探究世界的本質(zhì)
(2)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。
運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系——靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。
這一問題是本課的難點(diǎn)之一。這是因?yàn)椋瑢W(xué)生容易把握形象思維，但缺乏辯證思維能力。對于事物是什么，不是什么容易區(qū)分；但對事物既是什么，又不是什么，既這樣，又不這樣，則難以理解。如運(yùn)動(dòng)就是運(yùn)動(dòng)，靜止就是靜止。對靜止是運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)就難以理解，不易接受。
馬克思主義哲學(xué)在肯定物質(zhì)永恒運(yùn)動(dòng)的前提下，并不否認(rèn)物質(zhì)世界存在著相對靜止的狀態(tài)，但認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的。具體分析如下：
①運(yùn)動(dòng)是絕對的。運(yùn)動(dòng)的絕對性是一切事物都在運(yùn)動(dòng)，一切物質(zhì)都自始至終貫穿著運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是由物質(zhì)內(nèi)部的固有矛盾推動(dòng)的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的。
②靜止是相對的。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。也就是說，靜止不是絕對不動(dòng)，是有條件的、暫時(shí)的、不顯著的運(yùn)動(dòng)，因而是相對的。靜止的相對性主要表現(xiàn)在以下兩方面：
其一，就特定的運(yùn)動(dòng)形式而言，某種事物在一定的空間之內(nèi)，不具有某一特定的運(yùn)動(dòng)形式便是靜止。例如坐落在地面上的高樓，相對于地面沒有發(fā)生位置移動(dòng)；坐在行駛的汽車上，相對于座位，身體在一定時(shí)間之內(nèi)保持靜止?fàn)顟B(tài)等。
其二，就事物的性質(zhì)而言，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，雖然仍屬于量變階段，但其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化，暫時(shí)具有質(zhì)的相對穩(wěn)定性，從而就顯示出靜止?fàn)顟B(tài)。例如人在其一生的幾十年中，盡管由兒童—一少年——青年——中年——老年不斷變化，但由于仍是處于他本身，所以，這個(gè)人在死亡之前是處于相對靜止?fàn)顟B(tài)。
◇課堂探究7（p32）：想一想，歐布里德為什么會(huì)犯如此荒唐的錯(cuò)誤?
◇探究提示：歐布里德只看到絕對運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)了相對靜止。
◇結(jié)論7、物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。此處，教材在“相關(guān)鏈接”欄目中批判了否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論，如克拉底魯?shù)摹叭艘淮我膊荒芴みM(jìn)同一條河流”；在“專家點(diǎn)評”欄目，批判了將相對靜止絕對化，從而導(dǎo)致否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)靜止論，如“飛矢不動(dòng)”說。
◇課堂練習(xí)：3.“任何一個(gè)有機(jī)體，在每一瞬間是它本身又不是它本身，始終處于不問斷的變化之中”。這句話是說( )①事物的變化是捉摸不定的 ②事物的運(yùn)動(dòng)是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一 ③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性④對立統(tǒng)一是各種運(yùn)動(dòng)形式的普遍聯(lián)系
a、①② b、②③ c、③④ d、②④
答案：d 解析：“是它本身又不是它本身”。既承認(rèn)了相對靜止，又承認(rèn)了絕對運(yùn)動(dòng)，既靜又動(dòng)的對立統(tǒng)一，是各種運(yùn)動(dòng)形式的普遍現(xiàn)象。
（二）、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
◇課堂探究8（p33）：人類根據(jù)什么發(fā)現(xiàn)并制造出新的元素?
◇探究提示：教材設(shè)置這一欄目，旨在引導(dǎo)我們深刻體會(huì)規(guī)律的客觀存在，從而激發(fā)我們探索規(guī)律的興趣。人類是根據(jù)元素變化的規(guī)律，即元素周期律發(fā)現(xiàn)并制造出新元素的。