第3節 宋明理學學案
3.北宋五子各自的主張
（1）周敦頤
周敦頤結合《周易》解釋《太極圖》，建構了包括萬物、人類和道德等萬事萬物的衍生規律，把人與天地萬物的本原合而為一，從而為“理”生萬物的理論提供了依據。
（2）邵雍
邵雍重新排列《周易》的六十四卦，試圖揭示宇宙規律，進而解釋人類命運。
周敦頤和邵雍率先運用系統的思辨，自覺地將宇宙的自然結構與人的精神結構融合起來，以尋找其統一的本原，為理學的建立開辟了道路。
（3）張載
① 張載對理學的創立貢獻巨大。②有人認為他開創了理學中的“氣學”一派，是理學中唯物主義的杰出代表。③在理論上，張載嚴格區分了天、道、性、心等概念，準確地表達了理學的基本宗旨和精神。
（4）“二程”
①確定了理學的最高范疇“天理”，從而使理學獲得了理論的典型形態。
②天理的核心就是“仁”，修養的最高境界就是“仁”。仁者不但能化韌于無形，而且能獲得高度的主體自由和極大的精神滿足，這就是“孔顏之樂”。
（二）理學的成熟
1.代表人物：朱熹
2.理論來源；二程+張載
3.主張和成就：
（1）理氣關系論：①理先于氣②理離不開氣 ③萬物皆有理，這就是太極（唯心論）
（2）理學的修養論：
①以本體為基礎的關于個人學習、實踐的學問
②區分教育的兩個階段：小學和大學，強調學習積累、循序漸進。
③強調仁是人的愛心和道德價值的終極源泉。
④仁者境界不僅是追求精神自由，還應有強烈的社會責任心
（3）社會政治理論：以道統論為依據的社會實踐理論
（4）為《四書》注解，成為理學的經典著作
3.影響：
（1）朱熹在歷史上被譽為一代儒學大師，僅次于孔孟
（2）他的思想作為官方正統儒學，影響后世六七百年之久。
（3）對維護專制主義政治制度起了重要作用。
（三）理學的發展——心學
1.心學的基本特征：
（1） 強調學問的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力實行
（2） 主張，掃除細枝末節，直奔主題。
2.陸九淵——“發明本心”
(1)陸九淵，號象山居士，南宋人，是心學的開創者。
(2)思想：
①核心命題是“心即理也”，意思是本心即天理。他不是用邏輯的思辨來論證這個命題，而是用自己的體驗來予以印證。陸九淵批評朱熹的理學過于“支離”，說了很多，卻不能使人樹立起對儒學價值的堅定信念。因此，他反對埋首書冊，主張于人生日用處直接體悟，“發明本心”，以作為自己安身立命之地，這叫“先立乎其大者”。
②他認為“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。
(3)影響：陸九淵的思想具有很大的沖擊力，在當時引起了強烈的反響并深刻影響了后世的思想體系。
3.王守仁——“致良知”
(1)王守仁，世稱陽明先生，明代人。他建立了系統的心學理論，是心學的集大成者。
(2)思想：
①人心是世界萬物的本源：“心外無物，心外無事，心外無理”。（主觀唯心論的宇宙觀）
②學以至圣的修養關鍵，在于 “致良知”。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復良知就能成為圣賢。為了遏止偽善流行，他特別強調“知行合一”。
4.意義：
（1）標志著重建儒家信仰的理論任務已完成