第4課 明清之際活躍的儒家思想學案
展示二：李贄語錄
材料一 千百余年，而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。……雖使夫子復生于今，又不知作如何非是也。……無以孔子之定本行賞罰。……以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。
——《藏書•卅紀列傳總目前論》
材料二陽為道學，行若豬狗。
——《焚書•何心隱論》
材料三 除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也。——《焚書•答鄧石陽》
材料四 李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當大喜，何恥為？”
——參見李贄《初譚集》《藏書》
1.讓各組同學反復誦讀，并歸納李贄的思想主張。
（①挑戰孔子及其儒家思想的正統地位，破除對孔子思想的迷信②批判道學家的虛偽。反對抑制人的自然欲求，認為穿衣吃飯便是人倫物理③抨擊封建社會的男尊女卑。）
2.反映了怎樣的時代精神？（對李贄進步思想的評價）
（李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰斗精神。一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。）
展示三 研究學習
（一）黃宗羲語錄
材料一：“……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女；……其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉為一人之淫樂。”
材料三：“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。”
（二）顧炎武語錄
材料一：“以明心見性之空言，代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗廟丘墟。”
——《日知錄》
材料二：“人君之于天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。”
根據以上材料，歸納兩人主要思想。
展示四 教師利用多媒體出示表格（填寫著作思想及作用），讓各組同學在閱讀課本的基礎上完成，小組討論，教師隨機抽查三個組在黑板上展示
展示五 對三大思想家思想的評價。
我們如何來評價三大思想家呢？請同學們來談談自己的看法。根據學生的看法共同歸納總結得出：生活在明清之際的三大思想家，他們繼承了晚明進步的思想傳統，反對民族壓迫和封建專制主義，重視手工業、商業，批判繼承傳統儒學，構筑具有時代特色的新思想體系，這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性。
問題探究：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？（試用社會存在決定社會意識分析）
（1）明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產生、發展缺乏強有力的物質基礎。（2）中國傳統文化的束縛和影響 （3）高度強化的專制中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。
（四）反思總結，當堂檢測。
教師組織學生總結本節課的主要內容，由學生整理本節課的教學思路上交，并進行當堂檢測。