高考政治考點(diǎn)專(zhuān)項(xiàng)：哲學(xué)及其作用復(fù)習(xí)教案
③實(shí)踐的第二個(gè)特征是實(shí)踐獨(dú)有的本質(zhì)特征，是最能表現(xiàn)實(shí)踐本質(zhì)的特征。
從實(shí)踐的三個(gè)特征與實(shí)踐的相關(guān)性來(lái)說(shuō)，實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，不是實(shí)踐單獨(dú)具有的，自然界、人類(lèi)社會(huì)、規(guī)律、運(yùn)動(dòng)等都具有這一特征。實(shí)踐的第三個(gè)特征，實(shí)踐的社會(huì)性、歷史性也不是實(shí)踐所獨(dú)有的。因而最能體現(xiàn)實(shí)踐本質(zhì)的特征，只能是第二個(gè)特征：實(shí)踐是有意識(shí)的、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。因?yàn)閷?shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，它受意識(shí)能動(dòng)性的指導(dǎo)，有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行，最終引起客觀世界的變化，創(chuàng)造出世界原來(lái)沒(méi)有的物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)關(guān)系。這就是實(shí)踐最重要的、區(qū)別于其他事物的本質(zhì)特征。
④堅(jiān)持實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)的特征，也就在實(shí)踐問(wèn)題上堅(jiān)持了辯證法。
(3)實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)
①這是相對(duì)于舊唯物主義哲學(xué)中，有的哲學(xué)家把實(shí)踐看成是孤立的單個(gè)人的活動(dòng)而言的。
②什么是實(shí)踐的社會(huì)性？
實(shí)踐的社會(huì)性是指任何實(shí)踐都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，必然帶有一定社會(huì)的烙印，實(shí)踐不是孤立的單個(gè)人的活動(dòng)，是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人才能進(jìn)行的活動(dòng)。
③什么是實(shí)踐的歷史性？
實(shí)踐的歷史性，即是指歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、范圍和水平，都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。
④實(shí)踐三個(gè)特征的關(guān)系：
實(shí)踐的第一個(gè)特征強(qiáng)調(diào)客觀性、物質(zhì)性，第二個(gè)特征強(qiáng)調(diào)有意識(shí)、有目的的主觀性。第二個(gè)特征是最能表現(xiàn)實(shí)踐本質(zhì)的特征。兩個(gè)特征結(jié)合起來(lái)表明實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，不能用一個(gè)特征去否定另一個(gè)特征。實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)，又是人的能動(dòng)性的活動(dòng)，這種活動(dòng)是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的；是歷史地變化發(fā)展的。
3.實(shí)踐的第一和第二個(gè)特征的關(guān)系：
(1)二者是有區(qū)別的：
第一，第一個(gè)特征強(qiáng)調(diào)指的實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)，它是相對(duì)于人的主觀意識(shí)或認(rèn)識(shí)而言的；第二個(gè)特征強(qiáng)調(diào)指的實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，它是相對(duì)于其他動(dòng)物的純粹適應(yīng)自然的本能活動(dòng)而言的。
第二，堅(jiān)持第一個(gè)特征，也就在實(shí)踐問(wèn)題上堅(jiān)持了唯物論；堅(jiān)持第二個(gè)特征，則是在實(shí)踐問(wèn)題上堅(jiān)持了辯證法思想。
(2)二者是有聯(lián)系的：
第一，實(shí)踐的兩個(gè)特征是統(tǒng)一的，互相滲透的。因?yàn)橐庾R(shí)的目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性都以客觀性為基礎(chǔ)；而主體的客觀性又滲透著能動(dòng)性，客觀手段、對(duì)象都是“死”的，只有能動(dòng)地使用它，改造它，它才能真正成為實(shí)踐的要素。
第二，兩個(gè)特征結(jié)合起來(lái)表明實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，體現(xiàn)了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。
第三，不能用這一特征否定另一特征。夸大第一個(gè)特征否定第二個(gè)特征，會(huì)導(dǎo)致機(jī)械唯物主義。夸大第二個(gè)特征否定第一個(gè)特征，會(huì)導(dǎo)致唯心主義。
4.實(shí)踐和實(shí)際的關(guān)系
(1)區(qū)別：
①含義不同：實(shí)際是指客觀存在的事物和現(xiàn)象。實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。
②相對(duì)應(yīng)的概念不同。實(shí)際又叫客觀實(shí)際，屬于業(yè)已存在的東西，它相對(duì)于主觀愿望而言。實(shí)踐屬于物質(zhì)性活動(dòng)，相對(duì)于認(rèn)識(shí)而言。
③外延和地位不同。實(shí)際是進(jìn)入人的活動(dòng)領(lǐng)域中的客觀事物或現(xiàn)象，是實(shí)踐的對(duì)象，是人們辦事情的出發(fā)點(diǎn)。實(shí)踐是人們?cè)谀承├硇哉J(rèn)識(shí)指導(dǎo)下對(duì)客觀事物進(jìn)行加工改造的全部活動(dòng)，是人類(lèi)存在和發(fā)展的前提，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。