第二課時(shí) 創(chuàng)造必要條件 認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)教案
［課堂小結(jié)］
這一節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律的兩個(gè)條件，以及怎樣創(chuàng)造兩個(gè)條件的道理。本堂課的內(nèi)容可圖示如下：
（放投影）
●課堂練習(xí)
一、單項(xiàng)選擇題
1.進(jìn)入人腦的感性材料，往往是個(gè)別的，彼此分離的，這就需要把它們綜合起來進(jìn)行思考，從總體上進(jìn)行研究，我們把這一過程稱之為（ ）
a.去偽存真 b.去粗取精 c.由此及彼 d.由表及里
答案：c
2.要?jiǎng)?chuàng)造感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的兩個(gè)條件，必須（ ）
a.占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料
b.運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作
c.不斷地發(fā)展認(rèn)識(shí)、深化認(rèn)識(shí)
d.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性
答案：d
3.法國的笛卡兒、荷蘭的斯賓諾莎是哲學(xué)史上“唯理派”的代表，他們認(rèn)為“感覺給人以欺騙”。英國的培根、霍布斯認(rèn)為“理性認(rèn)識(shí)是靠不住的”。他們主張只談一分鐘、一立方米、二立方米，而不必承認(rèn)“時(shí)間”“空間”這樣的概念。他們的共同錯(cuò)誤是（ ）
a.否認(rèn)了感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
b.否認(rèn)了感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)
c.抹殺了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的界限
d.割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系
答案：d
4.“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”是不可分割的整個(gè)思維過程。經(jīng)過這一過程（ ）
a.才能實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的具體的、歷史的統(tǒng)一
b.才能獲得對客觀事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
c.才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展和推移
d.才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的根本目的
答案：b
5.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話主要說明（ ）
a.思考比學(xué)習(xí)更重要
b.要正確處理現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系
c.思考在認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、規(guī)律過程中起著非常重要的作用
d.科學(xué)理論對客觀事物的發(fā)展起巨大的推動(dòng)作用
答案：c
6.科學(xué)認(rèn)識(shí)的必要性與可能性分別是（ ）
a.現(xiàn)象與本質(zhì)的差異性，本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一性
b.現(xiàn)象的表面性與本質(zhì)的內(nèi)隱性，本質(zhì)與現(xiàn)象具有重合性
c.現(xiàn)象的表面性與本質(zhì)的內(nèi)隱性，現(xiàn)象與本質(zhì)存在著根本的差異
d.現(xiàn)象的多樣性與本質(zhì)的統(tǒng)一性，本質(zhì)與現(xiàn)象存在著根本的差異性
答案：a
7.由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)過程中的綜合過程是指（ ）
a.調(diào)查研究占有十分豐富可靠的感性材料
b.由認(rèn)識(shí)低級階段上升到理性認(rèn)識(shí)
c.由此及彼，由表及里
d.去粗取精，去偽存真
答案：c
8.某人能說出信息高速公路這一新名詞，但他解釋不出來，他的認(rèn)識(shí)水平屬于（ ）
a.第一次飛躍 b.第二次飛躍進(jìn)
c.感性認(rèn)識(shí) d.理性認(rèn)識(shí)
答案：c
二、簡答題
9.“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”與“多想出智慧”這兩種說法是否矛盾，簡述其理由。
參考答案：（1）這兩種說法是一致的，并不矛盾。
（2）“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”強(qiáng)調(diào)了深入實(shí)際，反復(fù)實(shí)踐，占有大量感性材料的重要性；“多想出智慧”強(qiáng)調(diào)了思考在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律過程中的重要作用。它們形象地說明了認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)必須具備兩個(gè)條件。