宋明理學(xué)教案
教學(xué)目標(biāo)
知識與能力：列舉程朱理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r
過程與方法：結(jié)合宋明理學(xué)代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料，幫助學(xué)生弄清理學(xué)的內(nèi)涵。
情感態(tài)度與價值觀：援引一些對宋明理學(xué)評價的材料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活實際，談一談宋明理學(xué)的精神取向及其現(xiàn)實啟迪
重點與難點
重點：掌握程朱理學(xué)基本內(nèi)容。
難點：理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評價程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)的歷史地位。
教學(xué)方法：材料分析法、對比法
教學(xué)手段：多媒體課件
教學(xué)過程設(shè)計：
引入：回顧歸納從春秋戰(zhàn)國到北宋之前儒學(xué)的發(fā)展過程。
形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復(fù)蘇——“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”；
一、三教合一（提問式一帶而過）
魏晉南北朝時：儒學(xué)的地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)；
隋唐時：儒、佛、道三足鼎立
教師：北宋時，儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)，抨擊佛道的活動
二、程朱理學(xué)
教師：通過學(xué)生閱讀課本，就理學(xué)的一些重要概念進(jìn)行歸納簡析：
學(xué)生：
代表：程顥、程頤、朱熹
含義：以佛道思想來解釋儒家義理，形成以“理”為核心的新儒學(xué)體系。
主要內(nèi)涵：
1、天理是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理。先理而后物。
2、“人倫者，天理也”。
3、天理就是道德規(guī)范的三綱五常
4、“存天理，滅人欲“
5、“格物致知”
評價：
適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。
朱熹《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想對我國封建社會后世影響深遠(yuǎn)，甚至外傳，在日韓形成“朱子學(xué)”。
程朱理學(xué)有科學(xué)和不科學(xué)兩面，應(yīng)正確對待。
教師：就理學(xué)的評價結(jié)合知識延伸趁熱打鐵進(jìn)行分析：
進(jìn)行一場課堂討論，談?wù)剬λ蚊骼韺W(xué)的評價。作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方？有哪些內(nèi)容是不科學(xué)和不正確的？《宋明理學(xué)的利弊》）
（1）科學(xué)或可取的一面：
①宋明理學(xué)具有和諧意識。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。
②宋明理學(xué)具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。
③宋明理學(xué)崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。
④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)力行。力行意識及其所體現(xiàn)的務(wù)實傾向和自強(qiáng)的精神，對中國文化起了推動和促進(jìn)作用。
（2）不科學(xué)或不可取的一面：
①尊卑等級觀念；
②重男輕女的觀念；
③因循守舊的觀念；
④重利輕義的觀念；
⑤重禮輕法的觀念。
（3）對宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。
三、陸王心學(xué)：
教師提示學(xué)生閱讀課本歸納心學(xué)：
代表：陸九淵、王陽明
主要內(nèi)涵：
1、“心”是宇宙萬物的本原，萬物都在心中。窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。
2、“心無外物，心外無理”。
3、“致良知”和“知行合一”
探究：
程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么異同？
同：程朱理學(xué)和王的心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。
異：認(rèn)為世界的本原不同：程朱理學(xué)認(rèn)為理是世界的本原，理在心外；而王的心學(xué)認(rèn)為心是世界萬物的本源，理在心中；
由程朱理學(xué)的客觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)殛柮餍膶W(xué)的主觀唯心主義。