鍪裁茨兀?… …
2、閱讀分析材料1——5（見(jiàn)資料附錄），理解啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景
本環(huán)節(jié)教學(xué)使學(xué)生理解理解啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景，并使學(xué)生提高閱讀材料、從材料中獲取信息的能力及分析解決問(wèn)題的能力。
1）展示材料二、三：關(guān)于英法兩國(guó)資本主義發(fā)展的材料
討論、回答問(wèn)題：材料二、三反映了英法兩國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r怎么樣？和啟蒙運(yùn)動(dòng)有什么關(guān)系？
資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
2）展示材料四、材料五：關(guān)于英法兩國(guó)封建專制統(tǒng)治的材料
討論、回答問(wèn)題：以上兩段材料分別反映了英法兩國(guó)怎樣的社會(huì)狀況？和啟蒙運(yùn)動(dòng)有什么關(guān)系？
封建專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（是啟蒙運(yùn)動(dòng)的根本原因）
3）展示材料六、材料七：關(guān)于自然科學(xué)發(fā)展的材料
討論回答問(wèn)題：材料六、七、八中“永恒的定律”是什么？“小動(dòng)物”是指什么？牛頓對(duì)于啟蒙思想的主要貢獻(xiàn)是什么？
“永恒的定律”：物質(zhì)世界，太空宇宙有著自身的運(yùn)動(dòng)法則、規(guī)律
“小動(dòng)物”：人類
17 世紀(jì)牛頓萬(wàn)有引力定律說(shuō)明物質(zhì)世界，太空宇宙有著自身的運(yùn)動(dòng)法則，這使一些有頭腦的人不禁思考：自然界的運(yùn)動(dòng)有著科學(xué)的法則，人類社會(huì)也應(yīng)該有自己運(yùn)行的法則。這種法則是理性的，而不是“神”和擁有特權(quán)的人的胡言亂語(yǔ)。
宇宙間有它的公道存在，社會(huì)中也應(yīng)有它的天然公理。要想不“奇異”，就必須遵循自然及社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，推翻依靠封建宗教神學(xué)作為精神支柱、已違背社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)的封建制度。啟蒙運(yùn)動(dòng)正是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)為人們的思考和判斷提供了新的思想武器
4）啟蒙運(yùn)動(dòng)背景小結(jié)：
通過(guò)小結(jié)使學(xué)生認(rèn)識(shí)：17、18世紀(jì)，西歐資本主義有了較大的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)的力量日益壯大，他們掌握了越來(lái)越雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。但是，當(dāng)時(shí)歐洲大陸的政治卻仍是專制主義、教權(quán)主義占統(tǒng)治地位。所以，資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)首先必須剝?nèi)シ饨ㄖ贫壬砩系纳袷ネ庖拢员闳ビ|犯它，否定它，摧毀它。于是形成了以宣傳理性為中心的啟蒙運(yùn)動(dòng)。而這一時(shí)期，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，新的自然科學(xué)理論，為人們的思考和判斷提供了新的思想武器。
3、講授啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況
代表人物 年代 經(jīng)典著作
霍布斯 （1588—1679） 《利維坦》
洛克 （1632—1704） 《政府論》
伏爾泰 （1694－1778） 《哲學(xué)通信》
孟德斯鳩 （1689—1755） 《論法的精神》
盧梭 （1712—1778） 《社會(huì)契約論》、《愛(ài)彌爾》
狄德羅 （1713—1784） 《哲學(xué)思想錄》、《百科全書》
1）知道啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間、國(guó)家、代表人物及思想主張
興起于 17 世紀(jì)的英國(guó)，代表人物霍布斯、洛克等
展示材料九：關(guān)于霍布斯思想主張的材料
問(wèn)題：霍布斯的“自然狀態(tài)”是什么樣的？他認(rèn)為國(guó)家是如何產(chǎn)生的？
“自然狀態(tài)”：戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)之下。……人們不斷處于暴力死亡的恐懼和危險(xiǎn)中，人的生活孤獨(dú)、貧困、卑污、殘忍而短壽。
國(guó)家產(chǎn)生：社會(huì)契約建立國(guó)家和王權(quán)，國(guó)家有干涉私有財(cái)產(chǎn)的權(quán)力；否定神，不反對(duì)君主專制。
展示材料十、十一：關(guān)于洛克思想主張的材料
問(wèn)題：材料十中洛克的“自然狀態(tài)”是什么樣的？他認(rèn)為國(guó)家是如何產(chǎn)生的？
問(wèn)題：材料十一反映了洛克怎樣的思想主張
自然狀態(tài)：平等和獨(dú)立的…… 小有不和諧
國(guó)家產(chǎn)生：社會(huì)契約成立國(guó)家；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；實(shí)行君主立憲制
材料十一反映了洛克的“分權(quán)”學(xué)說(shuō)
小結(jié)：洛克繼承了霍布斯的社會(huì)契約，在國(guó)家職能和國(guó)家政權(quán)形式上發(fā)展了霍布斯的思想。
2）知道啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展、高潮的時(shí)間、國(guó)家、代表人物，閱讀分析材料理解伏爾泰、孟德斯雞、盧梭和狄德羅等思想主張。
18 世紀(jì)后發(fā)展到法德等歐洲國(guó)家，以法國(guó)為中心，涌現(xiàn)出伏爾泰、孟德斯雞、盧梭和狄德羅等思想家
展示材料十二、十三：關(guān)于伏爾泰思想主張的材料
問(wèn)題：
伏爾泰把批判的矛頭指向了什么？這和反封建有什么關(guān)系？從材料中可以解讀出伏爾泰哪些主要思想？
矛頭：教權(quán)
關(guān)系：“君權(quán)神授”本身是錯(cuò)誤的；教會(huì)是最大的封建主
主要思想：批判封建教會(huì)，批判封建君主專制， 提倡自由和平等。
展示材料十四：關(guān)于三權(quán)分立
問(wèn)題：孟德斯鳩把國(guó)家權(quán)力一分為幾？這是對(duì)哪位啟蒙思想家學(xué)說(shuō)的發(fā)展？提出分權(quán)學(xué)說(shuō)的目的何在？
把國(guó)家權(quán)力一分為三，更明確提出了司法權(quán)、立法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立的原則；
這是對(duì)洛克分權(quán)學(xué)說(shuō)的發(fā)展；
目的是反對(duì)個(gè)人專權(quán)，提倡自由、平等。
他以法制理論為依據(jù)，系統(tǒng)論證了實(shí)行三權(quán)分立、相互制約以防止專政確保民主的具體方案，描繪了資產(chǎn)階級(jí)政體的藍(lán)圖，對(duì)資本主義政治制度的建設(shè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。
展示材料十五、十六：關(guān)于盧梭的“社會(huì)契約論”、“人民主權(quán)說(shuō)”的材料問(wèn)題：在18世紀(jì)晚期盧梭的思想主張有何意義呢？
盧梭的生平：盧梭出身于鐘表工人的家庭，由于飽嘗了生活的辛酸使他具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)。他對(duì)法國(guó)社會(huì)進(jìn)行了更加嚴(yán)厲的批判。在政治學(xué)說(shuō)上他獨(dú)具特色的觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在《社會(huì)契約論》中。
盧梭繼承和發(fā)展了霍布斯、洛克的觀點(diǎn)，如果說(shuō)霍布斯以“社會(huì)契約論”對(duì)抗神權(quán)，反對(duì)教權(quán)主義，其“社會(huì)契約論”觀點(diǎn)的核心是主權(quán)在君的話，洛克則是用“社會(huì)契約論”和分權(quán)學(xué)說(shuō)對(duì)抗專制王權(quán)，反對(duì)專制主義。而盧梭的觀點(diǎn)則是主權(quán)在民。他認(rèn)為在人民主權(quán)之上，決不允許再設(shè)一個(gè)指揮者，官吏、政府、政體都要根據(jù)人民的意愿決定，將人權(quán)學(xué)說(shuō)提高到了一個(gè)新的境界。闡明了推翻法國(guó)封建專制政府、反抗壓迫的合理性與正義性，對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生了重要影響，是法國(guó)大革命的靈魂。
提問(wèn)：什么叫“百科全書派”？在啟蒙運(yùn)動(dòng)中他們發(fā)揮了什么作用？
18世紀(jì)中后期，狄德羅主編了一部《百科全書》，參加編撰的作者被尊稱為“百科全書派”， 百科全書派吸收了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的最新成果，用科學(xué)成就對(duì)抗神學(xué)謬誤，用民主思想反對(duì)封建專制，啟迪人們破除愚昧迷信，有利地推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。他們成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。
問(wèn)題：我們學(xué)習(xí)了英國(guó)、法國(guó)著名啟蒙思想家的重要主張，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們綜合歸納、概括一下他們批判的對(duì)象和政治追求。
小結(jié)各思想家及主張：
思想家 理想社會(huì)制度 共同思想
霍布斯
社會(huì)契約
生而平等
反對(duì)教權(quán)
批判專制
天賦人權(quán)
主權(quán)在民
知識(shí)理性
洛克
伏爾泰 君主立憲
孟德斯鳩 三權(quán)分立
盧梭 民主共和
狄德羅
啟蒙思想家的思想和研究領(lǐng)域是極其豐富的，包括對(duì)神學(xué)的批判，包括文學(xué)、兒童教育 … … 但是，最本質(zhì)的、對(duì)工業(yè)文明影響最大的是批判君主專制，建立理想的社會(huì)制度（嚴(yán)格意義上說(shuō)是政治體制）和宣揚(yáng)自由和平等，這是他們的共性。在對(duì)理想的社會(huì)政治制度模式設(shè)計(jì)上，不盡相同，盧梭的直接民主制更激進(jìn)性；在對(duì)自由、平等的解釋上，也不盡相同，盧梭的社會(huì)契約和法的觀念更深刻些。這是各位啟蒙思想家所代表的階級(jí)、階層不同和社會(huì)經(jīng)歷不同而決定的，這是他們的個(gè)性。知識(shí)理性、自然法則、社會(huì)契約、天賦人權(quán)等是啟蒙思想家批判君主專制和宣傳自由平等的旗號(hào)和理論依據(jù)。
本環(huán)節(jié)教學(xué)使學(xué)生理解理解啟蒙思想家的思想主張，并使學(xué)生提高閱讀材料、從材料中獲取信息的能力及分析解決問(wèn)題的能力。
歸納：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的性質(zhì)
17 一 18 世紀(jì)，一批先進(jìn)的思想家適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，高舉理性大旗，批判封建專制和中世紀(jì)宗教神學(xué)，主張建立合乎理性的社會(huì)和國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)。
啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)：歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。
4、閱讀分析材料，理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響
展示材料十七、十八、十九：關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命影響的材料
討論并回答問(wèn)題：以上材料說(shuō)明啟蒙思想具有什么影響？《獨(dú)立宣言》和《1787憲法》分別體現(xiàn)了哪些啟蒙思想？說(shuō)明什么問(wèn)題？
1、動(dòng)搖封建思想：17—18 世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家，從各個(gè)方面向封建勢(shì)力發(fā)起猛烈沖擊，傳播進(jìn)步思想，從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。
2、提供理論依據(jù)：為即將到來(lái)的美、法等國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)，進(jìn)行了輿論動(dòng)員。
3、提供政治構(gòu)想：也為資本主義國(guó)家提供了系統(tǒng)的政治構(gòu)想。
本環(huán)節(jié)教學(xué)通過(guò)材料教學(xué)使學(xué)生理解掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響，并使學(xué)生提高閱讀分析材料、解決問(wèn)題的能力。
[資料附錄](méi)
材料一
材料二：
由于16～17世紀(jì)大規(guī)模的圈地運(yùn)動(dòng)……在17～18世紀(jì)，英國(guó)至少有1/5的人口靠毛紡織業(yè)過(guò)活,毛織品占了英國(guó)出口額的 1/3。……在1736年有一所最大的呢絨工場(chǎng)擁有 600臺(tái)織布機(jī)。
材料三：
法國(guó)從亨利四世時(shí)代（1553－1610）就開始……大力扶植工商業(yè)的發(fā)展。……法國(guó)創(chuàng)辦了上百個(gè)手工工場(chǎng), ……這樣，法國(guó)工場(chǎng)手工業(yè)……發(fā)展速度卻很快……從1716——1789年，每年農(nóng)產(chǎn)品出口從3600萬(wàn)鋰增加到9300萬(wàn)鋰……
——波梁斯基著,郭吳新等譯：《外國(guó)經(jīng)濟(jì)史》
材料四：
路易十四（1661年親政）……巧立名目，不斷征收新稅……命令高級(jí)貴族遷居凡爾賽享受國(guó)王的恩賜，從而剝奪了他們的實(shí)權(quán)……宣稱“朕即國(guó)家”……1687年取消南特敕令致使許多熟練工外逃，嚴(yán)重?fù)p害了法國(guó)經(jīng)濟(jì)……
——王榮堂等：《法國(guó)史》
材料五：
君的身份是人世間最高的東西，因?yàn)閲?guó)王不僅是上帝在人間的副手，坐在神的寶座上……《圣經(jīng)》把國(guó)王叫做神因此其權(quán)力經(jīng)某種聯(lián)系便可與神權(quán)相比擬……
——詹姆士一世16xx年對(duì)議會(huì)訓(xùn)詞，轉(zhuǎn)引自錢乘旦：《英國(guó)文化模式溯源》
材料六：“整個(gè)自然界，所有行星竟會(huì)服從永恒的定律法則，而有一種身高僅五英尺的小動(dòng)物竟能不顧這些法則，完全按照自己的奇思怪想隨心所欲地行動(dòng)，這是非常奇異的。
——伏爾泰
材料七：
材料八：
法國(guó)哲學(xué)家、詩(shī)人、作家和歷史學(xué)家伏爾泰（voltaire）在他的《英國(guó)通訊》一書中談到，1726年，他無(wú)意中聽(tīng)到學(xué)者們議論：誰(shuí)是最偉大的人，是凱撒、亞歷山大、鐵木真，還是克倫威爾？有位學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為牛頓無(wú)疑是最偉大的人。伏爾泰同意他的觀點(diǎn)，因?yàn)椤八谜胬淼牧α拷y(tǒng)治我們的頭腦，而不是用武力奴役我們�！�
材料九：
在沒(méi)有一個(gè)共同權(quán)力使大家懾服的時(shí)候，人們便處在所謂的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)之下�！藗儾粩嗵幱诒┝λ劳龅目謶趾臀ｋU(xiǎn)中，人的生活孤獨(dú)、貧困、卑污、殘忍而短壽。
如果要建立這樣一種能抵御外來(lái)侵略和制止相互侵害的共同權(quán)力，……只有一條道路：——把大家所有的權(quán)力和力量付托給某一個(gè)人……象這樣統(tǒng)一在一個(gè)人格之中的一群人就稱為國(guó)家。 ——霍布斯：《利維坦》
材料十：
這是自由的狀態(tài)，卻不是放任的狀態(tài)�！匀粻顟B(tài)……人們既然都是平等和獨(dú)立的…… 任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或財(cái)產(chǎn)。
任何人放棄其自然自由并受制于公民社會(huì)的種種限制的唯一的方法，是同其他人協(xié)議聯(lián)合組成為一個(gè)共同體，以謀他們彼此間的舒適、安全和和平的生活…… ——洛克:《政府論》
材料十一：
1688年英國(guó)光榮革命后的第二年，洛克發(fā)表《政府論》（two treaties of government）,提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不同的部門，其中立法權(quán)應(yīng)當(dāng)由民選的議會(huì)行使。
——選自上海教育出版社 高級(jí)中學(xué)課本 高中一年級(jí)第二學(xué)期第64頁(yè)
材料十二：
教會(huì)制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力�！淌坎荒芤赃`反神律的罪名剝奪一個(gè)公民的權(quán)利……教士和官吏、勞動(dòng)者既然都同樣隸屬于國(guó)家，便應(yīng)同樣地交納租稅。 ——伏爾泰《簡(jiǎn)明哲學(xué)辭典》
材料十三：
難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。 ——《伏爾泰語(yǔ)錄》
材料十四：
當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了…… 如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。……如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量……如果同一個(gè)人或者是由重要人物、貴族或平民組成的機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，……則一切便都完了……——孟德斯鳩《論法的精神》
材料十五
“人生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。”
“人是生而平等的，社會(huì)存在著人們共同利益的公益，為了維護(hù)這種利益，人們都要遵守契約……當(dāng)統(tǒng)治者要撕毀契約時(shí)，人民有權(quán)推翻他。 ”
認(rèn)為立法權(quán)應(yīng)屬于人民，人民有能力建立起體現(xiàn)公共利益的法律�！胤抵鳈�(quán)在民，而國(guó)王僅僅是人民公仆的幸福時(shí)代。 ——《社會(huì)契約論》
材料十六
行政權(quán)利的委托者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意，人民就可以委托他們，也可以撤換他們。任何政府形式都不是人民承擔(dān)的一種義務(wù)，它只是人民賦予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)形式，直到人民愿意另行加以規(guī)定時(shí)為止。
——盧梭《社會(huì)契約論》(轉(zhuǎn)引自齊世榮主編的《世界史•近代史編》)
材料十七：
路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！” ——柏克：《法國(guó)革命論》
材料十八：
我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的,他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利；……如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它…… ——美國(guó)1776年《獨(dú)立宣言》
材料十九：
聯(lián)邦憲法第一條規(guī)定：聯(lián)邦立法權(quán)屬于由眾議員和參議院組成的國(guó)會(huì)……第二條：聯(lián)邦的行政權(quán)屬于總統(tǒng)……第三條：聯(lián)邦的司法權(quán)屬于最高法院……
——美國(guó)1787年憲法，轉(zhuǎn)引自王榮堂等主編：《世界近代史》
[板書設(shè)計(jì)]
1、自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)為人們的思考和判斷提供了新的
背景 思想武器
2、封建專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（根本
原因）
性質(zhì)：歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)
英國(guó)：17世紀(jì)
興起
代表人物：霍布斯、洛克等
啟蒙運(yùn)動(dòng) 內(nèi)容
�。�17—18世紀(jì)） 法國(guó)：18世紀(jì)
高潮
代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩
盧梭、狄德羅等
1、動(dòng)搖封建思想，對(duì)歐洲國(guó)家的改革起了推動(dòng)作用
影響 2、為美、法等國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)
3、為資本主義國(guó)家提供了系統(tǒng)的政治構(gòu)想
[訓(xùn)練設(shè)計(jì)]
一、選擇題
1、 17 、 18 世紀(jì)的歐洲人相信，人類可以征服自然，也可以推動(dòng)人類社會(huì)自身的不斷前進(jìn)。產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)的主要原因是（ )
a .資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大 b .自然科學(xué)的迅猛發(fā)展
c .啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的推動(dòng) d .文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響
2、伏爾泰說(shuō)：“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”這表明（ )
① 他提倡自由權(quán)利說(shuō) ② 他強(qiáng)調(diào)人民參政議政的權(quán)利
�、� 他主張人人平等 ④ 他主張思想自由
a . ①②② b .②③④ c .①③④ d .①②③④
3、霍布斯與伏爾泰的思想主張最大的不同點(diǎn)是（ )
a .對(duì)君主專制的態(tài)度 b .對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的理解
c .對(duì)等級(jí)制度的認(rèn)識(shí) d .對(duì)權(quán)力分配的設(shè)想
4 .下列人物的思想，有明顯繼承關(guān)系的是（ )
a .洛克、孟德斯雞 b .霍布斯、伏爾泰
c .洛克、盧梭 d .伏爾泰、狄德羅
二、材料分析題：
閱讀下列材料：
在 18 世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，啟蒙劇作家博馬舍寫出了世界名劇 《 費(fèi)加羅的婚禮 》 。為避免當(dāng)局的查禁，該劇以西班牙為背景，實(shí)際影射法國(guó)。劇中主人公費(fèi)加羅是個(gè)仆人，機(jī)智樂(lè)觀，常與貴族老爺斗智并取得勝利。當(dāng)他與女仆蘇珊娜戀愛(ài)時(shí)，他的主人伯爵老爺百般阻撓，但都被費(fèi)加羅挫敗。于是費(fèi)加羅說(shuō)了下面一段獨(dú)白：“因?yàn)槟莻�(gè)大貴族，您就自以為是偉大的天才！門第、財(cái)產(chǎn)、爵位、高官，這一切使您洋洋得意！您干過(guò)什么，配有這么多享受？除卻從娘胎中過(guò)來(lái)時(shí)使過(guò)一點(diǎn)力氣之外，您還有什么了不起的？ … … 至于我呢，湮沒(méi)在無(wú)聲無(wú)息的廣大人群之中，僅僅是為了生活而施展出來(lái)的智慧與才能，足夠統(tǒng)治西班牙一百年還有富余。您居然敢跟我來(lái)爭(zhēng)奪果實(shí)！ "
問(wèn)題：文中情景處于何背景下？劇中人物的身分象征什么？費(fèi)加羅獨(dú)白的思想含義？
參考答案：
1.b 2.c 3.a 4.a
5背景：法國(guó)大革命前夕，第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)的矛盾十分尖銳。身份象征：費(fèi)加羅象征第三等級(jí)，伯爵象征特權(quán)等級(jí)。思想含義：特權(quán)等級(jí)無(wú)能，一無(wú)是處；第三等級(jí)比特權(quán)等級(jí)更強(qiáng)有力；對(duì)反封建斗爭(zhēng)有必勝信心。
[課件]
見(jiàn)附件。
啟蒙運(yùn)動(dòng) 篇3
第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)教案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
（1）、知識(shí)與能力：深入理解歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景、性質(zhì)、思想體系和歷史作用；了解盧梭和康德的思想主張及其所體現(xiàn)的人文內(nèi)涵；
�。�2）、過(guò)程與方法：根據(jù)教科書和教師印發(fā)的相關(guān)資料，圍繞文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同這一問(wèn)題，通過(guò)老師講述和學(xué)生討論相結(jié)合的方式，掌握兩者在性質(zhì)上的差異。
【課時(shí)安排】 1課時(shí)。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起背景、性質(zhì)、思想體系、作用；盧梭、康德的思想主張及其中所包含的人文精神；
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起背景、性質(zhì)、思想體系、作用。
【自主學(xué)習(xí)】
一、興起條件：
【探究學(xué)習(xí)】啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的條件有哪些？
1、
3、
3、
二、主要內(nèi)容：
1、內(nèi)容:
2、核心：
3、性質(zhì)：
三、英、法、德啟蒙思想家及其思想主張
時(shí)期 國(guó)別 思想家 主要著作 思想主張
興起17世紀(jì) 英國(guó)
霍布斯 《利維坦》 人們按社會(huì)契約建立國(guó)家
洛克 《政府論》 在國(guó)家政權(quán)形式上提出分權(quán)思想，贊成君主立憲制
高潮18世紀(jì)
法
國(guó)
伏爾泰 《 》《 》 抨擊____________,反對(duì)____________，倡導(dǎo)_____________ ，提倡“____________ ”相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等
孟德斯鳩 《 》 反對(duì)君主專制，主張__________，提出“__________”學(xué)說(shuō)（成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則）
盧梭 《 》 倡導(dǎo)“___________”和“____________”、民主共和制，論述了私有制是人類不平等的起源
狄德羅 《百科全書》 宣揚(yáng)理性和科學(xué)，反對(duì)迷信和專制
擴(kuò)展18世紀(jì) 德國(guó) 康德 《純粹理性批判》
四、影響
1、它破除了人們對(duì)
2、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響（法國(guó)、北美）
3、啟蒙思想成為人們追求自由、平等的
【課堂探究】：文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)
相同點(diǎn)：
不同點(diǎn)：（區(qū)別）啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展
�。�1） 背景：
（2） 內(nèi)容：文藝復(fù)興提倡 ，旨在擺脫 ，強(qiáng)調(diào)追求 ；啟蒙運(yùn)動(dòng)則前進(jìn)一步，強(qiáng)調(diào) ，旨在反對(duì) ，追求 。
�。�3） 影響：文藝復(fù)興推動(dòng) ，喚醒了 ，啟導(dǎo)了 ；啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了 ，掀起了歐洲乃至世界范圍內(nèi) 。
【重點(diǎn)突破】文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代特征
第一，重視現(xiàn)世生活，藐視關(guān)于來(lái)世或天堂的虛無(wú)飄渺的神話，因而追求物質(zhì)幸福及肉欲上的滿足，反對(duì)宗教禁欲主義。
第二，發(fā)揮人們的聰明才智及創(chuàng)造潛力，反對(duì)消極的、無(wú)所作為的人生態(tài)度。文藝復(fù)興的一位作家亞爾伯蒂說(shuō)：“人是能夠從心所欲地改造自己的�！绷硪晃蛔骷遗硭Z說(shuō)：“我創(chuàng)造了我自己。”這都表現(xiàn)出一種奮發(fā)有為的精神。
第三，在文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實(shí)感情，反對(duì)虛偽造作。
第四，重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，反對(duì)先驗(yàn)論。
第五，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，反對(duì)基督教之禁錮人性，因而在道德觀念上要求放縱，反對(duì)自我克制；提倡所謂“公民道德”，認(rèn)為事業(yè)的成功及發(fā)財(cái)致富就是一種道德的行為。
第六，表現(xiàn)了樂(lè)觀主義精神，反對(duì)悲觀主義。伊拉斯謨表達(dá)了這種生活態(tài)度，他說(shuō)：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因?yàn)槲蚁嘈旁谧罱膶?lái)一個(gè)黃金時(shí)代就要來(lái)臨�！�
第七，有一種求知欲和追根究底的探求的精神，對(duì)于一切事物都要研究個(gè)究竟，決不滿足于一知半解。
這些特點(diǎn)概括起來(lái)，就是人文主義精神。人文主義是一種以人為中心，為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取的精神。新興的資產(chǎn)階級(jí)就是在這種精神的指引開拓和發(fā)展西方資本主義社會(huì)的。15xx年前后完成的地理大發(fā)現(xiàn)，就是這種人文主義精神的外在表現(xiàn)。哥倫布和卡波特都是熱那亞人，他們都出生在文藝復(fù)興發(fā)源地的意大利。地理大發(fā)現(xiàn)與文藝復(fù)興二者之間有內(nèi)在的聯(lián)系。
【反饋訓(xùn)練】 閱讀下列材料：
材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。
——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
材料二：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人
——《伏爾泰語(yǔ)錄》
材料三：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)各受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。
——盧梭《社會(huì)契約論》
請(qǐng)回答：
�。�1）歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。
（2）材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進(jìn)步意義？
（3）據(jù)材料三，盧梭在國(guó)家學(xué)說(shuō)、人權(quán)學(xué)說(shuō)、法治學(xué)說(shuō)諸方面，各提出了什么主張？
（4）在“自由”這個(gè)問(wèn)題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么？
啟蒙運(yùn)動(dòng) 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)本節(jié)需要掌握的基礎(chǔ)知識(shí)有：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的興起；法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)；伏爾泰；孟德斯鳩；盧梭；百科全書派；啟蒙思想的影響。
2、通過(guò)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起、內(nèi)容、作用的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：17、18世紀(jì)，隨著歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)的壯大，反對(duì)封建專制和教權(quán)主義的斗爭(zhēng)已經(jīng)成為時(shí)代的要求。啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興以來(lái)的歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，它不僅為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命作了充分的思想準(zhǔn)備，也對(duì)世界其他地區(qū)產(chǎn)生深刻的影響，如中國(guó)、日本。
3、通過(guò)學(xué)生對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)導(dǎo)人伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭，以及百科全書派的代表狄德羅等勇于獻(xiàn)身和捍衛(wèi)正義事業(yè)的史實(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生、追求真理、捍衛(wèi)真理的精神。
教學(xué)建議
教材地位分析
本節(jié)講的是17、18世紀(jì)的啟蒙思想運(yùn)動(dòng)。隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，西歐資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，并享有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，但是垂死掙扎的封建制度卻成為了他們進(jìn)一步發(fā)展的巨大障礙，為了推翻這個(gè)舊制度，資產(chǎn)階級(jí)必須制造輿論。于是，啟蒙運(yùn)動(dòng)便應(yīng)運(yùn)而生了。在隨后的歲月里，啟蒙運(yùn)動(dòng)波及全世界，在政治上產(chǎn)生了巨大的影響，它不僅為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員，而且也為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)起了動(dòng)員作用，并影響了美國(guó)的政治制度，鼓舞了亞洲國(guó)家的仁人志士。
重點(diǎn)分析
本節(jié)的重點(diǎn)是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景和原因；法國(guó)啟蒙思想的主要代表人物和思想主張；啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。每一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，都有以社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的一定階段以物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需求而出現(xiàn)的，所以理解思想解放運(yùn)動(dòng)必須從它的背景和原因入手；17、18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮是在法國(guó)，它又為法國(guó)大革命和歐美一系列資產(chǎn)階級(jí)革命，甚至對(duì)亞洲各國(guó)都產(chǎn)生了深淵的影響。所以，它是本節(jié)的重點(diǎn)。
思想是客觀存在的反映。資本主義的發(fā)展、自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)，造就了歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)。意識(shí)對(duì)物質(zhì)有主觀能動(dòng)作用，沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的反教權(quán)、反專制的“理性”思想是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)沖向封建營(yíng)壘的兩把鋒利的匕首（也反映了這一歷史時(shí)期的特點(diǎn)），是革命有力的思想武器，啟蒙思想成為近現(xiàn)代資本主義社會(huì)的立國(guó)之本，啟蒙學(xué)者們用理性的眼光來(lái)觀察社會(huì)和生活，并以其富有先導(dǎo)性的理論喚醒了歐洲各國(guó)人民的反封建意識(shí)，給處于黑暗統(tǒng)治下的人民帶來(lái)了光明和希望。它成為世界近代史上繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，它為歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命作了充分的思想準(zhǔn)備。從而使18世紀(jì)成為理性的時(shí)代或啟蒙的時(shí)代。因此，啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和影響是本節(jié)的重點(diǎn)。
重點(diǎn)、難點(diǎn)突破
由學(xué)生提出學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，大家一起討論解決。如：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)為什么會(huì)發(fā)生？啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)源于英國(guó)，而為何卻高潮于法國(guó)？啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容、實(shí)質(zhì)是什么？孟德斯鳩三權(quán)分立說(shuō)對(duì)后世的影響很大，那么它的矛頭直指誰(shuí)？孟德斯鳩從哪些方面發(fā)展了洛克的學(xué)說(shuō)？孟德斯鳩三權(quán)分立的本質(zhì)是建立怎樣的一個(gè)國(guó)家？盧梭與伏爾泰、孟德斯鳩思想的最大的不同點(diǎn)。（君主立憲制和“人民主權(quán)”說(shuō)。）為什么說(shuō)“盧梭開辟了一個(gè)新的時(shí)代”？伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭不同思想的根源。并啟發(fā)學(xué)生思考：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同點(diǎn)有哪些？啟蒙運(yùn)動(dòng)的有何影響？比較這一時(shí)期中西方反封建思想的不同處等。
難點(diǎn)分析
啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興區(qū)別和聯(lián)系。文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是世界史上兩大思想運(yùn)動(dòng)，都為新興資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。兩大運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)雖是一致的，但它們產(chǎn)生在西歐早期資本主義發(fā)展的不同歷史時(shí)期，受資本主義發(fā)展程度的影響，其資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想也有所不同，影響程度也不一樣。搞清它們的聯(lián)系和區(qū)別，這對(duì)于學(xué)好本節(jié)的內(nèi)容十分重要。
課內(nèi)探究活動(dòng)
課前，讓學(xué)生分組收集、查閱、整理有關(guān)文藝復(fù)興時(shí)期和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的圖片、圖象資料，如：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的背景材料、啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人的生平事跡、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文化現(xiàn)象。（注意：教師及時(shí)了解各組的材料收集情況）。然后，根據(jù)各組特點(diǎn)，再進(jìn)行有側(cè)重的分工，如；有的組介紹啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景材料，有的組介紹啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人的生平事跡等。
注意：在課前教師要收集學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題，如：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心為什么是反專制主義和反教權(quán)主義？啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是什么？如何看待啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響？
教學(xué)設(shè)計(jì)方案
第四節(jié) 歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)
重點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的內(nèi)容、影響
難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興區(qū)別和聯(lián)系
教學(xué)手段：多媒體教學(xué)輔助課件
教學(xué)過(guò)程 ：
由各組分別展示、介紹其課前準(zhǔn)備的有關(guān)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的資料。由此導(dǎo)入 新課。
對(duì)學(xué)習(xí)中的共同問(wèn)題展開討論。如：什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？什么叫“理性”？理性思考的內(nèi)容是什么、人們應(yīng)怎樣判斷問(wèn)題？說(shuō)到底，是資產(chǎn)階級(jí)要求民主、自由、平等。請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、存在決定意識(shí)的原理闡釋啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因？（17、18世紀(jì)，西歐資本主義有了較大的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)掌握了越來(lái)越雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。但是，他們卻沒(méi)有享受到相應(yīng)的政治權(quán)利。所以，資產(chǎn)階級(jí)要反封建專制主義、教權(quán)主義，于是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和權(quán)利的思潮興盛起來(lái)，形成了以宣傳理性為中心的啟蒙運(yùn)動(dòng)。人們的迷信與愚昧是封建主義的君權(quán)、神權(quán)、特權(quán)能夠在很長(zhǎng)時(shí)間里占統(tǒng)治地位的重要前提之一。破除迷信，批判蒙昧主義，自然成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)重要使命，也是它被稱為“啟蒙”的重要原因之一。自然科學(xué)的發(fā)展，使理性學(xué)說(shuō)有了科學(xué)的依據(jù)和強(qiáng)大的生命力。于是，歐洲資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。）“啟蒙思想為什么發(fā)源于英國(guó)而在法國(guó)達(dá)到高潮？” （18世紀(jì)，法國(guó)資本主義發(fā)展程度較高，資產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大。但同時(shí)，法國(guó)又是歐洲大陸封建勢(shì)力的堡壘，專制主義、等級(jí)制度盛行。作為第三等級(jí)的擁有雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí)在政治上處于無(wú)權(quán)地位。這一思想傳播到法國(guó)，使專制制度危機(jī)下的法國(guó)人注入了極大的革命熱情，啟蒙思想家輩出，運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。許多資產(chǎn)階級(jí)的代表人物開始在思想文化領(lǐng)域里對(duì)舊體制發(fā)起了猛烈沖擊，從而進(jìn)一步完善了啟蒙思想。）
“英國(guó)革命披上宗教外衣，而法國(guó)大革命高舉自由與民主的大旗，為什么會(huì)出現(xiàn)這種差別？”英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族害怕人民革命，他們寧肯樹宗教旗幟，不廣泛宣傳霍布斯、洛克的啟蒙思想，啟蒙思想在英國(guó)還沒(méi)有達(dá)到高潮；在革命中始終高舉宗教旗子。而法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)從英國(guó)人的啟蒙思想中得到巨大力量，使啟蒙思想達(dá)到高潮。法國(guó)人以“自由、民主、平等”作為自己的旗子。孟德斯鳩三權(quán)分立說(shuō)對(duì)后世的影響很大，那么它的矛頭直指誰(shuí)？孟德斯鳩從哪些方面發(fā)展了洛克的學(xué)說(shuō)？孟德斯鳩的三權(quán)分立，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，依然是君主立憲制的一個(gè)政權(quán)組織形式。盧梭與伏爾泰、孟德斯鳩思想的最大的不同點(diǎn)是什么？盧梭的思想核心是什么？以歌德和赫爾岑對(duì)伏爾泰和盧梭評(píng)判突出盧梭的思想對(duì)法國(guó)社會(huì)的影響，點(diǎn)明其思想是法國(guó)大革命的靈魂。指出伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭不同思想的根源是他們代表著資產(chǎn)階級(jí)不同階層的利益，他們有不同的生活經(jīng)歷。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，啟發(fā)學(xué)生思考：“啟蒙思想”與從前的“人文主義”有何聯(lián)系和區(qū)別？這種區(qū)別的主要原因是什么？[從背景、主要內(nèi)容、反封方式和作用等方面進(jìn)行分析。]
讓學(xué)生比較這一時(shí)期中西方反封建思想的不同處。 （中國(guó)明清時(shí)期的民主思想，尚未突破封建思想的束縛，沒(méi)有提出資本主義性質(zhì)的新政權(quán)方案；對(duì)以后的資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生一定的影響。法國(guó)啟蒙思想，徹底批判封建制度與封建神學(xué)，要求建立資產(chǎn)階級(jí)專政；為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員。）
啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響：思想家們有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備，為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。由此可見(jiàn)，精神力量一旦化為物質(zhì)力量，其巨大作用是難以限量的。啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅為法國(guó)大革命作了充分的輿論準(zhǔn)備，奠定了思想基礎(chǔ)，而且超出了國(guó)界，跨越了時(shí)代，在更寬廣、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的領(lǐng)域和時(shí)間里發(fā)揮了巨大而深遠(yuǎn)的作用。
教學(xué)設(shè)計(jì)思想
依據(jù)建構(gòu)主義理論、多元智能理論，在教學(xué)過(guò)程 中，教師或引導(dǎo)學(xué)生查閱資料，或教師在課堂上提供啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景材料和啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人的主要觀點(diǎn)，讓學(xué)生在課上分析、討論，從而從多渠道培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)、思維能力，發(fā)揮教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用，以及樹立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。
啟蒙運(yùn)動(dòng) 篇5
高二歷史必修三
一、學(xué)法指導(dǎo)
1. 主要概念：理性主義
項(xiàng)目
含義
目的
本質(zhì)
地位
內(nèi)容
人的思考、判斷
保障人的自然權(quán)利
資產(chǎn)階級(jí)民主、科學(xué)
啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟
方法
人的思考──怎樣思考（科學(xué)）──思考什么（人的權(quán)利）
2.重要結(jié)論：17－18世紀(jì)歐洲的啟蒙思想家用理性取代專制和愚昧，建立自由和平等的新型社會(huì)，要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。
3.啟蒙運(yùn)動(dòng)：（1）全面理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景是17、18世紀(jì)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。（2）準(zhǔn)確理解其理想。啟蒙運(yùn)動(dòng)繼承了人文主義者的理想，在此基礎(chǔ)上要求人的徹底解放，由“人文主義”發(fā)展到“人本主義”。（3）記憶啟蒙思想家的主張要抓住各自特點(diǎn)及相似點(diǎn)對(duì)比記憶。
二、知識(shí)結(jié)構(gòu)
三、重難點(diǎn)分析
1.關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)
�。�1）時(shí)代背景：
�、俳�(jīng)濟(jì)：17、18世紀(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；
�、谡危悍饨▽Ｖ浦贫葒�(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展；
�、鬯枷耄何乃噺�(fù)興、宗教改革解放了人們的思想，為進(jìn)一步的反封建斗爭(zhēng)創(chuàng)造了思想條件；
�、芸茖W(xué)：自然科學(xué)的進(jìn)步提供了銳利的思想武器
⑤階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)的力量進(jìn)一步壯大
�。�2）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)
（3）指導(dǎo)思想：理性──人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力
�。�4）過(guò)程：
�、倥d起：17世紀(jì)起源于英國(guó)
�、诟叱保�18世紀(jì)中期在法國(guó)達(dá)到高潮，指導(dǎo)了法國(guó)大革命
�、蹟U(kuò)展：18世紀(jì)中后期擴(kuò)展到德國(guó)等國(guó)家
2.啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮在法國(guó)的原因
�。�1）法國(guó)是歐洲各國(guó)中封建統(tǒng)治最頑固、最反動(dòng)的堡壘，是封建制度的最高典型，法國(guó)社會(huì)中第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機(jī)又空前嚴(yán)重，這就為啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)提供了社會(huì)基礎(chǔ)；
（2）法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力量的日益加強(qiáng)，形成了一批既有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又有文化教養(yǎng)的新興階級(jí)的代表，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了階級(jí)基礎(chǔ)；
�。�3）教權(quán)勢(shì)力的頑固和瘋狂，迫使新興階級(jí)的思想家拋開宗教外衣，投向公開的理性宣傳，而近代科學(xué)的興起和英國(guó)革命的成功，則為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而使法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)成為歐洲之中心。
3.啟蒙思想家思想主張的異同點(diǎn)
相同點(diǎn)
不同點(diǎn)
崇尚理性，反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)
伏爾泰倡導(dǎo)君主立憲制、法律面前人人平等
追求政治民主、權(quán)力平等和個(gè)人自由；天賦人權(quán)、自由平等；
孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)
主張法治；
盧梭闡述了人民主權(quán)和社會(huì)契約論學(xué)說(shuō)
努力構(gòu)建一個(gè)民主科學(xué)自由平等的新時(shí)代
康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)做了經(jīng)典的總結(jié)
4.主要啟蒙思想家：
高潮
時(shí)期
法國(guó)
伏爾泰
抨擊天主教會(huì)；主張君主立憲制；
提倡天賦人權(quán)、自由平等；
法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等
《哲學(xué)通訊》
《路易十四時(shí)代》
孟德
斯鳩
提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；主張君主立憲制；
法律是理性的體現(xiàn)
提出三權(quán)分立原則
法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)
《論法的精神》
盧梭
社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)
人類不平等的根源在于財(cái)產(chǎn)私有制
“社會(huì)契約論”“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有
《社會(huì)契約論》
擴(kuò)展
時(shí)期
德意志
康德
認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性；主權(quán)屬于人民；要自由也要自律
啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人的理性判斷。
強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是工具。
主權(quán)在民，自由平等是人賦的人權(quán)。自由平等只能在法律范圍之內(nèi)。
《純粹理性批判》
5.為何中國(guó)明末清初的進(jìn)步思想沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？
�。�1）明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。
（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響。
�。�3）高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。
6.歐洲啟蒙思想與中國(guó)
�。�1）對(duì)中國(guó)近代化的影響
①推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對(duì)維新運(yùn)動(dòng)起了極大的推動(dòng)作用）
�、谕苿�(dòng)了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。（20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說(shuō)，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）
�、弁苿�(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。（新文化運(yùn)動(dòng)前期，陳獨(dú)秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想）
�。�2）中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同之處：①都是思想解放運(yùn)動(dòng) �、诙季哂蟹捶饨ǘ窢�(zhēng)的性質(zhì) ③初興之時(shí)都是宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化四、易混易錯(cuò)點(diǎn)辨析 例一：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭三大啟蒙思想家的共同觀點(diǎn)是（ ） a.提出法律面前人人平等 b.提出主權(quán)在民的思想 c.否定君主專制制度和等級(jí)制度 d.提出三權(quán)分立的政治設(shè)想 答案：c 辨析：提出法律面前人人平等的是伏爾泰，提出主權(quán)在民的思想的是盧梭，提出三權(quán)分立的政治設(shè)想的是孟德斯鳩。故答案為c。 例二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)興起的根本原因是（ ） a. 資本主義的發(fā)展 b.自然科學(xué)的發(fā)展 c. 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響 d.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響 答案：a 辨析：根本原因首先考慮經(jīng)濟(jì)因素：一定時(shí)期的思想文化是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的反映。故答案為a�！ ±骸拔也煌饽阏f(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”，這句話說(shuō)明作者（ ） a.倡導(dǎo)君主立憲制 b.維護(hù)君主專制 c.崇尚人的自由平等 d.抨擊教皇騙子式的說(shuō)教 答案：c 辨析：本題考查理解分析能力。注意認(rèn)真閱讀材料，關(guān)鍵是“誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”。故答案為c。 例四：文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，以下說(shuō)法正確的是（ ） ①都是歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) �、诙挤磳�(duì)君主專制，追求自由平等 ③前者側(cè)重于個(gè)性解放，后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性 �、芮罢呤俏拿髟倥d，后者是文明新生 a.①②③ b.①②④ c.①③ d.③④ 答案：c 辨析：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向是天主教會(huì)，并不反對(duì)君主專制；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)表面上是古希臘羅馬文化的再興，實(shí)際上是新的資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。故答案為c�！ ±澹�18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家的一致主張有（ ） �、偃藱�(quán)自由 ②實(shí)行法治 ③反對(duì)教權(quán) ④反對(duì)專制 a. ① ② b. ① ③ ④ c.② ③ ④ d. ① ② ③ ④ 答案：d 辨析：本題主要考查分析問(wèn)題和比較問(wèn)題的能力。其實(shí)只要抓住啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容就可以了。故答案為d。五、體驗(yàn)高考 例一：（xx年廣東理基67）盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對(duì)（ �。 .君主制 b.君主專制 c.共和制 d.君主立憲制 答案：b. 辨析：盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國(guó)的啟蒙思想家。雖然三人對(duì)未來(lái)政體的設(shè)想不完全相同；伏爾泰和孟德斯鳩不反對(duì)君主制，政治主張傾向在法國(guó)建立君主立憲制，盧梭主張建立主權(quán)在民的國(guó)家，但是三人都反對(duì)君主專制，都反映了資產(chǎn)階級(jí)的政治要求。故答案為b�！ ±海▁x年廣東文基29） 伏爾泰說(shuō)：“本身自由，周圍的人與自己平等──這才是真正的生活，人們的自然生活。”這句話是（ ） a.禁欲主義思想的反映 b.人文主義思想的反映 c.蒙昧主義思想的反映 d.空想社會(huì)主義思想的反映 答案：b 辨析：從材料中“本身自由，周圍的人與自己平等”，可知是重視人的權(quán)利，是人文主義思想的反映。故答案為b�！ ±海▁x年高考江蘇卷16） 文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)，下列搭配錯(cuò)誤的是 （ ） a.彼特拉克──以“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)” b.拉伯雷──提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō) c.盧梭──倡導(dǎo)“人民主權(quán)”說(shuō) d.狄德羅──宣揚(yáng)科學(xué)與理性 答案：b 辨析：洛克最早提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，孟德斯鳩明確了三權(quán)分立原則并進(jìn)行的詳細(xì)的具體的闡述。故答案為b�！ ±模海▁x年高考海南卷） 亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般義務(wù)的議事機(jī)構(gòu)，其二為行政機(jī)構(gòu)部分……其三為審判技能�！痹谶@一方面與他最相似的啟蒙思想家是（ ） a.洛克 b.孟德斯鳩 c.伏爾泰 d.盧梭 答案： b 辨析：注意材料中的“其一”、“其二”、“其三”分別涉及國(guó)家的三種機(jī)構(gòu)或者三種機(jī)能：議事機(jī)構(gòu)、行政機(jī)構(gòu)、審判機(jī)能，具有“三權(quán)分立”的思想萌芽這和法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩則系統(tǒng)的提出并闡述了立法、行政、司法“三權(quán)分立”的政治學(xué)說(shuō)。故答案為b。 例五：（xx年高考江蘇卷29） 17、18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位，提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。 （1）列舉三位18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙思想家，概述其主要學(xué)說(shuō)。 （2）（略）（設(shè)計(jì)后面章節(jié)內(nèi)容） 答案：（1）伏爾泰的君主立憲制主張；孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；盧梭的“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”說(shuō)�！ ”嫖觯罕绢}在問(wèn)答題中形式較為新穎，第（1）問(wèn)中“列舉”較為簡(jiǎn)易，但是“概括”有難度，要體現(xiàn)出該啟蒙思想家的基本的主要的主張�！ ±海▁x年高考海南卷） 文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對(duì)古典的學(xué)習(xí)和研究 （ ） a.只是與人的世俗生活相關(guān) b.只是與人的宗教生活相關(guān) c.可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì) d.須符合對(duì)古典的傳統(tǒng)闡釋 答案：c 辨析：本題的關(guān)鍵信息是“精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者”�！白顑�(yōu)秀者”是對(duì)于個(gè)人素質(zhì)而言，提升個(gè)人素質(zhì)符合人文主義精神。其他三項(xiàng)指學(xué)習(xí)和研究古典的范疇及要求，與成為“最優(yōu)秀者”的關(guān)系不密切。因此答案為c。
啟蒙運(yùn)動(dòng) 篇6
第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)案
【課標(biāo)要求】
簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
（1）、知識(shí)與能力：深入理解歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景、性質(zhì)、思想體系和歷史作用；了解盧梭和康德的思想主張及其所體現(xiàn)的人文內(nèi)涵；了解18、19世紀(jì)歐洲的浪漫主義的創(chuàng)始人，及其中所包含的人文精神。
�。�2）、過(guò)程與方法：根據(jù)教科書和教師印發(fā)的相關(guān)資料，圍繞文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同這一問(wèn)題，通過(guò)老師講述和學(xué)生討論相結(jié)合的方式，掌握兩者在性質(zhì)上的差異。
�。�3）、情感態(tài)度與價(jià)值觀：伴隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的高漲，浪漫主義思潮應(yīng)運(yùn)而生。這一思潮從某種意義上來(lái)說(shuō)，是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反叛，因?yàn)檎?dāng)理性高昂之時(shí)，它指出了人類理性的有限性。通過(guò)了解這些，使我們更加清楚地認(rèn)識(shí)到，凡事都不可走極端，否則定會(huì)出現(xiàn)與其不相和諧的音符。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起背景、性質(zhì)、思想體系、作用；盧梭、康德的思想主張及其中所包含的人文精神；18、19世紀(jì)歐洲的浪漫主義及其所包含的人文思想、作用。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起背景、性質(zhì)、思想體系、作用。
【學(xué)習(xí)方法】：材料分析法、對(duì)比法等
【思考感悟】
本課的引言是由文字和圖畫兩部分組成的。文字內(nèi)容著重指出了在18世紀(jì)的法國(guó)，人們開始擺脫政府和教會(huì)的禁令，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)一切現(xiàn)象表示質(zhì)疑，人們通過(guò)各種方式表達(dá)著自己的見(jiàn)解，開始學(xué)會(huì)用自己的頭腦思考分析問(wèn)題。圖畫則形象地補(bǔ)充了文字內(nèi)容。瀏覽圖畫，配合閱讀文字內(nèi)容，解決兩個(gè)問(wèn)題：1.從圖畫中可以提取哪些信息？2.說(shuō)明什么問(wèn)題？
【知識(shí)梳理】
一、興起條件：
【探究學(xué)習(xí)】啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的條件有哪些？
1、17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的完成
2、自然科學(xué)取得許多成就
3、資本主義進(jìn)一步發(fā)展封建制度的矛盾尖銳
一、 主要內(nèi)容：
1、抨擊教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚味，提倡科學(xué)、自由和平等
2、核心：理性主義—提倡理性，自己思考判斷事物，敬畏事實(shí)，尊重科學(xué)，反對(duì)封建專制及宗教思想
3、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)
【探究學(xué)習(xí)】完成下列表格
三、英、法、德啟蒙思想家及其思想主張
時(shí)期 國(guó)別 思想家 主要著作 思想主張
興起17世紀(jì) 英國(guó)
霍布斯 《利維坦》 人們按社會(huì)契約建立國(guó)家
洛克 《政府論》 在國(guó)家政權(quán)形式上提出分權(quán)思想，贊成君主立憲制
高潮18世紀(jì)
法
國(guó)
伏爾泰 《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》 抨擊天主教會(huì)，反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制，提倡“天賦人權(quán)”相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等
孟德斯鳩 《論法的精神》 反對(duì)君主專制，主張君主立憲制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)（成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則）
盧梭 《社會(huì)契約論》 倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說(shuō)”、民主共和制，論述了私有制是人類不平等的起源
狄德羅 《百科全書》 宣揚(yáng)理性和科學(xué)，反對(duì)迷信和專制
擴(kuò)展18世紀(jì) 德國(guó) 康德 《純粹理性批判》 主權(quán)屬于人民，相信自由平等是天賦人權(quán)，認(rèn)為言論自由是人類一切進(jìn)步的條件；法律應(yīng)保護(hù)個(gè)人的權(quán)利，反對(duì)暴力革命，只有法律的平等而沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的平等。
四、影響
1、它破除了人們對(duì)
2、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響（法國(guó)、北美）
3、啟蒙思想成為人們追求自由、平等的
【學(xué)思之窗】：文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)
相同點(diǎn)：都注重了人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。
不同點(diǎn)：（區(qū)別）啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展
�。�1） 背景：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛。啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對(duì)世俗的君主專制制度提出批評(píng)。
�。�2） 內(nèi)容：文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福；啟蒙運(yùn)動(dòng)則前進(jìn)一步，強(qiáng)調(diào)“理性”，旨在反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由。影響：文藝復(fù)興推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，喚醒了人們的進(jìn)取精神和創(chuàng)造精神，啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮；啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，掀起了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮。
【重點(diǎn)突破】：文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代特征
第一，重視現(xiàn)世生活，藐視關(guān)于來(lái)世或天堂的虛無(wú)飄渺的神話，因而追求物質(zhì)幸福及肉欲上的滿足，反對(duì)宗教禁欲主義。
第二，發(fā)揮人們的聰明才智及創(chuàng)造潛力，反對(duì)消極的、無(wú)所作為的人生態(tài)度。文藝復(fù)興的一位作家亞爾伯蒂說(shuō)：“人是能夠從心所欲地改造自己的。”另一位作家彭塔諾說(shuō)：“我創(chuàng)造了我自己�！边@都表現(xiàn)出一種奮發(fā)有為的精神。
第三，在文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實(shí)感情，反對(duì)虛偽造作。
第四，重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，反對(duì)先驗(yàn)論。
第五，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，反對(duì)基督教之禁錮人性，因而在道德觀念上要求放縱，反對(duì)自我克制；提倡所謂“公民道德”，認(rèn)為事業(yè)的成功及發(fā)財(cái)致富就是一種道德的行為。
第六，表現(xiàn)了樂(lè)觀主義精神，反對(duì)悲觀主義。伊拉斯謨表達(dá)了這種生活態(tài)度，他說(shuō)：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因?yàn)槲蚁嘈旁谧罱膶?lái)一個(gè)黃金時(shí)代就要來(lái)臨�！�
第七，有一種求知欲和追根究底的探求的精神，對(duì)于一切事物都要研究個(gè)究竟，決不滿足于一知半解。
這些特點(diǎn)概括起來(lái)，就是人文主義精神。人文主義是一種以人為中心，為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取的精神。新興的資產(chǎn)階級(jí)就是在這種精神的指引開拓和發(fā)展西方資本主義社會(huì)的。15xx年前后完成的地理大發(fā)現(xiàn)，就是這種人文主義精神的外在表現(xiàn)。哥倫布和卡波特都是熱那亞人，他們都出生在文藝復(fù)興發(fā)源地的意大利。地理大發(fā)現(xiàn)與文藝復(fù)興二者之間有內(nèi)在的聯(lián)系。
【鞏固總結(jié)】閱讀下列材料：
材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。
——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
材料二：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的�！朔梢酝�，不依賴任何別的東西，這就是自由人
——《伏爾泰語(yǔ)錄》
材料三：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)各受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。
——盧梭《社會(huì)契約論》
請(qǐng)回答：
（1）歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。
�。�2）材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進(jìn)步意義？
�。�3）據(jù)材料三，盧梭在國(guó)家學(xué)說(shuō)、人權(quán)學(xué)說(shuō)、法治學(xué)說(shuō)諸方面，各提出了什么主張？
�。�4）在“自由”這個(gè)問(wèn)題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么？
【題解】（1）“分權(quán)與制衡”（即權(quán)力分立，制約與平衡）的思想。為資本主義確立一套政治構(gòu)想，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則
�。�2）自由、平等、天賦人權(quán)的思想。對(duì)反對(duì)封建專制和封建等級(jí)制度起了進(jìn)步作用。
�。�3）國(guó)家學(xué)說(shuō)：建立契約國(guó)家；政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說(shuō)：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。法治學(xué)說(shuō)：以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。
（4）材料二側(cè)重于要求獲得自由平等、天賦人權(quán)；材料一、三側(cè)重于通過(guò)規(guī)范國(guó)家權(quán)力來(lái)保衛(wèi)自由和人權(quán)。
啟蒙運(yùn)動(dòng) 篇7
歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)
【本節(jié)重點(diǎn)知識(shí)】
1、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間、原因、性質(zhì)和核心思想；2、英國(guó)早期著名的思想家及其主要主張；3、法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的四個(gè)代表人物及其思想主張；4、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響
【知識(shí)結(jié)構(gòu)圖解】
一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起
1、時(shí)間：17、18世紀(jì)
2、原因：①西歐資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，封建專制制度已成為其發(fā)展障礙。
�、谧匀豢茖W(xué)的發(fā)展，解放了人們的思想
3、性質(zhì)：是歐洲資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是歐洲的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。
4、核心思想：理性主義——他們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，集中力量批判專制主義、教權(quán)主義；號(hào)召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度；追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。
5、英國(guó)早期著名的思想家霍布斯和洛克
①霍布斯：代表英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間資產(chǎn)階級(jí)上層的利益，既提出了一些最基本的啟蒙思想，又帶有明顯的封建落后意識(shí)。如：認(rèn)為國(guó)家是人們通過(guò)社會(huì)契約創(chuàng)造的，君權(quán)是人民授予的，但不反對(duì)君主專制；認(rèn)為宗教是人類無(wú)知和恐懼的產(chǎn)物，但又提出宗教有助于維持社會(huì)秩序。代表作是《利維坦》
②洛克：思想形成于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間。認(rèn)為人們按契約成立的國(guó)家的目的之一就是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；在政權(quán)形式上贊成君主立憲制。（是三權(quán)分立的提出者——立法權(quán)、行政權(quán)、處理外交權(quán)）
二、法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)——?dú)W洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮
1、伏爾泰：法國(guó)啟蒙思想家中的卓越的代表
�、贅O力抨擊天主教會(huì)，對(duì)羅馬教皇進(jìn)行了猛烈批評(píng)
�、诜磳�(duì)君主專制，希望過(guò)渡到英國(guó)式的“君主立憲制”
2、孟德斯鳩：①猛烈抨擊封建專制制度；
�、谠凇墩摲ǖ木瘛分�，發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說(shuō)，明確提出了立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立的原則。核心是權(quán)力的“制約與平衡”。就反對(duì)封建專制制度而言具有重大的進(jìn)步意義。
3、盧梭：對(duì)法國(guó)社會(huì)進(jìn)行了更加嚴(yán)厲的批判——①堅(jiān)決否定封建王權(quán)
�、谔岢吧鐣�(huì)契約論”和“人民主權(quán)”說(shuō)
�、壑匾暪惨庵�
4、狄德羅為代表的百科全書派：編寫了《百科全書》，宣揚(yáng)科學(xué)和理性，反對(duì)迷信和專制，形成了百科全書派，百科全書派成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。
三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響（對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、對(duì)法國(guó)、對(duì)歐美、對(duì)亞洲）
1、有力批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。
2、為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。
3、啟蒙思想家宣揚(yáng)的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制等思想原則得到廣泛傳播，形成了強(qiáng)大的社會(huì)思潮，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。
4、啟蒙思想家的許多著作被介紹到中國(guó)、日本等亞洲國(guó)家，激勵(lì)著那里的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。
【重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題解析】
1、問(wèn)題：文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較
從歷史背景來(lái)看：文藝復(fù)興發(fā)生在14—17世紀(jì)資本主義興起時(shí)期。資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)在西歐封建社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生，文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益的反映，但當(dāng)時(shí)成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有一套成熟的政治理論和完整的思想體系，于是他們從具有現(xiàn)實(shí)主義精神的古典文化中尋找斗爭(zhēng)武器，借用古典文化來(lái)表達(dá)自己的世界觀和人生觀。啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17—18世紀(jì)，資本主義在全世界進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期。當(dāng)時(shí)西歐資產(chǎn)階級(jí)日益強(qiáng)大，擁有了雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，但封建專制制度嚴(yán)重阻礙著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。
從思想主張來(lái)看：文藝復(fù)興把斗爭(zhēng)矛頭主要指向基督教會(huì)，強(qiáng)調(diào)人性。以人文主義為思想核心。啟蒙運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)矛頭既指向基督教會(huì)，又全面指向封建制度，強(qiáng)調(diào)理性。啟蒙思想家主張的核心是反封建，集中批判的內(nèi)容是封建的專制主義、教權(quán)主義，他們的目的一方面是要消滅專制主義王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度和打倒天主教的世俗權(quán)威（否定舊的）；另一方面是要建立起保證他們所追求的政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由的新制度（建立新的）。啟蒙思想家反封建的主張比人文主義者的思想主張更系統(tǒng)、更全面。
從影響來(lái)看：文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是世界近代史上的兩大思想運(yùn)動(dòng)，都為新興資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想上的準(zhǔn)備。文藝復(fù)興對(duì)后來(lái)的啟蒙運(yùn)動(dòng)有直接的影響作用。啟蒙運(yùn)動(dòng)在政治上產(chǎn)生的影響是世界范圍的，它的直接后果就是掀起了資產(chǎn)階級(jí)革命和改革的潮流，為資本主義在世界范圍內(nèi)取得勝利做了思想動(dòng)員。
從程度來(lái)看：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的繼承與發(fā)展。啟蒙運(yùn)動(dòng)更具廣泛性，更加深得人心。其主張亦從純理論上升到制度建構(gòu)。
文藝復(fù)興
啟蒙運(yùn)動(dòng)
時(shí) 間
14—17世紀(jì)
17—18世紀(jì)
時(shí)代背景
資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，資產(chǎn)階級(jí)形成（新興）
資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工場(chǎng)手工業(yè)大發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大
興起與發(fā)展
興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐
起源于英，以法為中心，波及歐洲，影響全世界
實(shí) 質(zhì)
反映新興（形成中）的資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益要求
反映發(fā)展中（不斷壯大）的資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益要求
方 式
文藝復(fù)興時(shí)許多思想家借用宗教的外衣
啟蒙運(yùn)動(dòng)已提出了無(wú)神論思想，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)
核 心
人文主義（人性論、人道主義）
人的理性、理性主義
內(nèi) 容
批判...號(hào)召...號(hào)召...追求...
性 質(zhì)
歐洲第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)，新思想運(yùn)動(dòng)
歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。
影 響
代表人物
但丁等
伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅（法國(guó)人）
2、19世紀(jì)末中國(guó)的維新變法思想與18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想有何異同?原因何在？
相同：都反對(duì)封建專制統(tǒng)治，主張政治上興民權(quán)。
不同：法國(guó)的啟蒙思想為18世紀(jì)末法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命作了充分的輿論準(zhǔn)備，提供了思想武器；革命摧毀了封建制度，建立起資本主義制度。中國(guó)的維新思想則導(dǎo)致了戊戌變法，并力圖改變中國(guó)的現(xiàn)狀，以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、進(jìn)步和富強(qiáng)，但變法卻如曇花一現(xiàn)，很快就夭折了。
原因：19世紀(jì)末中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)不如18世紀(jì)的法國(guó)，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有突出的軟弱性、妥協(xié)性，因而維新思想缺乏堅(jiān)實(shí)強(qiáng)固的社會(huì)基礎(chǔ)，其革命性遠(yuǎn)遜于法國(guó)啟蒙思想，同時(shí)，法國(guó)啟蒙思想經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展過(guò)程，形成了完整的體系，而維新思想則是在中國(guó)封建傳統(tǒng)十分頑固和民族危機(jī)急劇加深的條件下倉(cāng)促形成的，缺乏較成熟的理論基礎(chǔ)。
啟蒙運(yùn)動(dòng) 篇8
【基礎(chǔ)解讀】
一、 理性時(shí)代的到來(lái)
1，原因：
�。�1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。
�。�2）自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。
�。�3）資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。
2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。
3、思想主張：
�。�1）啟蒙思想家們不滿足于對(duì)人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。
�。�2）他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。 “理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。
4、影響：
啟蒙思想家們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。他們以生動(dòng)的文筆，通過(guò)戲劇、小說(shuō)等形式，猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進(jìn)了思想的解放。
二、法國(guó)的啟蒙思想家
1、伏爾泰，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。
2、思想主張：
（1）猛烈抨擊天主教會(huì)，稱教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。
�。�2）他反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；
�。�3）他提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的。
�。�4）他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。
3、孟德斯鳩：（1）反對(duì)君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。
（2）影響：孟德斯鳩學(xué)說(shuō)否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。
4、盧梭：
�。�1）著有《社會(huì)契約論》一書，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。
�。�2）他認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。
（3）盧梭還認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。
三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展
1、康德：德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。
2、評(píng)價(jià)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。
啟蒙運(yùn)動(dòng) 篇9
第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)
1 教材分析
二、教學(xué)目標(biāo)
（1）、知識(shí)與能力：深入理解歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景、性質(zhì)、思想體系和歷史作用；了解盧梭和康德的思想主張及其所體現(xiàn)的人文內(nèi)涵；了解18、19世紀(jì)歐洲的浪漫主義的創(chuàng)始人，及其中所包含的人文精神。
�。�2）、過(guò)程與方法：根據(jù)教科書和教師印發(fā)的相關(guān)資料，圍繞文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同這一問(wèn)題，通過(guò)老師講述和學(xué)生討論相結(jié)合的方式，掌握兩者在性質(zhì)上的差異。
�。�3）、情感態(tài)度與價(jià)值觀：伴隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的高漲，浪漫主義思潮應(yīng)運(yùn)而生。這一思潮從某種意義上來(lái)說(shuō)，是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反叛，因?yàn)檎?dāng)理性高昂之時(shí)，它指出了人類理性的有限性。通過(guò)了解這些，使我們更加清楚地認(rèn)識(shí)到，凡事都不可走極端，否則定會(huì)出現(xiàn)與其不
三、重點(diǎn)和重點(diǎn)
重點(diǎn)：歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起背景、性質(zhì)、思想體系、作用；盧梭、康德的思想主張及其中所包含的人文精神；18、19世紀(jì)歐洲的浪漫主義及其所包含的人文思想、作用。
難點(diǎn)：歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起背景、性質(zhì)、思想體系、作用。
四、學(xué)情分析
五、教學(xué)方法：材料分析法、對(duì)比法等
六、課前準(zhǔn)備
七、課時(shí)安
學(xué)過(guò)程
一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性。
(二)導(dǎo)入：
引導(dǎo)學(xué)生瀏覽圖畫，配合閱讀文字內(nèi)容，解決兩個(gè)問(wèn)題：
1.從圖畫中可以提取哪些信息？
2.說(shuō)明什么問(wèn)題？
由此進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。
一、“理性時(shí)代的到來(lái)” ——啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景
從政治、經(jīng)濟(jì)、自然科學(xué)的發(fā)展、法國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀四個(gè)方面分析了啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景。
1.理性時(shí)代的到來(lái)不是偶然的。
從17世紀(jì)的歐洲發(fā)生的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等方面的變化來(lái)分析理性時(shí)代到來(lái)的條件。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心、主要內(nèi)容、性質(zhì)。
(1)核心：理性主義。(闡釋理性主義的含義)
(2)引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。
3.性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。
4.啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況。
補(bǔ)充說(shuō)明：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)于17世紀(jì)興起于英國(guó)，18世紀(jì)在法國(guó)達(dá)到高潮。
二、“偉大的啟蒙思想家”。
本目以學(xué)生閱讀為主。教師提出問(wèn)題：法國(guó)啟蒙思想的代表人物包括哪些人？他們各自的主張是什么？有何異同點(diǎn)？
三、“啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展”。
啟蒙運(yùn)動(dòng)從法國(guó)擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家。啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展在人類歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了重大影響。
建議教師用師生討論、學(xué)生主講的方法，完成本目的教學(xué)。
1.啟蒙思想的擴(kuò)展：
2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。教材主要寫了四個(gè)方面：第一，從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響來(lái)看，第二，啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)際指導(dǎo)意義：首先，為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；其次，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲其他國(guó)家和美洲的影響，啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)的革命和改革，成為近代資本主義社會(huì)的立國(guó)之本；同時(shí)，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭(zhēng)取獨(dú)立。第三，對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的影響，啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。
�。ㄋ模┓此伎偨Y(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。
（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。
九、板書設(shè)計(jì)
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
一、預(yù)習(xí)目標(biāo)
預(yù)習(xí)孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。
二、預(yù)習(xí)內(nèi)容
一、啟蒙運(yùn)動(dòng)
1、背景：
政治：英、法等中央集權(quán)民族國(guó)家形成以及絕對(duì)君主專制政治的形成
經(jīng)濟(jì)：到17-18世紀(jì) 發(fā)展，為運(yùn)動(dòng)提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)； 的開辟；
科學(xué)： 興起。啟蒙思想家從新興自然科學(xué)中尋找理論根據(jù)和思想方法。
思想：文藝復(fù)興、宗教改革的
2、核心：
3、性質(zhì)： 運(yùn)動(dòng)
4、過(guò)程：
時(shí)期 人物 著作 主要觀點(diǎn)
興起英國(guó) 霍布斯
洛克
高潮
法國(guó) 伏爾泰
孟德斯鳩
盧梭
百科全書派
擴(kuò)展德意志 康德
5、影響：
三、提出疑惑
同學(xué)們，通過(guò)你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請(qǐng)把它填在下面的表格中
疑惑點(diǎn) 疑惑內(nèi)容
課內(nèi)探究學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、識(shí)記啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)主要代表人物及其思想主張
2、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景及啟蒙思想的巨大影響
重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、啟蒙思想家的主張及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。
2、啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。
二、學(xué)習(xí)過(guò)程
一、興起條件：
【探究學(xué)習(xí)】啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的條件有哪些？
1 主要內(nèi)容：
1、抨擊教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚味，提倡科學(xué)、自由和平等
2、核心：
3、性質(zhì)：
【探究學(xué)習(xí)】完成下列表格
三、英、法、德啟蒙思想家及其思想主張
時(shí)期 國(guó)別 思想家 主要著作 思想主張
興起世紀(jì) 英國(guó)
霍布斯
洛克 《政府論》
高潮世紀(jì)
法
國(guó)
伏爾泰
孟德斯鳩
盧梭 《社會(huì)契約論》
狄德羅
擴(kuò)展18世紀(jì) 德國(guó) 康德
四、影響
1、它破除了人們對(duì)
2、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響（法國(guó)、北美）
3、啟蒙思想成為人們追求自由、平等的
【學(xué)思之窗】：文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)
�。ㄈ┓此伎偨Y(jié)
比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同。
每位思想家的主張及特點(diǎn)：
思想家 主 張 相似點(diǎn)
伏爾泰
孟德斯鳩
盧梭
(四)當(dāng)堂檢測(cè)
1、馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是（ ）
a.獨(dú)立的思考與自主的精神 b.君主的權(quán)力與黨派的信仰
c.國(guó)家的意志與精神的寄托 d.權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)
2、大型電視政論片《大國(guó)崛起》中有這樣一段解說(shuō)詞：“在啟蒙運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)最盛的這個(gè)國(guó)度，思想最終演變成行動(dòng)”“這個(gè)國(guó)度”是指（ ）
a.英國(guó) b.法國(guó) c.德國(guó) d.美國(guó)
3、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)，在此期間，出現(xiàn)了許多時(shí)代巨人，他們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。下面搭配錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
a.彼特拉克一一以“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)” b.康德——提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)
c.盧梭——倡導(dǎo)“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō) d.狄德羅——宣揚(yáng)科學(xué)與理性
4、盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對(duì)（ ）
a.君主制 b。君主專制 c。共和制 d。君主立憲制
5、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)給美、伊人民都帶來(lái)了深重災(zāi)難。不久前，美國(guó)著名的“反戰(zhàn)母親”強(qiáng)烈要求美國(guó)眾議院議長(zhǎng)啟動(dòng)法律程序彈劾總統(tǒng)。學(xué)生小明對(duì)此很感興趣，想進(jìn)一步了解西方三權(quán)分立模式的理論淵源，為此，你建議他閱讀（ ）
a.《論法的精神》 b。《人權(quán)宣言》 c。《權(quán)利法案》 d�！丢�(dú)立宣言》
課后練習(xí)與提高
1、與文藝復(fù)興相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建方面的突出特點(diǎn)是（ ）
a.要求擺脫天主教神學(xué)的束縛 b。具有強(qiáng)烈的人文主義的色彩
c.矛頭直指封建專制制度 d。與封建勢(shì)力妥協(xié)
2、與文藝復(fù)興，宗教改革相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)的突出特點(diǎn)是（ ）
a.推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展 b。提出資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想
c.推動(dòng)了早期資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)一步發(fā)展 d。給天主教會(huì)以摧毀性打擊
3、人們由舉起人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時(shí)代，其根本原因是（ ）
a.基督教會(huì)的黑暗統(tǒng)治 b。社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求
c.仁人志士對(duì)科學(xué)的不懈追求 d。人文主義自身的魅力
4、啟蒙運(yùn)動(dòng)中，最早提出人們通過(guò)社會(huì)契約創(chuàng)立國(guó)家的是（ ）
a.霍布斯 b。孟德斯鳩 c。洛克 d。盧梭
5、中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，相同之處不包括（ ）
a.初興之時(shí)都是宣傳資產(chǎn)階級(jí)的文化 b。都是新的歷史條件下的思想解放運(yùn)動(dòng)
c.都具有反封建斗爭(zhēng)的性質(zhì) d。在運(yùn)動(dòng)中其思想潮流發(fā)生了變化
6、閱讀下列材料：
材料一 “人是萬(wàn)物的尺度” ——普羅塔戈拉
材料二.莎士比亞《哈姆雷特》臺(tái)詞：“人類是一件多么了不起的杰作……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”
材料三. “人人都可以直接與上帝溝通，與上帝直接對(duì)話” ——《路德選集》
材料四.“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利” ——伏爾泰
請(qǐng)結(jié)合上述材料，概述西方人文主義思想發(fā)展的簡(jiǎn)要?dú)v程。
啟蒙運(yùn)動(dòng) 篇10
第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)
【教學(xué)目標(biāo)】
1、 知識(shí)與能力
1、了解歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景和特點(diǎn)，掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主要觀點(diǎn)。
2、通過(guò)閱讀啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的言論材料，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史資料的理解能力和分析、評(píng)價(jià)問(wèn)題的能力，通過(guò)比較啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的異同，培養(yǎng)學(xué)生歸納和比較的能力。
3、通過(guò)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史條件和重大影響的探究，認(rèn)識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本觀點(diǎn)。
2、 過(guò)程與方法
1精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，引起學(xué)生的思考，發(fā)揮學(xué)生的積極性，真正理解重點(diǎn)和難點(diǎn)，從而內(nèi)化為自己的知識(shí)。
2問(wèn)題探究，體現(xiàn)史論結(jié)合，論從史出的歷史思維方法和歷史學(xué)習(xí)的方略；
3、 情感態(tài)度與價(jià)值觀
1. 培養(yǎng)人文意識(shí)，強(qiáng)化法治觀念。
2. 關(guān)注社會(huì)進(jìn)步，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹立科學(xué)精神，敢于懷疑，勇于創(chuàng)新，不斷追求真理。
3. 領(lǐng)悟先進(jìn)思想對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用，積極汲取啟蒙思想精華，為我國(guó)的民主政治建設(shè)提供借鑒。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主要觀點(diǎn)及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響
難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。
【教學(xué)過(guò)程】
導(dǎo)課：眾所周知：巴黎，乃是一座聞名于世的繁華大都市，也鞘瀾韁穆糜緯鞘校グ屠璧撓慰臀薏槐灰蛔湍罘ü訪說(shuō)氖サ睢認(rèn)挽羲鷙場(chǎng)9牌擁慕ㄖ�，浓厚的文化氛围蝇非否g氖錄�，祿泶着罍愶勪s喂鄣拿懇桓鋈恕v?0xx年11月，共有70位對(duì)法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。而偉大的啟蒙思想家伏爾泰、盧梭就位列其中。
17、18世紀(jì)他們高舉著理性主義的大旗，在專制主義、教權(quán)主義、特權(quán)主義盛行的西歐，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：天賦人權(quán)、自由平等、主權(quán)在民，給尚處在黑暗中的人們帶來(lái)光明和希望，這就是歐洲偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)。下面就讓我們一起去聆聽(tīng)那些反封建斗士的吶喊吧。
第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起
一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起----“理性時(shí)代的到來(lái)”
※啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起不是偶然的。
1、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的條件
首先，它是資產(chǎn)階級(jí)反封建反專制制度的時(shí)代要求。
17、18世紀(jì)隨著資本主義的發(fā)展，西歐的資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，基于此，新興的資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈，為了推翻封建“舊制度”，資產(chǎn)階級(jí)必須制造輿論。啟蒙運(yùn)動(dòng)便是在這個(gè)要求下產(chǎn)生的。
其次，啟蒙運(yùn)動(dòng)之發(fā)生，也與自然科學(xué)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。
17、18世紀(jì)，在文藝復(fù)興的推動(dòng)下，自然科學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，科學(xué)家們揭示了許多自然界的奧秘，教會(huì)的很多說(shuō)教不攻自破，人們有了更多的自信，這為啟蒙思想提供了銳利的武器。
正是在上述時(shí)代背景下，才出現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。
2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心、主要內(nèi)容、性質(zhì)。
1核心：理性主義。
那么何謂理性呢？---所謂理性即人的思考和判斷。啟蒙思想家認(rèn)為自然界和人類社會(huì)存在著一種法則，---規(guī)律，人能夠掌握這個(gè)規(guī)律為人類服務(wù)，而這個(gè)規(guī)律在人們頭腦中的反映就是理性。它強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的是為了保障人的自然權(quán)利。說(shuō)到底是資產(chǎn)階級(jí)要求民主、自由、平等而已。當(dāng)時(shí)啟蒙思想家們把理性主義變成了一面反封建的旗幟,主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是違背理性的，都應(yīng)予以打倒。
2啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。
“啟蒙”在法文中乃為光明、智慧之意。啟蒙思想家認(rèn)為：過(guò)去的時(shí)代在天主教會(huì)和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無(wú)知的黑暗時(shí)代，而啟蒙運(yùn)動(dòng)就是要從黑暗進(jìn)入到智慧和光明的時(shí)代。他們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，基于此，啟蒙思想家主張用人的思考和判斷去剝封建制度身上的“神圣”外衣，去批判教權(quán)主義、專制主義，消滅專制王權(quán)，貴族特權(quán)和等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。
3.性質(zhì)：-----資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。
啟蒙運(yùn)動(dòng)是在14～16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的人文主義的基礎(chǔ)上，又向前深入發(fā)展的一次思想文化運(yùn)動(dòng)。它的內(nèi)容和影響都大大超過(guò)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。
4.啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況。
啟蒙運(yùn)動(dòng)于17世紀(jì)興起于英國(guó)，18世紀(jì)在法國(guó)達(dá)到高潮。
※探討原因（ 1）117世紀(jì)，英國(guó)資本主義最發(fā)達(dá)，在此經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，英國(guó)最早出現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)；
217世紀(jì)中期，英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，代表新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利益的啟蒙思想由此產(chǎn)生了。2）
第一、法國(guó)是歐洲各國(guó)中封建統(tǒng)治最頑固、最反動(dòng)的堡壘，是封建制度的最高典型，且法國(guó)社會(huì)中第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機(jī)又空前嚴(yán)重，這就為啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)提供了社會(huì)基礎(chǔ)；第二、法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力量的日益加強(qiáng)，形成了一批既有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又有文化教養(yǎng)的新興階級(jí)的代表，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了階級(jí)基礎(chǔ)；第三，教權(quán)勢(shì)力的頑固和瘋狂，迫使新興階級(jí)的思想家拋開宗教外衣，投向公開的理性宣傳；第四近代科學(xué)的興起和英國(guó)革命的成功，則為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而使法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)成為歐洲之中心
二、“偉大的啟蒙思想家”。
1、早期的著名啟蒙思想家
1霍布斯
霍布斯代表了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間資產(chǎn)階級(jí)上層的利益，他既提出了一些最基本的啟蒙思想，又帶有明顯的封建落后意識(shí)。a他又提出國(guó)家不是根據(jù)神的意志而是人們通過(guò)社會(huì)契約創(chuàng)造的，君權(quán)不是神授的而是人民授予的。但他又不反對(duì)君主專制，主張君主有干涉臣民財(cái)產(chǎn)的權(quán)利；b世上本無(wú)神，宗教不過(guò)是人類無(wú)知和恐懼的產(chǎn)物。但又提出宗教有助于維持社會(huì)秩序。
2洛克
洛克的思想形成于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間。他對(duì)霍布斯的思想進(jìn)行了一些修正:a認(rèn)為人們按契約成立國(guó)家的目的之一就是要保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，因此國(guó)家政權(quán)不應(yīng)干涉臣民的財(cái)產(chǎn)；b在政權(quán)形式上他贊成君主立憲制，主張國(guó)家的立法權(quán)行政權(quán)和外交事務(wù)的處理權(quán)應(yīng)分屬議會(huì)和君主。（最早提出分權(quán)學(xué)說(shuō)）
2、法國(guó)的著名啟蒙思想家
法國(guó)卓越的啟蒙思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人，另外還有百科全書派。他們的思想主張對(duì)法國(guó)乃至世界都產(chǎn)生了重大影響。
1伏爾泰----法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)無(wú)可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖、最卓越的代表
a他猛烈的抨擊天主教會(huì)和羅馬教皇（迷信的惡魔、狂信的九頭蛇、兩足禽獸）
b他反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制
c提倡天賦人權(quán)
d他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。
e推崇中國(guó)的儒家思想， 曾在他的著作中對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行過(guò)專門的論述。
2孟德斯鳩
a他不但對(duì)封建君主專制制度的弊端進(jìn)行了猛烈抨擊，而且提出了具體解決辦法---提出了三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為國(guó)家的權(quán)力 略見(jiàn)教材 這一思想集中體現(xiàn)在他的著作《論法的精神》中，其思想核心是權(quán)力的制約和平衡，這一思想對(duì)反對(duì)封建專制制度而言，具有重大的進(jìn)步意義。
b他認(rèn)為國(guó)家的法律……意義略見(jiàn)教材
3盧梭----對(duì)法國(guó)社會(huì)進(jìn)行了更加嚴(yán)厲的批判
a他堅(jiān)決否定封建王權(quán)，熱情倡導(dǎo)社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)，認(rèn)為統(tǒng)治者如果違反了民意，侵犯了人民的權(quán)利，撕毀大家都應(yīng)該遵守的社會(huì)契約，踐踏公共意志，人民就有權(quán)推翻他。
b在《社會(huì)契約論》一書中他還闡述了天賦人權(quán)思想。他宣稱略見(jiàn)教材
c還認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有制。
※在法國(guó)的影響下，歐洲許多國(guó)家都興起了啟蒙運(yùn)動(dòng)。
三、“啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展”。
啟蒙運(yùn)動(dòng)很快從法國(guó)擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家。涌現(xiàn)出了許多啟蒙思想家，啟蒙運(yùn)動(dòng)得到進(jìn)一步發(fā)展。康德就是啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展時(shí)期德意志最著名的啟蒙思想家。
※ 康德
1、 代表作----《純粹理性批判》
2、 基本主張 1他認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷
2他強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具
3他相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來(lái)就有的權(quán)利，但同時(shí)堅(jiān)持略見(jiàn)教材
總之，啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展在人類歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了重大影響。
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。
1、啟蒙思想家們有力的批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來(lái)理想王國(guó)的藍(lán)圖為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。
2、為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；
3、啟蒙運(yùn)動(dòng)還陸續(xù)傳播到世界其他地區(qū)，啟迪了人們的思想，動(dòng)搖著舊的統(tǒng)治秩序。1啟蒙思想家們所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)的革命和改革，成為近代資本主義社會(huì)的立國(guó)之本；2時(shí)，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭(zhēng)取獨(dú)立。3啟蒙思想家們的許多著作也逐漸被介紹到中國(guó)和日本等亞洲國(guó)家，激勵(lì)著那里的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。
【小結(jié)】法國(guó)文豪雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。大家不要忘記，正是啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放了人的心靈，宣揚(yáng)了人的理性，人類才步入了今天這個(gè)思想解放、行動(dòng)自由的現(xiàn)代社會(huì)。
【作業(yè)】
1、 比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同。
參考答案：（1）相同：都注重了人的價(jià)值；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。
�。�2）不同：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展
背景 內(nèi)容 影響
文藝復(fù)興 是資本主義萌芽的產(chǎn)物,主要反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛 提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福。 推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮
啟蒙運(yùn)動(dòng) 是資本主義發(fā)展的結(jié)果,對(duì)世俗的君主專制制度提出了批評(píng) 提倡“理性”，旨在反對(duì)專制、教權(quán)和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)力平等、個(gè)人自由和法治社會(huì)。 打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮。
2、 列表歸納每位思想家的主張及特點(diǎn)：
【教學(xué)反思】教學(xué)過(guò)程中要盡可能的避免對(duì)思想家主張教條式的分析，而是通過(guò)提供材料、問(wèn)題設(shè)計(jì)，等形式引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上掌握思想家的主要思想，并引起學(xué)生的思考，發(fā)揮學(xué)生的積極性，真正理解重點(diǎn)和難點(diǎn)，從而內(nèi)化為自己的知識(shí)。
啟蒙運(yùn)動(dòng) 篇11
教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)要求：了解或掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起；霍布斯和洛克的重要主張；啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮；伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要貢獻(xiàn)；百科全書派；啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。
2.能力要求：(1) 分析霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等思想家的主張。(2)歸納啟蒙思想的主要內(nèi)容、比較啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的異同。
3.情感目標(biāo)：17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，是繼文藝復(fù)興以來(lái)的歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，他們批判專制，反對(duì)教權(quán)，呼喚理性，追求民主、平等、自由等觀點(diǎn)，在政治上產(chǎn)生了巨大的影響，說(shuō)明了上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的重大作用。伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等思想家獻(xiàn)身真理、捍衛(wèi)正義事業(yè)的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們。
課時(shí)安排 1課時(shí)
重點(diǎn)、難點(diǎn)分析
1.重點(diǎn)分析：(1)“社會(huì)契約論”。從內(nèi)容上看，幾乎所有的啟蒙思想家都把社會(huì)契約作為國(guó)家制度學(xué)說(shuō)的核心，這是他們對(duì)抗神權(quán)，反對(duì)教權(quán)主義的理論武器。啟蒙思想家們認(rèn)為，人類為了避免相互傷害和保障自己的自然權(quán)利，就要定立契約，共同遵守，建立起共同的國(guó)家。排斥了天主教會(huì)長(zhǎng)期宣揚(yáng)的“君權(quán)神授”的謬論，破除了人們對(duì)封建君主和天主教會(huì)的迷信思想，摧毀了封建專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，具有明顯的進(jìn)步意義。(2)“分權(quán)學(xué)說(shuō)”。這是啟蒙思想家對(duì)抗專制王權(quán)、實(shí)現(xiàn)民主的具體方案。洛克、孟德斯鳩將國(guó)家權(quán)利按職能劃分為幾個(gè)部分，分屬不同的機(jī)構(gòu)，相互制約，并將立法權(quán)作為最高權(quán)利。從而使以法律為標(biāo)志的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家權(quán)力取代了以君主、貴族為標(biāo)志的封建特權(quán)。
2.難點(diǎn)分析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的聯(lián)系與區(qū)別是難點(diǎn)。文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，但由于發(fā)生在不同的時(shí)代，資本主義經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展?fàn)顩r及要求不同，因而產(chǎn)生了諸多區(qū)別。從批判對(duì)象看，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀；啟蒙運(yùn)動(dòng)則集中力量批判專制主義和教權(quán)主義。從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域；啟蒙運(yùn)動(dòng)主要在政治、思想領(lǐng)域中進(jìn)行。從批判形式上看，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)借助于古希臘、羅馬的文化，披著宗教的外衣；而啟蒙運(yùn)動(dòng)則擺脫了宗教的束縛，提倡理性的思考和判斷。從作用來(lái)看，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文學(xué)、藝術(shù)、思想的發(fā)展和近代自然科學(xué)的誕生；而啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治作了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。
課堂教學(xué)設(shè)計(jì)
一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起
1.背景
師：17世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲興起。為什么繼文藝復(fù)興之后，歐洲這一時(shí)期再次發(fā)生了思想解放運(yùn)動(dòng)？
學(xué)生：(思考并回答)西歐資本主義的發(fā)展；自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)。
師：17、18世紀(jì)，西歐資本主義有了較大的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)的力量日益壯大，他們掌握了越來(lái)越雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。但是，當(dāng)時(shí)歐洲大陸的政治卻仍是專制主義、教權(quán)主義占統(tǒng)治地位。所以，資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)首先必須剝?nèi)シ饨ㄖ贫壬砩系纳袷ネ庖拢员闳ビ|犯它，否定它，摧毀它。于是形成了以宣傳理性為中心的啟蒙運(yùn)動(dòng)。這正說(shuō)明了歷史唯物主義的觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。而這一時(shí)期，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，新的自然科學(xué)理論，為人們的思考和判斷提供了新的思想武器。
2.內(nèi)容和性質(zhì)
師：上面我們對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景進(jìn)行了分析。那么這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容有哪些？誰(shuí)能由此推斷出啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是什么？
生：(回答)
3.早期代表
師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，先羅列兩位思想家的主要觀點(diǎn)，再比較霍布斯和洛克思想的異同點(diǎn)。
生：(閱讀、思考、回答) 霍布斯的觀點(diǎn)是：（1）社會(huì)契約；（2）不反對(duì)君主專制；（3）無(wú)神論但又主張借助宗教維持社會(huì)秩序。代表作：《利維坦》。洛克的觀點(diǎn)是：（1）社會(huì)契約；（2）主權(quán)分立。兩位思想家思想的相同點(diǎn)，都主張社會(huì)契約。不同點(diǎn)：霍布斯不反對(duì)君主專制；洛克提倡君主立憲制。
師：什么是社會(huì)契約？啟蒙思想家們普遍追求人的自由權(quán)利。但這種自由并不是隨心所欲的，無(wú)限制的，它必須受人民共同意志的制約。人民的共同意志即社會(huì)契約。在服從共同意志的條件下，人人都是平等的，從而也都是自由的。否則，個(gè)人自由根本無(wú)從談起。如果說(shuō)霍布斯以社會(huì)契約論對(duì)抗神權(quán)，反對(duì)教權(quán)主義的話，洛克則是用社會(huì)契約論和分權(quán)學(xué)說(shuō)對(duì)抗專制王權(quán)，反對(duì)專制主義。
到了18世紀(jì)，法國(guó)的啟蒙思想家繼承和發(fā)展了這些啟蒙思想，把歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)推向了高潮。
二、法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)
師：法國(guó)啟蒙思想家是在怎樣的背景下把歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮的？
生：（結(jié)合課本介紹回答）
師：在眾多的法國(guó)啟蒙思想家中，最著名的有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭以及狄德羅為代表的百科全書派思想家。
1.法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰
師：作為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)卓越的代表，伏爾泰從各方面對(duì)腐朽的封建制度進(jìn)行了批判。投影：
材料一
教會(huì)制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力�！淌坎荒芤赃`反神律的罪名剝奪一個(gè)公民的權(quán)利……
教士和官吏、勞動(dòng)者既然都同樣隸屬于國(guó)家，便應(yīng)同樣地交納租稅。
——伏爾泰《簡(jiǎn)明哲學(xué)辭典》
請(qǐng)同學(xué)們閱讀材料一，思考伏爾泰把批判的矛頭指向了什么？與文藝復(fù)興時(shí)期相比有何進(jìn)步？
生：(思考、議論)
師：伏爾泰不僅對(duì)教會(huì)進(jìn)行辛辣的譏諷，更為重要的是，他主張剝奪教會(huì)在法律和經(jīng)濟(jì)等方面超國(guó)家的特權(quán)，從而否定了教權(quán)主義，把文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)教會(huì)的批判從現(xiàn)象引向了實(shí)質(zhì)。投影：
材料二
我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。
自由只存在于依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治的地方。
——伏爾泰(轉(zhuǎn)引自齊世榮主編的《世界史·近代史編》)
請(qǐng)同學(xué)們閱讀補(bǔ)充材料二和課本，列舉伏爾泰還提出了哪些主張。
生：(分析、概括)
師：伏爾泰反對(duì)教權(quán)、專制，提倡人權(quán)、法制，希望通過(guò)“開明”君主的改革過(guò)渡到君主立憲制。他在啟蒙運(yùn)動(dòng)中活動(dòng)了60多年，采用戲劇、史詩(shī)、小說(shuō)、哲學(xué)、歷史著作等多種形式宣傳自己的主張，無(wú)情地揭露天主教會(huì)和封建制度的反動(dòng)統(tǒng)治，喚起了越來(lái)越多的法國(guó)民眾，培養(yǎng)了不少啟蒙運(yùn)動(dòng)的成員。1791年大革命期間，人民把伏爾泰的遺骸運(yùn)到巴黎的先賢祠重新安葬，在靈車上寫著“他教導(dǎo)我們走向自由”。伏爾泰奮斗時(shí)間之長(zhǎng)，著作數(shù)量之多，思想影響之大，使他成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中無(wú)可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖。
2.孟德斯鳩三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)
師：孟德斯鳩出身于貴族世家，曾做過(guò)律師，擔(dān)任過(guò)波爾多法院院長(zhǎng)的職務(wù)。他著書立說(shuō)，對(duì)封建專政制度進(jìn)行了猛烈的抨擊。1748年他最重要的著作《論法的精神》出版，兩年中就發(fā)行了22版。請(qǐng)同學(xué)們閱讀摘自這篇名著中的補(bǔ)充資料。投影：
材料三
當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了，因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。
如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ�。如果司法�?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。
如果同一個(gè)人或者是由重要人物、貴族或平民組成的機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了。
——孟德斯鳩《論法的精神》
請(qǐng)思考：孟德斯鳩把國(guó)家權(quán)力一分為幾？每種權(quán)力的職權(quán)是什么？這是對(duì)哪位啟蒙思想家思想的發(fā)展？提出分權(quán)學(xué)說(shuō)的目的何在？
生：(閱讀，回答)
師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)龠M(jìn)一步，結(jié)合材料四考慮，為什么“分權(quán)”就能達(dá)到即定目的？對(duì)法國(guó)有何意義？投影：
材料四
孟德斯鳩主張?jiān)诰鲊?guó)家立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國(guó)王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)則應(yīng)該屬于陪審法庭。
——孟德斯鳩(轉(zhuǎn)引自齊世榮主編的《世界史·近代史編》)
生：(閱讀，討論)
師：孟德斯鳩改變了自古以來(lái)人們以掌權(quán)人數(shù)多少區(qū)別政體以及民主與否的標(biāo)準(zhǔn)，提出了具有實(shí)際意義的立法、行政、司法三權(quán)分立的主張。他以法制理論為依據(jù)，論證了實(shí)行三權(quán)分立、相互制約以防止專政確保民主的具體方案，描繪了資產(chǎn)階級(jí)政體的藍(lán)圖，對(duì)資本主義政治制度的建設(shè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。
3.盧梭的“人民主權(quán)說(shuō)”
師：盧梭出身于鐘表工人的家庭，由于飽嘗了生活的辛酸使他具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)。他對(duì)法國(guó)社會(huì)進(jìn)行了更加嚴(yán)厲的批判。其文章融深邃的哲理和奔放的情感于一體，震撼著讀者的心靈。在政治學(xué)說(shuō)上他獨(dú)具特色的觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在《社會(huì)契約論》中�；舨妓股鐣�(huì)契約論觀點(diǎn)的核心是主權(quán)在君，而盧梭的觀點(diǎn)則是主權(quán)在民。在18世紀(jì)晚期盧梭倡導(dǎo)人民主權(quán)說(shuō)有何意義呢？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合材料五，聯(lián)系歷史背景進(jìn)行思考。投影：
材料五
行政權(quán)利的委托者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意，人民就可以委托他們，也可以撤換他們。任何政府形式都不是人民承擔(dān)的一種義務(wù)，它只是人民賦予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)形式，直到人民愿意另行加以規(guī)定時(shí)為止。
——盧梭《社會(huì)契約論》(轉(zhuǎn)引自齊世榮主編的《世界史·近代史編》)
生：(閱讀資料、議論)
師：幾乎所有的啟蒙思想家都認(rèn)為，人生而具有自由、平等、財(cái)產(chǎn)等權(quán)力，盧梭提出人人享有主權(quán)——社會(huì)中的最高權(quán)力，因而將人權(quán)學(xué)說(shuō)提高到了一個(gè)新的境界。他認(rèn)為在人民主權(quán)之上，決不允許再設(shè)一個(gè)指揮者，官吏、政府、政體都要根據(jù)人民的意愿決定，從而名正言順地闡明了革命權(quán)利說(shuō)，說(shuō)明了推翻法國(guó)封建專制政府、反抗壓迫的合理性與正義性，在法國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，為即將到來(lái)的大革命進(jìn)行了思想動(dòng)員。正是在這個(gè)意義上可以說(shuō)，沒(méi)有盧梭就沒(méi)有法國(guó)大革命。
4.以狄德羅為代表的百科全書派
師：18世紀(jì)中后期，狄德羅主編了一部《百科全書》，參加編撰的作者被尊稱為“百科全書派”，他們成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。為什么百科全書派是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心？(指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材，從成員、內(nèi)容、主張方面分析說(shuō)明)
生：(回答)
師：百科全書派吸收了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的最新成果，用科學(xué)成就對(duì)抗神學(xué)謬誤，用民主思想反對(duì)封建專制，啟迪人們破除愚昧迷信，有利地推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。
三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響
師：我們學(xué)習(xí)了英國(guó)、法國(guó)著名啟蒙思想家的重要主張，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們綜合歸納、概括一下他們批判的對(duì)象和政治追求。(引導(dǎo)學(xué)生照應(yīng)前面第一目?jī)?nèi)容)
生：(概括、回答)
師：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的內(nèi)容說(shuō)明了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是正在成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)。(引導(dǎo)學(xué)生論從史出)
生：(把前面的推斷變成正確的結(jié)論)
師：這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，延續(xù)了近兩個(gè)世紀(jì)，涉及到宗教、思想、政治、法律、國(guó)家制度等意識(shí)形態(tài)各領(lǐng)域。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合歷史背景分析啟蒙思想的作用及其世界影響。
生：(討論、回答)
師：從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響、為法國(guó)大革命作充分思想準(zhǔn)備、對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)以及對(duì)亞洲國(guó)家仁人志士改造舊社會(huì)的鼓舞和啟發(fā)作用等方面進(jìn)行歸納。
布置作業(yè)：比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同
（提示：從批判對(duì)象、涉及領(lǐng)域、批判形式、作用影響等方面思考）
課后記：
啟蒙運(yùn)動(dòng) 篇12
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)本節(jié)需要掌握的基礎(chǔ)知識(shí)有：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的興起；法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)；伏爾泰；孟德斯鳩；盧梭；百科全書派；啟蒙思想的影響。
2、通過(guò)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起、內(nèi)容、作用的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：17、18世紀(jì)，隨著歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)的壯大，反對(duì)封建專制和教權(quán)主義的斗爭(zhēng)已經(jīng)成為時(shí)代的要求。啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興以來(lái)的歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，它不僅為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命作了充分的思想準(zhǔn)備，也對(duì)世界其他地區(qū)產(chǎn)生深刻的影響，如中國(guó)、日本。
3、通過(guò)學(xué)生對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)導(dǎo)人伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭，以及百科全書派的代表狄德羅等勇于獻(xiàn)身和捍衛(wèi)正義事業(yè)的史實(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生、追求真理、捍衛(wèi)真理的精神。
教學(xué)建議
教材地位分析
本節(jié)講的是17、18世紀(jì)的啟蒙思想運(yùn)動(dòng)。隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，西歐資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，并享有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，但是垂死掙扎的封建制度卻成為了他們進(jìn)一步發(fā)展的巨大障礙，為了推翻這個(gè)舊制度，資產(chǎn)階級(jí)必須制造輿論。于是，啟蒙運(yùn)動(dòng)便應(yīng)運(yùn)而生了。在隨后的歲月里，啟蒙運(yùn)動(dòng)波及全世界，在政治上產(chǎn)生了巨大的影響，它不僅為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員，而且也為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)起了動(dòng)員作用，并影響了美國(guó)的政治制度，鼓舞了亞洲國(guó)家的仁人志士。
重點(diǎn)分析
本節(jié)的重點(diǎn)是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景和原因；法國(guó)啟蒙思想的主要代表人物和思想主張；啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。每一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，都有以社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的一定階段以物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需求而出現(xiàn)的，所以理解思想解放運(yùn)動(dòng)必須從它的背景和原因入手；17、18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮是在法國(guó)，它又為法國(guó)大革命和歐美一系列資產(chǎn)階級(jí)革命，甚至對(duì)亞洲各國(guó)都產(chǎn)生了深淵的影響。所以，它是本節(jié)的重點(diǎn)。
思想是客觀存在的反映。資本主義的發(fā)展、自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)，造就了。意識(shí)對(duì)物質(zhì)有主觀能動(dòng)作用，沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的反教權(quán)、反專制的“理性”思想是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)沖向封建營(yíng)壘的兩把鋒利的匕首（也反映了這一歷史時(shí)期的特點(diǎn)），是革命有力的思想武器，啟蒙思想成為近現(xiàn)代資本主義社會(huì)的立國(guó)之本，啟蒙學(xué)者們用理性的眼光來(lái)觀察社會(huì)和生活，并以其富有先導(dǎo)性的理論喚醒了歐洲各國(guó)人民的反封建意識(shí)，給處于黑暗統(tǒng)治下的人民帶來(lái)了光明和希望。它成為世界近代史上繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，它為歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命作了充分的思想準(zhǔn)備。從而使18世紀(jì)成為理性的時(shí)代或啟蒙的時(shí)代。因此，啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和影響是本節(jié)的重點(diǎn)。
重點(diǎn)、難點(diǎn)突破
由學(xué)生提出學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，大家一起討論解決。如：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)為什么會(huì)發(fā)生？啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)源于英國(guó)，而為何卻高潮于法國(guó)？啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容、實(shí)質(zhì)是什么？孟德斯鳩三權(quán)分立說(shuō)對(duì)后世的影響很大，那么它的矛頭直指誰(shuí)？孟德斯鳩從哪些方面發(fā)展了洛克的學(xué)說(shuō)？孟德斯鳩三權(quán)分立的本質(zhì)是建立怎樣的一個(gè)國(guó)家？盧梭與伏爾泰、孟德斯鳩思想的最大的不同點(diǎn)。（君主立憲制和“人民主權(quán)”說(shuō)。）為什么說(shuō)“盧梭開辟了一個(gè)新的時(shí)代”？伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭不同思想的根源。并啟發(fā)學(xué)生思考：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同點(diǎn)有哪些？啟蒙運(yùn)動(dòng)的有何影響？比較這一時(shí)期中西方反封建思想的不同處等。
難點(diǎn)分析
啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興區(qū)別和聯(lián)系。文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是世界史上兩大思想運(yùn)動(dòng)，都為新興資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。兩大運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)雖是一致的，但它們產(chǎn)生在西歐早期資本主義發(fā)展的不同歷史時(shí)期，受資本主義發(fā)展程度的影響，其資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想也有所不同，影響程度也不一樣。搞清它們的聯(lián)系和區(qū)別，這對(duì)于學(xué)好本節(jié)的內(nèi)容十分重要。
課內(nèi)探究活動(dòng)
課前，讓學(xué)生分組收集、查閱、整理有關(guān)文藝復(fù)興時(shí)期和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的圖片、圖象資料，如：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的背景材料、啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人的生平事跡、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文化現(xiàn)象。（注意：教師及時(shí)了解各組的材料收集情況）。然后，根據(jù)各組特點(diǎn)，再進(jìn)行有側(cè)重的分工，如；有的組介紹啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景材料，有的組介紹啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人的生平事跡等。
注意：在課前教師要收集學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題，如：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心為什么是反專制主義和反教權(quán)主義？啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是什么？如何看待啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響？
教學(xué)設(shè)計(jì)方案
第四節(jié)
重點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的內(nèi)容、影響
難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興區(qū)別和聯(lián)系
教學(xué)手段：多媒體教學(xué)輔助課件
教學(xué)過(guò)程 ：
由各組分別展示、介紹其課前準(zhǔn)備的有關(guān)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的資料。由此導(dǎo)入 新課。
對(duì)學(xué)習(xí)中的共同問(wèn)題展開討論。如：什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？什么叫“理性”？理性思考的內(nèi)容是什么、人們應(yīng)怎樣判斷問(wèn)題？說(shuō)到底，是資產(chǎn)階級(jí)要求民主、自由、平等。請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、存在決定意識(shí)的原理闡釋啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因？（17、18世紀(jì)，西歐資本主義有了較大的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)掌握了越來(lái)越雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。但是，他們卻沒(méi)有享受到相應(yīng)的政治權(quán)利。所以，資產(chǎn)階級(jí)要反封建專制主義、教權(quán)主義，于是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和權(quán)利的思潮興盛起來(lái)，形成了以宣傳理性為中心的啟蒙運(yùn)動(dòng)。人們的迷信與愚昧是封建主義的君權(quán)、神權(quán)、特權(quán)能夠在很長(zhǎng)時(shí)間里占統(tǒng)治地位的重要前提之一。破除迷信，批判蒙昧主義，自然成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)重要使命，也是它被稱為“啟蒙”的重要原因之一。自然科學(xué)的發(fā)展，使理性學(xué)說(shuō)有了科學(xué)的依據(jù)和強(qiáng)大的生命力。于是，歐洲資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。）“啟蒙思想為什么發(fā)源于英國(guó)而在法國(guó)達(dá)到高潮？” （18世紀(jì)，法國(guó)資本主義發(fā)展程度較高，資產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大。但同時(shí)，法國(guó)又是歐洲大陸封建勢(shì)力的堡壘，專制主義、等級(jí)制度盛行。作為第三等級(jí)的擁有雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí)在政治上處于無(wú)權(quán)地位。這一思想傳播到法國(guó)，使專制制度危機(jī)下的法國(guó)人注入了極大的革命熱情，啟蒙思想家輩出，運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。許多資產(chǎn)階級(jí)的代表人物開始在思想文化領(lǐng)域里對(duì)舊體制發(fā)起了猛烈沖擊，從而進(jìn)一步完善了啟蒙思想。）
“英國(guó)革命披上宗教外衣，而法國(guó)大革命高舉自由與民主的大旗，為什么會(huì)出現(xiàn)這種差別？”英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族害怕人民革命，他們寧肯樹宗教旗幟，不廣泛宣傳霍布斯、洛克的啟蒙思想，啟蒙思想在英國(guó)還沒(méi)有達(dá)到高潮；在革命中始終高舉宗教旗子。而法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)從英國(guó)人的啟蒙思想中得到巨大力量，使啟蒙思想達(dá)到高潮。法國(guó)人以“自由、民主、平等”作為自己的旗子。孟德斯鳩三權(quán)分立說(shuō)對(duì)后世的影響很大，那么它的矛頭直指誰(shuí)？孟德斯鳩從哪些方面發(fā)展了洛克的學(xué)說(shuō)？孟德斯鳩的三權(quán)分立，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，依然是君主立憲制的一個(gè)政權(quán)組織形式。盧梭與伏爾泰、孟德斯鳩思想的最大的不同點(diǎn)是什么？盧梭的思想核心是什么？以歌德和赫爾岑對(duì)伏爾泰和盧梭評(píng)判突出盧梭的思想對(duì)法國(guó)社會(huì)的影響，點(diǎn)明其思想是法國(guó)大革命的靈魂。指出伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭不同思想的根源是他們代表著資產(chǎn)階級(jí)不同階層的利益，他們有不同的生活經(jīng)歷。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，啟發(fā)學(xué)生思考：“啟蒙思想”與從前的“人文主義”有何聯(lián)系和區(qū)別？這種區(qū)別的主要原因是什么？[從背景、主要內(nèi)容、反封方式和作用等方面進(jìn)行分析。]
讓學(xué)生比較這一時(shí)期中西方反封建思想的不同處。 （中國(guó)明清時(shí)期的民主思想，尚未突破封建思想的束縛，沒(méi)有提出資本主義性質(zhì)的新政權(quán)方案；對(duì)以后的資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生一定的影響。法國(guó)啟蒙思想，徹底批判封建制度與封建神學(xué)，要求建立資產(chǎn)階級(jí)專政；為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員。）
啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響：思想家們有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備，為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。由此可見(jiàn)，精神力量一旦化為物質(zhì)力量，其巨大作用是難以限量的。啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅為法國(guó)大革命作了充分的輿論準(zhǔn)備，奠定了思想基礎(chǔ)，而且超出了國(guó)界，跨越了時(shí)代，在更寬廣、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的領(lǐng)域和時(shí)間里發(fā)揮了巨大而深遠(yuǎn)的作用。
教學(xué)設(shè)計(jì)思想
依據(jù)建構(gòu)主義理論、多元智能理論，在教學(xué)過(guò)程 中，教師或引導(dǎo)學(xué)生查閱資料，或教師在課堂上提供啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景材料和啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人的主要觀點(diǎn)，讓學(xué)生在課上分析、討論，從而從多渠道培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)、思維能力，發(fā)揮教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用，以及樹立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。
啟蒙運(yùn)動(dòng) 篇13
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)本節(jié)需要掌握的基礎(chǔ)知識(shí)有：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的興起；法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)；伏爾泰；孟德斯鳩；盧梭；百科全書派；啟蒙思想的影響。
2、通過(guò)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起、內(nèi)容、作用的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：17、18世紀(jì)，隨著歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)的壯大，反對(duì)封建專制和教權(quán)主義的斗爭(zhēng)已經(jīng)成為時(shí)代的要求。啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興以來(lái)的歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，它不僅為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命作了充分的思想準(zhǔn)備，也對(duì)世界其他地區(qū)產(chǎn)生深刻的影響，如中國(guó)、日本。
3、通過(guò)學(xué)生對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)導(dǎo)人伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭，以及百科全書派的代表狄德羅等勇于獻(xiàn)身和捍衛(wèi)正義事業(yè)的史實(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生、追求真理、捍衛(wèi)真理的精神。
教學(xué)建議
教材地位分析
本節(jié)講的是17、18世紀(jì)的啟蒙思想運(yùn)動(dòng)。隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，西歐資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，并享有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，但是垂死掙扎的封建制度卻成為了他們進(jìn)一步發(fā)展的巨大障礙，為了推翻這個(gè)舊制度，資產(chǎn)階級(jí)必須制造輿論。于是，啟蒙運(yùn)動(dòng)便應(yīng)運(yùn)而生了。在隨后的歲月里，啟蒙運(yùn)動(dòng)波及全世界，在政治上產(chǎn)生了巨大的影響，它不僅為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員，而且也為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)起了動(dòng)員作用，并影響了美國(guó)的政治制度，鼓舞了亞洲國(guó)家的仁人志士。
重點(diǎn)分析
本節(jié)的重點(diǎn)是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景和原因；法國(guó)啟蒙思想的主要代表人物和思想主張；啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。每一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，都有以社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的一定階段以物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需求而出現(xiàn)的，所以理解思想解放運(yùn)動(dòng)必須從它的背景和原因入手；17、18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮是在法國(guó)，它又為法國(guó)大革命和歐美一系列資產(chǎn)階級(jí)革命，甚至對(duì)亞洲各國(guó)都產(chǎn)生了深淵的影響。所以，它是本節(jié)的重點(diǎn)。
思想是客觀存在的反映。資本主義的發(fā)展、自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)，造就了。意識(shí)對(duì)物質(zhì)有主觀能動(dòng)作用，沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的反教權(quán)、反專制的“理性”思想是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)沖向封建營(yíng)壘的兩把鋒利的匕首（也反映了這一歷史時(shí)期的特點(diǎn)），是革命有力的思想武器，啟蒙思想成為近現(xiàn)代資本主義社會(huì)的立國(guó)之本，啟蒙學(xué)者們用理性的眼光來(lái)觀察社會(huì)和生活，并以其富有先導(dǎo)性的理論喚醒了歐洲各國(guó)人民的反封建意識(shí)，給處于黑暗統(tǒng)治下的人民帶來(lái)了光明和希望。它成為世界近代史上繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，它為歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命作了充分的思想準(zhǔn)備。從而使18世紀(jì)成為理性的時(shí)代或啟蒙的時(shí)代。因此，啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和影響是本節(jié)的重點(diǎn)。
重點(diǎn)、難點(diǎn)突破
由學(xué)生提出學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，大家一起討論解決。如：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)為什么會(huì)發(fā)生？啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)源于英國(guó)，而為何卻高潮于法國(guó)？啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容、實(shí)質(zhì)是什么？孟德斯鳩三權(quán)分立說(shuō)對(duì)后世的影響很大，那么它的矛頭直指誰(shuí)？孟德斯鳩從哪些方面發(fā)展了洛克的學(xué)說(shuō)？孟德斯鳩三權(quán)分立的本質(zhì)是建立怎樣的一個(gè)國(guó)家？盧梭與伏爾泰、孟德斯鳩思想的最大的不同點(diǎn)。（君主立憲制和“人民主權(quán)”說(shuō)。）為什么說(shuō)“盧梭開辟了一個(gè)新的時(shí)代”？伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭不同思想的根源。并啟發(fā)學(xué)生思考：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同點(diǎn)有哪些？啟蒙運(yùn)動(dòng)的有何影響？比較這一時(shí)期中西方反封建思想的不同處等。
難點(diǎn)分析
啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興區(qū)別和聯(lián)系。文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是世界史上兩大思想運(yùn)動(dòng)，都為新興資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。兩大運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)雖是一致的，但它們產(chǎn)生在西歐早期資本主義發(fā)展的不同歷史時(shí)期，受資本主義發(fā)展程度的影響，其資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想也有所不同，影響程度也不一樣。搞清它們的聯(lián)系和區(qū)別，這對(duì)于學(xué)好本節(jié)的內(nèi)容十分重要。
課內(nèi)探究活動(dòng)
課前，讓學(xué)生分組收集、查閱、整理有關(guān)文藝復(fù)興時(shí)期和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的圖片、圖象資料，如：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的背景材料、啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人的生平事跡、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文化現(xiàn)象。（注意：教師及時(shí)了解各組的材料收集情況）。然后，根據(jù)各組特點(diǎn)，再進(jìn)行有側(cè)重的分工，如；有的組介紹啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景材料，有的組介紹啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人的生平事跡等。
注意：在課前教師要收集學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題，如：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心為什么是反專制主義和反教權(quán)主義？啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是什么？如何看待啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響？
教學(xué)設(shè)計(jì)方案
第四節(jié)
重點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的內(nèi)容、影響
難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興區(qū)別和聯(lián)系
教學(xué)手段：多媒體教學(xué)輔助課件
教學(xué)過(guò)程 ：
由各組分別展示、介紹其課前準(zhǔn)備的有關(guān)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的資料。由此導(dǎo)入 新課。
對(duì)學(xué)習(xí)中的共同問(wèn)題展開討論。如：什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？什么叫“理性”？理性思考的內(nèi)容是什么、人們應(yīng)怎樣判斷問(wèn)題？說(shuō)到底，是資產(chǎn)階級(jí)要求民主、自由、平等。請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、存在決定意識(shí)的原理闡釋啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因？（17、18世紀(jì)，西歐資本主義有了較大的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)掌握了越來(lái)越雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。但是，他們卻沒(méi)有享受到相應(yīng)的政治權(quán)利。所以，資產(chǎn)階級(jí)要反封建專制主義、教權(quán)主義，于是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和權(quán)利的思潮興盛起來(lái)，形成了以宣傳理性為中心的啟蒙運(yùn)動(dòng)。人們的迷信與愚昧是封建主義的君權(quán)、神權(quán)、特權(quán)能夠在很長(zhǎng)時(shí)間里占統(tǒng)治地位的重要前提之一。破除迷信，批判蒙昧主義，自然成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)重要使命，也是它被稱為“啟蒙”的重要原因之一。自然科學(xué)的發(fā)展，使理性學(xué)說(shuō)有了科學(xué)的依據(jù)和強(qiáng)大的生命力。于是，歐洲資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。）“啟蒙思想為什么發(fā)源于英國(guó)而在法國(guó)達(dá)到高潮？” （18世紀(jì)，法國(guó)資本主義發(fā)展程度較高，資產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大。但同時(shí)，法國(guó)又是歐洲大陸封建勢(shì)力的堡壘，專制主義、等級(jí)制度盛行。作為第三等級(jí)的擁有雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí)在政治上處于無(wú)權(quán)地位。這一思想傳播到法國(guó)，使專制制度危機(jī)下的法國(guó)人注入了極大的革命熱情，啟蒙思想家輩出，運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。許多資產(chǎn)階級(jí)的代表人物開始在思想文化領(lǐng)域里對(duì)舊體制發(fā)起了猛烈沖擊，從而進(jìn)一步完善了啟蒙思想。）
“英國(guó)革命披上宗教外衣，而法國(guó)大革命高舉自由與民主的大旗，為什么會(huì)出現(xiàn)這種差別？”英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族害怕人民革命，他們寧肯樹宗教旗幟，不廣泛宣傳霍布斯、洛克的啟蒙思想，啟蒙思想在英國(guó)還沒(méi)有達(dá)到高潮；在革命中始終高舉宗教旗子。而法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)從英國(guó)人的啟蒙思想中得到巨大力量，使啟蒙思想達(dá)到高潮。法國(guó)人以“自由、民主、平等”作為自己的旗子。孟德斯鳩三權(quán)分立說(shuō)對(duì)后世的影響很大，那么它的矛頭直指誰(shuí)？孟德斯鳩從哪些方面發(fā)展了洛克的學(xué)說(shuō)？孟德斯鳩的三權(quán)分立，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，依然是君主立憲制的一個(gè)政權(quán)組織形式。盧梭與伏爾泰、孟德斯鳩思想的最大的不同點(diǎn)是什么？盧梭的思想核心是什么？以歌德和赫爾岑對(duì)伏爾泰和盧梭評(píng)判突出盧梭的思想對(duì)法國(guó)社會(huì)的影響，點(diǎn)明其思想是法國(guó)大革命的靈魂。指出伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭不同思想的根源是他們代表著資產(chǎn)階級(jí)不同階層的利益，他們有不同的生活經(jīng)歷。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，啟發(fā)學(xué)生思考：“啟蒙思想”與從前的“人文主義”有何聯(lián)系和區(qū)別？這種區(qū)別的主要原因是什么？[從背景、主要內(nèi)容、反封方式和作用等方面進(jìn)行分析。]
讓學(xué)生比較這一時(shí)期中西方反封建思想的不同處。 （中國(guó)明清時(shí)期的民主思想，尚未突破封建思想的束縛，沒(méi)有提出資本主義性質(zhì)的新政權(quán)方案；對(duì)以后的資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生一定的影響。法國(guó)啟蒙思想，徹底批判封建制度與封建神學(xué)，要求建立資產(chǎn)階級(jí)專政；為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員。）
啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響：思想家們有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備，為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。由此可見(jiàn)，精神力量一旦化為物質(zhì)力量，其巨大作用是難以限量的。啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅為法國(guó)大革命作了充分的輿論準(zhǔn)備，奠定了思想基礎(chǔ)，而且超出了國(guó)界，跨越了時(shí)代，在更寬廣、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的領(lǐng)域和時(shí)間里發(fā)揮了巨大而深遠(yuǎn)的作用。
教學(xué)設(shè)計(jì)思想
依據(jù)建構(gòu)主義理論、多元智能理論，在教學(xué)過(guò)程 中，教師或引導(dǎo)學(xué)生查閱資料，或教師在課堂上提供啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景材料和啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人的主要觀點(diǎn)，讓學(xué)生在課上分析、討論，從而從多渠道培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)、思維能力，發(fā)揮教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用，以及樹立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。
啟蒙運(yùn)動(dòng) 篇14
重點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的內(nèi)容、影響
難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興區(qū)別和聯(lián)系
教學(xué)手段：多媒體教學(xué)輔助課件
教學(xué)過(guò)程：
由各組分別展示、介紹其課前準(zhǔn)備的有關(guān)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的資料。由此導(dǎo)入新課。
對(duì)學(xué)習(xí)中的共同問(wèn)題展開討論。如：什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？什么叫“理性”？理性思考的內(nèi)容是什么、人們應(yīng)怎樣判斷問(wèn)題？說(shuō)到底，是資產(chǎn)階級(jí)要求民主、自由、平等。請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、存在決定意識(shí)的原理闡釋啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因？（17、18世紀(jì)，西歐資本主義有了較大的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)掌握了越來(lái)越雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。但是，他們卻沒(méi)有享受到相應(yīng)的政治權(quán)利。所以，資產(chǎn)階級(jí)要反封建專制主義、教權(quán)主義，于是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和權(quán)利的思潮興盛起來(lái)，形成了以宣傳理性為中心的啟蒙運(yùn)動(dòng)。人們的迷信與愚昧是封建主義的君權(quán)、神權(quán)、特權(quán)能夠在很長(zhǎng)時(shí)間里占統(tǒng)治地位的重要前提之一。破除迷信，批判蒙昧主義，自然成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)重要使命，也是它被稱為“啟蒙”的重要原因之一。自然科學(xué)的發(fā)展，使理性學(xué)說(shuō)有了科學(xué)的依據(jù)和強(qiáng)大的生命力。于是，歐洲資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。）“啟蒙思想為什么發(fā)源于英國(guó)而在法國(guó)達(dá)到高潮？” （18世紀(jì)，法國(guó)資本主義發(fā)展程度較高，資產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大。但同時(shí)，法國(guó)又是歐洲大陸封建勢(shì)力的堡壘，專制主義、等級(jí)制度盛行。作為第三等級(jí)的擁有雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí)在政治上處于無(wú)權(quán)地位。這一思想傳播到法國(guó)，使專制制度危機(jī)下的法國(guó)人注入了極大的革命熱情，啟蒙思想家輩出，運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。許多資產(chǎn)階級(jí)的代表人物開始在思想文化領(lǐng)域里對(duì)舊體制發(fā)起了猛烈沖擊，從而進(jìn)一步完善了啟蒙思想。）
“英國(guó)革命披上宗教外衣，而法國(guó)大革命高舉自由與民主的大旗，為什么會(huì)出現(xiàn)這種差別？”英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族害怕人民革命，他們寧肯樹宗教旗幟，不廣泛宣傳霍布斯、洛克的啟蒙思想，啟蒙思想在英國(guó)還沒(méi)有達(dá)到高潮；在革命中始終高舉宗教旗子。而法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)從英國(guó)人的啟蒙思想中得到巨大力量，使啟蒙思想達(dá)到高潮。法國(guó)人以“自由、民主、平等”作為自己的旗子。孟德斯鳩三權(quán)分立說(shuō)對(duì)后世的影響很大，那么它的矛頭直指誰(shuí)？孟德斯鳩從哪些方面發(fā)展了洛克的學(xué)說(shuō)？孟德斯鳩的三權(quán)分立，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，依然是君主立憲制的一個(gè)政權(quán)組織形式。盧梭與伏爾泰、孟德斯鳩思想的最大的不同點(diǎn)是什么？盧梭的思想核心是什么？以歌德和赫爾岑對(duì)伏爾泰和盧梭評(píng)判突出盧梭的思想對(duì)法國(guó)社會(huì)的影響，點(diǎn)明其思想是法國(guó)大革命的靈魂。指出伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭不同思想的根源是他們代表著資產(chǎn)階級(jí)不同階層的利益，他們有不同的生活經(jīng)歷。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，啟發(fā)學(xué)生思考：“啟蒙思想”與從前的“人文主義”有何聯(lián)系和區(qū)別？這種區(qū)別的主要原因是什么？[從背景、主要內(nèi)容、反封方式和作用等方面進(jìn)行分析。]
讓學(xué)生比較這一時(shí)期中西方反封建思想的不同處。 （中國(guó)明清時(shí)期的民主思想，尚未突破封建思想的束縛，沒(méi)有提出資本主義性質(zhì)的新政權(quán)方案；對(duì)以后的資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生一定的影響。法國(guó)啟蒙思想，徹底批判封建制度與封建神學(xué)，要求建立資產(chǎn)階級(jí)專政；為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員。）
啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響：思想家們有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備，為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。由此可見(jiàn)，精神力量一旦化為物質(zhì)力量，其巨大作用是難以限量的。啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅為法國(guó)大革命作了充分的輿論準(zhǔn)備，奠定了思想基礎(chǔ)，而且超出了國(guó)界，跨越了時(shí)代，在更寬廣、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的領(lǐng)域和時(shí)間里發(fā)揮了巨大而深遠(yuǎn)的作用。
教學(xué)設(shè)計(jì)思想
依據(jù)建構(gòu)主義理論、多元智能理論，在教學(xué)過(guò)程中，教師或引導(dǎo)學(xué)生查閱資料，或教師在課堂上提供啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景材料和啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人的主要觀點(diǎn)，讓學(xué)生在課上分析、討論，從而從多渠道培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)、思維能力，發(fā)揮教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用，以及樹立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。