新思想的萌發
再次，教師應從以下三方面深刻分析“師夷長技以制夷”思想的內涵。（展示魏源圖像及課本材料。）
（一）基本內容
“師夷長技以制夷”是悉夷、師夷、制夷的三位一體。首先，“悉夷情”是“師夷”的必要前提。魏源說：“籌夷事必先知夷情，知夷情必先知夷形”，“欲制外夷者，必先悉夷情始”。就是說，學習外國，抵御侵略，必先以了解外國為先；其次“師夷長技”是“攻夷”、“款夷”、“制夷”的重要手段。最后“制夷”是“師夷”的最終目的。上述三條是前提、手段和目的的有機統一，其中，根本的出發點和立足點是“制夷”，而積極的辦法是“師夷長技”。（此時應讓學生結合所查找的“款”字含義，幫助學生解決疑難，說明“款”字在這里當“敲打”講，是“打擊”、“抵御”外國侵略的意思，以防止錯誤觀念的生成。）
（二）思想實質
“師夷長技以制夷”是對外國侵略、挑戰的積極回應。鴉片戰爭后，中國面臨著前所未有的復雜變局：一方面，列強以炮艦開路，侵我主權，是中華民族的仇敵；另一方面，侵略者又是先進生產力的代表，領先中國。就前者而言，鴉片戰爭是資本主義列強對落后民族的野蠻征服，是以強凌弱的強盜行徑；就后者而言，則是新興的資本主義國家對老朽的封建帝國的挑戰。對于中國來說，鴉片戰爭既是淪為半殖民地悲劇的開始，又是促其猛醒、奮起直追的契機。簡言之，鴉片戰爭既是侵略，也是挑戰。魏源等人最早察覺并敢于正視中國與西方強國之間的懸殊差距，從而做出了積極的回應──“師夷長技以制夷”。
（三）歷史作用
“師夷長技以制夷”的宏論，既體現了對西方列強的抵御與抗爭，也包含了對資本主義文明的肯定與仿效；既體現了對封建王朝的忠誠和護持，也包含了對其賴以維持的封建傳統的懷疑和否定，這就打破了長期以來中國人對外部世界茫然無知的封閉狀況和“天朝上國”自大虛驕的陳腐觀念，使中國人第一次不得不面對列強林立、充滿競爭和威脅的現代世界，從而揭開了學習西方的序幕。
教師要強調：“師夷長技以制夷”的思想，是這一時期及今后相當長一段時期內新思想的主旨，是林則徐、魏源“開眼看世界”的經驗結晶和理論升華。
最后教師啟發學生思考、討論：如何看待林則徐、魏源的新思想？
（在學生回答的基礎上，指出）
（1）林則徐、魏源是當時封建士大夫中少數有識之士的杰出代表，他們敢于拋棄傳統的陳腐觀念，客觀地去了解外面的世界是難能可貴的。
（2）他們用自己的所見、所聞和所知去影響別人，為維護民族和國家利益服務，首先提出了“師夷長技以制夷”的思想，走在了時代的前列。
（3）他們對學習西方的認識是膚淺的，不可能認識到西方國家先進的根本原因，因此，他們只提出了學習先進技術以御外侮的主張，當然也就無法使中國真正找到一條富強御侮的道路。（不局限于這三點，學生有可能說出有理的結論，教師應予鼓勵和肯定。）
鴉片戰爭不僅催醒了地主階級中的有識之士，也使農民階級中的先進分子得以接觸西方先進的政治、經濟和文化，從而使其萌發了在中國發展資本主義的新思想。
2.農民階級代表人物的新思想
主要把握洪仁玕的《資政新篇》──中國發展資本主義的最早宣言。
（1）《資政新篇》產生的背景