第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 第一框 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求
（四）全面把握否定之否定規(guī)律
1.否定之否定規(guī)律的邏輯起點(diǎn)是“存在”，它被“一分為二”地分解為“肯定”和“否定”兩個(gè)方面：肯定的方面是事物中維持其存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面；否定的方面是事物中促使它滅亡的一面，促使它轉(zhuǎn)化為其他事物的方面。將事物分解為兩個(gè)相互對(duì)立統(tǒng)一的方面，這是唯物辯證法的一種基本方式。但是，這種分析方式也存在著一些明顯的問(wèn)題和不足：將事物“一分為二”成肯定和否定兩個(gè)方面，這實(shí)際上是一種極為簡(jiǎn)化和籠統(tǒng)的分析方式，對(duì)于復(fù)雜性的事物，其肯定和否定方面的內(nèi)涵則往往是很難把握的。我們應(yīng)該看到，這兩種決定事物存在與否的兩個(gè)方面，事實(shí)上并不僅僅存在于事物的內(nèi)部，恰恰相反，而是存在于組成這一事物的內(nèi)部諸要素與外界環(huán)境的相互關(guān)聯(lián)中。因而，事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展就不完全是事物進(jìn)行“自我否定”即事物“內(nèi)在否定”的結(jié)果，而是外在否定同事物的內(nèi)在否定協(xié)同促成的結(jié)果。這兩個(gè)方面是不可分割的有機(jī)組成，純粹的內(nèi)在否定和外在否定都是不存在的。
2.對(duì)于肯定和否定這二者之間的關(guān)系，教材分別從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)方面作了闡述。
(1)靜態(tài)地看，肯定和否定的關(guān)系可概括為：第一，這兩個(gè)方面既是相互對(duì)立、相互排斥的，又是相互統(tǒng)一的。第二，在一定意義上，肯定就是否定。認(rèn)識(shí)事物就得首先肯定它是什么，肯定了它是“這個(gè)”，同時(shí)也就否定了它是“那個(gè)”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，否定也就是肯定。這里需要補(bǔ)充兩點(diǎn)：首先，事物的肯定和否定這兩方面不僅從靜態(tài)上看是一種對(duì)立的統(tǒng)一，即使從動(dòng)態(tài)上看也是如此，并且只有在動(dòng)態(tài)關(guān)系中，二者才真正體現(xiàn)出一種現(xiàn)實(shí)的對(duì)立的統(tǒng)一。其次，某一事物所具有的肯定方面或否定方面與對(duì)某一事物的肯定或否定是在兩種不同意義上而言的，前者是就事物存在的狀態(tài)屬性來(lái)說(shuō)的，后者則是人們對(duì)事物存在狀態(tài)的一種判斷。
(2)教材還從動(dòng)態(tài)上揭示了“二者間的遞進(jìn)與包含關(guān)系”，即“在事物的發(fā)展過(guò)程中，相對(duì)于肯定來(lái)說(shuō)，否定是較后的也是較高的環(huán)節(jié)。否定的環(huán)節(jié)包含著肯定的環(huán)節(jié)，有著更為豐富的內(nèi)容，從而更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證性質(zhì)。”教材指出，辯證的否定具有如下性質(zhì)和特點(diǎn)：第一，辯證的否定是事物的自我否定，是內(nèi)在的否定，事物正是通過(guò)這種自我否定而實(shí)現(xiàn)“自己運(yùn)動(dòng)”的，所以它既是發(fā)展的環(huán)節(jié)又是聯(lián)系的環(huán)節(jié);第二，辯證的否定是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是事物前進(jìn)發(fā)展的杠桿;第三，這種作為聯(lián)系和發(fā)展環(huán)節(jié)的辯證否定就是揚(yáng)棄，即既克服又保留。克服是事物發(fā)展中的非連續(xù)性，而保留是事物發(fā)展中的連續(xù)性，二者是一種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。正是在這一點(diǎn)上，辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀區(qū)別了開(kāi)來(lái)。