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意識的本質是客觀存在在人腦中的反映

意識的本質是客觀存在在人腦中的反映


  “想一想”(引導學生舉例,教師可先舉例。)為什么在平面鏡前很美的人,在哈哈鏡前變丑了?教師進一步點明:科學的概念和原理,正確的路線和政策,同實際相一致的計劃和方案,都是正確的思想意識;以主觀想象作出判斷,作出脫離實際的決策,以及宗教中的鬼神觀念等,都是錯誤的思想意識。
  宗教觀念中的上帝鬼神,是不是客觀事物在人腦中的反映呢?假如這是一種反映,這是一種什么性質的反映?(學生回答)宗教觀念仍然是客觀事物在人腦中的一種反映,但這種反映是虛幻的歪曲的反映。
  解釋恩格斯語錄“外部力量”和“幻想的反映”。外部力量有兩種,一種是統(tǒng)治人們的自然力量,一種是統(tǒng)治人們的社會力量。當人們能自覺地認識和利用它時,就不會具有神秘感。當人們不能正確認識和利用它時,就會采取“超人間的形式”,成為盲目信仰的對象。這句話深刻地揭示了宗教產生的認識根源和宗教的本質。表明宗教的荒唐觀念在人間有它的原型,它是客觀事物的“幻想的反映”。
  提問:是否可以認為,宗教觀念中有上帝鬼神,客觀世界中也一定有上帝鬼神呢?為什么?
  (請學生回答后,教師歸納)
  宗教觀念可以在客觀世界中找到某種原型,因為宗教觀念也是人腦對客觀世界的一種反映,它的根源不是在天上,而是在人間。但宗教觀念對“某種原型”的反映是不真實的。從本質上看,宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。決不能認為宗教觀念中有什么就意昧著客觀世界中也有什么。
  (2)無論是人的具體感覺還是人的抽象思維,都是人腦對客觀事物的反映。(板書)
  意識包括感覺和思維,而且更重要的是思維。那么感覺與思維有什么區(qū)別?(同學們自行歸納)感覺是人腦對客觀事物具體形象的反映,抽象思維是人腦對客觀事物本質與規(guī)律的反映。
  “想一想”貨幣概念?為什么說貨幣概念是商品經濟的最深刻的反映?
  (學生回答后,教師歸納。)
  貨幣是固定充當一般等價物的商品。作為具體的貨幣,形象各異,在不同情況下貨幣的職能也不同。而貨幣概念舍棄了具體貨幣的差異,抓住了貨幣的本質。它是通過人的思維來把握的,是人對貨幣的深刻反映。商品經濟離不開貨幣,要從整體上、本質上把握商品經濟,必須使用貨幣概念,在更大的范圍內貨幣概念是商品經濟實際的深刻反映。
  (3)無論是人們對現狀的感受與認識,還是人們對過去的思考和總結,以至人們對未來的預測,都是人腦對客觀事物的反映。(板書)
  提問:人們對現狀的感受與認識是根源于什么?
  (學生回答后,教師歸納。)
  人們對現狀的一切感受與認識,都根源于現階段的各種各樣的客觀事物,根源于對客觀事物發(fā)展規(guī)律的認識。
  歷史是客觀事物已經發(fā)生過的事實,那么,人們是依據什么對歷史進行思考和總結呢?
  (學生回答后,教師歸納)
  歷史不是空白,自然史遺留下許多痕跡,社會歷史則保存下許多歷史資料,如實物器件、文字記載、口頭傳說、圖畫作品、近現代科技興起后遺留下聲像記錄等。這些歷史資料作用于人腦,經過加工分析形成了人們對歷史人物和事件以及發(fā)展規(guī)律的反映。所以,人們對歷史的思考與總結,其內容歸根到底還是來自當時的客觀事物。
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