《青海湖，夢幻般的湖》基礎知識及同步練習

     西湖夢
       余秋雨
西湖勝跡中最能讓中國文人揚眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩人、大文豪，不是為了風雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當地人民的疾苦，興修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長長的生命堤壩。
但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤，還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識、宇宙感悟，他們有他們比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個時代的巔峰和精英。他們本該在更大的意義上統領一代民族精神，但卻僅僅因為辭章而入選為一架僵硬機器中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，極偶然地調配到了這個湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。
也許正是對這類結果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來一個林和靖。他似乎把什么都看透了，隱居孤山20年，以梅為妻，以鶴為子，遠避官場與市囂。他的詩寫得著實高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句來詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國文人，隱士多得是，而林和靖憑著梅花，白鶴與詩句，把隱士真正做道地，做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來做一任太守，更是一種極偶然，極奇罕的機遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒有他的才份。梅妻鶴子有點煩難，其實也很寬松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹、幾只飛禽呢?在現實社會碰了壁，受了阻，急流勇退，扮作半個林和靖是最容易不過的。
這種自衛和自慰，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向實現于社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們清除了志向，漸漸又把這種清除當作了志向。安貧樂道的達觀修養，成了中國文化人格結構中一個寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。于是，10年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切深埋進一座座孤山。
結果，群體性的文化人格日趨暗淡。春去秋來，梅凋鶴去，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書簽一般，夾在民族精神的史冊上。
13.白、蘇修筑堤壩的目的是什么?

14、第二自然段中所說的“僵硬機器”比喻的是什么?

15.林不口靖與白居易、蘇東坡有什么相同與不同?

16.林和靖身上的哪一點，體現出了中國知識分子的機智與狡黠?

17、“走到了民族文化的高坡前”的文化人“急流勇退”會產生什么樣的后果？

18、作者譴責和批判的是什么？

19、總結一下本文的特點。

20、請談談對隱士的看法。