意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映
復(fù)習(xí)提問
為什么說世界是客觀存在的物質(zhì)世界?世界的本原是什么?什么是物質(zhì)：
(設(shè)計(jì)這一問題，主要是為了讓學(xué)生對第一節(jié)前兩個(gè)框題進(jìn)行回憶和概括，以便學(xué)習(xí)新課。)
從自然界的產(chǎn)生來看：自然界既不是“神靈”的杰作，也不是人的意識(shí)創(chuàng)造的，而是本來就客觀存在的。首先，自然界先于人和人的意識(shí)而存在；其次，人類產(chǎn)生以后，自然界仍不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。以人類社會(huì)來看：人類社會(huì)的產(chǎn)生是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果，人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀的，支配人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的。也就是說，無論是自然界還是人類社會(huì)都是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在。所以說世界是客觀存在的物質(zhì)世界。
世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
世界上除了物質(zhì)現(xiàn)象以外，還有一類現(xiàn)象即意識(shí)現(xiàn)象。那么，什么是意識(shí)呢?意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系又是怎樣呢?第二節(jié)我們將要學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。
第二節(jié) 人們的意識(shí)是客觀存在的反映(板書)
這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)第一框題。
一、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映(板書)
(引導(dǎo)學(xué)生粗讀本框。)設(shè)問：什么是意識(shí)?意識(shí)是不是從來就有的?
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
1.從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物(板書)
人是自然界長期進(jìn)化的產(chǎn)物，有了人才有了意識(shí)，意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。而人的產(chǎn)生，勞動(dòng)起了很重要的作用，沒有社會(huì)性的勞動(dòng)，古猿就進(jìn)化不成人，也就不會(huì)有人的意識(shí)。因此，意識(shí)是社會(huì)的直接產(chǎn)物。
提問：人腦與動(dòng)物的大腦有什么不同?人腦有什么特殊作用?
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
人腦有著極為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和非常特殊的生理活動(dòng)。人腦與高等動(dòng)物的大腦相比，二者有質(zhì)的區(qū)別，它們的物質(zhì)基礎(chǔ)不同，形成的機(jī)制不同。這就決定了人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)只是人腦特有的機(jī)能。沒有高度發(fā)達(dá)的高度完善的人腦這種特殊的物質(zhì)為基礎(chǔ)，是不可?能產(chǎn)生意識(shí)的。
提問：既然人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)只是人腦恃有的機(jī)能，是否有了人腦，就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)呢?為什么?
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
有了人腦并不等于就有了意識(shí)。因?yàn)橐庾R(shí)的內(nèi)容不是來源于人腦，而是來源于人腦反映的客觀實(shí)在。人生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在通過人的實(shí)踐作用于人腦時(shí)，人腦才會(huì)形成對客觀存在的反映，這才有了意識(shí)。所以，意識(shí)的根源在于客觀存在。
2.從意識(shí)的本質(zhì)來看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映(板書)
客觀事物在人的實(shí)踐中作用于人腦，而人腦又以不同的形式反映它們，成為不同的意識(shí)現(xiàn)象。
下面我們從三個(gè)方面來分析各種意識(shí)都是客觀事物在人腦中的反映。
(1)正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映。(板書) 提問：如何區(qū)分正確思想意識(shí)和錯(cuò)誤思想意識(shí)?
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
人們面對同一客觀事物在頭腦中的反映總會(huì)有這樣和那樣的差別。其中最重要的差別就是如實(shí)反映和歪曲反映的差別。如實(shí)地反映客觀事物的本來面目(包括狀態(tài)、性質(zhì)、變化規(guī)律等)的意識(shí)，我們稱之為正確的思想意識(shí)。反之歪曲地反映客觀事物本來面目的意識(shí)，就是錯(cuò)誤的思想意識(shí)。這二者的區(qū)別不在于對客觀事物是否作出了反映，而在于對客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。