參考答案

（2）天體的演化過程是一個(gè)否定之否定的過程。這種“星云－恒星－星云”的發(fā)展過程，就是在高級階段上重復(fù)低級階段的某些特征的螺旋式上升運(yùn)動(dòng)。新產(chǎn)生的星云中的化學(xué)成分經(jīng)過熱核反應(yīng)過程，一部分較輕的元素便變成了較重的元素，所以，它是在更高基礎(chǔ)上的重復(fù)。

（3）事物的發(fā)展是由肯定－否定－否定之否定，一個(gè)周期又一個(gè)周期地螺旋式上升或波浪式前進(jìn)。否定之否定是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。

【能力拓展】

1.生物體是肯定和否定的統(tǒng)一體。遺傳除包括原有特性的遺傳外，還包括新形成的可遺傳變異的遺傳，體現(xiàn)了肯定中包含否定的辯證關(guān)系；變異是不定向的，經(jīng)選擇后只有與環(huán)境適應(yīng)的可遺傳的變異才保留下來，體現(xiàn)了否定中包含肯定的辯證關(guān)系。這就是事物發(fā)展的辯證否定觀。可遺傳變異的積累最終導(dǎo)致新物種產(chǎn)生，這是新事物對舊事物的否定，新物種不僅包含了舊物種的一些特征，而且還包含了更適應(yīng)環(huán)境的進(jìn)步特征，體現(xiàn)了辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。生物的“遺傳－變異－遺傳”這一周而復(fù)始的過程是生物的特征之一，它體現(xiàn)了事物發(fā)展的“肯定－否定－否定之否定”的過程。

2.（1）材料一是馬克思主義唯物史觀，它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢和規(guī)律。人類社會(huì)經(jīng)歷了原始公有制、各種形式的私有制，再到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義公有制。這一辯證過程從內(nèi)容上看，是事物自己發(fā)展自己；從表現(xiàn)形態(tài)看，則是一個(gè)螺旋式上升的曲折前進(jìn)的過程。上升性和前進(jìn)性是事物發(fā)展不可逆的總方向、總趨勢。

（2）材料二是歷史循環(huán)論。歷史循環(huán)論主張歷史有變化，而且這種變化是沿著一定的順序進(jìn)行的，這是其合理性的一面。但是他們不懂得社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，不懂得社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，不能把社會(huì)發(fā)展的規(guī)律真正揭示出來，不能理解社會(huì)是由低級向高級的不斷發(fā)展過程，只是用機(jī)械的、循環(huán)的觀點(diǎn)去看待歷史，因此循環(huán)論是不科學(xué)的。

第二框　創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂

【學(xué)習(xí)自評】

（一）單項(xiàng)選擇題

1.a2.d3.d4.a5.a6.d

（二）非選擇題

1.（1）與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作都要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。與時(shí)俱進(jìn)是解放思想、實(shí)事求是的根本要求和具體體現(xiàn)。不是任何新的提法、新的論斷、新的舉措都可以視為與時(shí)俱進(jìn)。只有體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性的工作才是與時(shí)俱進(jìn)的。

（2）與時(shí)俱進(jìn)要做到解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一，尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)踐與理論創(chuàng)新的統(tǒng)一。

2.用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題必須做到以下幾點(diǎn)：第一，要把事物如實(shí)地看作一個(gè)變化發(fā)展的過程；第二，要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；第三，要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物成長。創(chuàng)新不僅要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，還要勇于推陳出新，實(shí)現(xiàn)突破，促進(jìn)事物的質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍。顯然，題目只看到了創(chuàng)新在事物發(fā)展過程中的地位和作用，因而是片面的、不科學(xué)的。

【能力拓展】

這種觀點(diǎn)不完全合理，其理由有三：

（1）創(chuàng)新就是要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)舊事物的滅亡和新事物的成長壯大。