《社會性是人的本質屬性》教學設計
設問：你認為你自己是不是自私的？你的家庭成員、你的同學是否都是自私的？
學生回答后，簡要歸納：人人自私，否認人具有為公的本質的“人性自私論”是不符合現實的。
設問：現實社會中是否有自私的現象存在？請舉例。這能否證明人人自私、人性自私？
現實社會中確實存在自私的現象，如王寶森，假酒、假藥、假種子抗人、害人，受賄、貪污、搶劫等現象確實存在，但這不能證明人人自私，不能用少數人的行為來否定全部人。這如同不能因為人類中間存在少數盜竊犯、殺人犯而說所有的人都是盜竊犯、殺人犯一樣。
設問：現實社會中是否存在無私或大公無私的現象？請舉些典型人物。這種情況同“人性自私論”是否一致？
現實生活中存在著大量無私或大公無私的現象和人物，如雷鋒、焦裕錄、孔每繁森，還有如98年抗洪救災中涌現出來的大量大公無私的人和事。這些事例進一步證明“人人自私”、“人性自私觀”的荒謬。
設問：這些大公無私的人物真的無私？如雷鋒不要生活津貼？據說他犧牲后還有100多元存款，怎么能說他無私？
個人正當利益[2]≠自私。個人正當利益是指個人生存和發展需要的條件，它是每個人生存和發展的前提。生活津貼等收入屬于個人的正當利益，這是個人賴以發展并發揮才能的前提。否則，每個人的生存都不可能，更不可能有大公無私的行為，不可能有對社會、集體、他人的貢獻。個人的正當利益是隨著人類的產生而產生的。
設問：自私是否與人類社會同時產生、并將永遠存在下去？
自私、私有觀念作為一種思想意識，是社會存在的一種反映。從本質上說，它是對私有制這種社會存在的反映，即有了私有制以后才有私有觀念的，因此，私有觀念不是從來就有的，在人類近300萬年的歷史中，有99%以上的時間內不存在私有制，也就沒有私有觀念（參見課本p68引用的拉法格的一段話以及p68-69中的事例），達爾文也有這方面的記載，他在考察了一個原始部落后，送給部落首領一條毛毯，這位首領拿到毛毯后把它分為300多塊，然后平分給每位部落成員，這表明在這個原始部落內還沒有私有觀念。
同樣，隨著私有制的消滅，公有制的不斷完善和發展，人們的私有觀念最終也將逐漸消亡。因此，私有觀念同不是從來就有一樣，也不會永遠存在下去，尤其是到社會實行“按需分配”的時代，私有觀念將會成為一種完全過時的、可笑的東西。
設問：私有制社會中是否人人都自私？剝削階級的所有成員是否始終都自私？
在私有制社會里，私有觀念、自私也只是一部分人的特性，而不是所有人的共同特性，即使在剝削階級內部也并非每一個始終都是自私的。古往今來，每個國家、民族都涌現過一批具有遠見卓識、品德高尚的志士仁人和杰出人物，中國歷史上就數不勝數，如屈原、岳飛、李時珍、文天祥、李自成、林則徐、秋瑾、魯迅等等等等，其中有的還屬于剝削階級（統治階級）的成員。
根據上面的討論和分析，我們可以歸納出以下幾點結論性的認識：
媒體顯示：
違反了社會存在決定社會意識的原理。錯誤地把動物的“自保性”混同于“人性自私”。（把人降低成為動物）
人性自私論
錯誤地把個人正常利益與“自私”混為一談。
不符合歷史事實和現實。