甲骨文與青銅器

七年級(jí)上冊(cè)•第9課•教學(xué)建議、教學(xué)案例及參考答案
    【特別提示】
    導(dǎo)學(xué)案只是老師教學(xué)的一個(gè)輔助，千萬(wàn)不能完全一成不變地依據(jù)導(dǎo)學(xué)案來(lái)教學(xué)，如果機(jī)械使用導(dǎo)學(xué)案，課堂教學(xué)過(guò)程將毫無(wú)生氣，也不會(huì)起到好的教學(xué)效果。
【單元分析】
（一）第二單元的特點(diǎn)
時(shí)段：從公元前2070—前221年
特點(diǎn)：本單元是國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革，說(shuō)明由夏朝開(kāi)始出現(xiàn)國(guó)家，到商與西周時(shí)期創(chuàng)造青銅文明、春秋戰(zhàn)國(guó)進(jìn)入鐵器時(shí)代，先進(jìn)技術(shù)推動(dòng)了生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)變革，進(jìn)而推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)變革又促進(jìn)了思想的解放和學(xué)術(shù)的繁榮。
（二）第二單元的重點(diǎn)和難點(diǎn)
 “國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革”這一單元是以社會(huì)發(fā)展的階段性與社會(huì)重要活動(dòng)的側(cè)面相統(tǒng)一的方式來(lái)呈現(xiàn)主題的，其中含括從夏到戰(zhàn)國(guó)的歷史時(shí)段的史實(shí)和鐵器、牛耕、甲骨文和青銅器、分封、百家爭(zhēng)鳴等重要?dú)v史內(nèi)容。下設(shè)八課：
第5課“夏商西周的更迭”，正文有“家天下”的夏朝、商湯滅夏、武王伐紂三個(gè)子目，重點(diǎn)是國(guó)家的產(chǎn)生與更迭。
第6課“夏商西周的社會(huì)與國(guó)家”，正文有西周的分封制、貴族平民與奴隸、軍隊(duì)刑法與禮儀教化三個(gè)子目，重點(diǎn)和難點(diǎn)都是分封制。
第7課“春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄”，正文有齊桓公稱霸、問(wèn)鼎中原、合縱連橫三個(gè)子目，重點(diǎn)是理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大國(guó)爭(zhēng)霸（齊桓公稱霸）。
第8課“鐵器牛耕引發(fā)的社會(huì)變革”，正文有從千耦其耘到個(gè)體農(nóng)耕、競(jìng)相改革的時(shí)代風(fēng)潮、商鞅變法與秦的崛起三個(gè)子目，重點(diǎn)是商鞅變法，難點(diǎn)是從千耦其耘到個(gè)體農(nóng)耕。
第9課“甲骨文與青銅器”，第10課“思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴”，第11課“先民的智慧與創(chuàng)造”，三課都是兩個(gè)子目，反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)文化的概貌，其中甲骨文、青銅器、孔子、百家爭(zhēng)鳴、都江堰和編鐘都是每課的重點(diǎn)。
第12課了解身邊的“歷史”也是一堂探究課。
（三）第二單元要說(shuō)明的幾個(gè)問(wèn)題
 1.如何理解國(guó)家的產(chǎn)生？
（1）國(guó)家的產(chǎn)生是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不能以某個(gè)歷史事件作為標(biāo)志。以往我們把禹傳啟、“父?jìng)髯印弊鳛閲?guó)家建立的標(biāo)志，這只是歷史的一個(gè)“巧合”，而不是歷史的必然。
（2）為了敘述的方便，本課中，我們把“禹傳子”只作為“家天下”的出現(xiàn)，作為“王位世襲制”取代“禪讓制”的標(biāo)志。本課按國(guó)家最新公布的“夏商周工程年表”的推斷，明確提出把“公元前2070年”“禹”建國(guó)作為中國(guó)最早國(guó)家的開(kāi)始，作為我國(guó)歷史跨入文明時(shí)代的開(kāi)始。
（3）“禪讓制”的存或廢不應(yīng)以父子相傳作為依據(jù)。因?yàn)閷?shí)行“禪讓”時(shí)有國(guó)家，如公元前2070年，禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家夏朝，禹先按傳統(tǒng)辦法推舉伯益為繼承人，說(shuō)明要用禪讓的辦法來(lái)更換繼承人；但是，伯益的威望和權(quán)力不如啟，使啟能輕易地繼承了王位。同樣，國(guó)家建立后也有禪讓。如曹丕取代漢獻(xiàn)帝及宋太祖陳橋兵變也都應(yīng)視為是“禪讓”。這就說(shuō)明，不要把“禪讓”看得太理想、太簡(jiǎn)單、太天真了。
（4）夏朝歷史至今仍舊是傳說(shuō)，因?yàn)樯形窗l(fā)現(xiàn)文字可靠的材料。但從二里頭文化的發(fā)掘來(lái)看像夏文化，而且夏商周三代緊密相連；又從甲骨文的成熟與發(fā)達(dá)來(lái)看，似應(yīng)有一個(gè)銜接點(diǎn)更好。因此，夏朝的存在為多數(shù)學(xué)者所接受。但不宜過(guò)分夸大，應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度。