第七課 我們的民族精神教案1
中國(guó)派出參加聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)的人員認(rèn)真履行職責(zé)，甚至獻(xiàn)出寶貴的生命，為維護(hù)世
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界和平作出了貢獻(xiàn)。今后，中國(guó)仍將以積極務(wù)實(shí)的態(tài)度繼續(xù)參加聯(lián)合國(guó)維和領(lǐng)域的活動(dòng)。
第四個(gè)活動(dòng)意在通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)歷史上豐富的表達(dá)自強(qiáng)不息精神的典故、名言，從多個(gè)方面感悟我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、不屈不撓的精神。
夸父是神話人物，他立志追趕太陽(yáng)，趕上太陽(yáng)時(shí)，感到焦渴，便喝干了黃河、渭河的水，仍感不足，終于渴死。他遺下的杖化為“鄧林”。
“大禹治水”：出自《山海經(jīng)》。傳說(shuō)鯀用自己的精魂孕育禹。禹出生后徑上天庭，請(qǐng)求天帝準(zhǔn)許他代父治水，以解民困。天帝不但答應(yīng)了，還派了應(yīng)龍等大小天神幫助他。禹一方面指揮群龍劈山開(kāi)路把水引到大海里去，一方面用天帝賜給他的息壤到處填土，把人類居住的土地加高了，有的地方更聳了起來(lái)，成為四方的名山。在他的熱誠(chéng)感動(dòng)下，黃河之神河伯和大神伏羲都出手相助。禹為了平息洪水，終年在外勞碌奔波，三過(guò)家門而不入。經(jīng)過(guò)幾十年的努力，洪災(zāi)終于消滅了，人們又過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的日子。
愚公移山。古代寓言，《列子•湯問(wèn)》中說(shuō)，愚公因太行、王屋二山阻礙出入，想把山鏟平。有人笑他，他說(shuō)：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”后來(lái)人們用愚公移山比喻做事不怕困難，有頑強(qiáng)的毅力。
精衛(wèi)填海。精衛(wèi)，古代傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)。傳說(shuō)炎帝之女在東海被淹死，靈魂化為精衛(wèi)，常銜西山之木石以填東海。見(jiàn)《山海經(jīng)•北山經(jīng)》。后比喻不畏艱難，奮斗不懈。
富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈：出自《孟子•滕文公下》。大意是富貴不能使人心志迷亂，貧賤不能使人節(jié)操改變，武力不能使人格屈服。
在進(jìn)行這一探究活動(dòng)時(shí)，請(qǐng)一方面注意引導(dǎo)學(xué)生了解這些典故、名言的來(lái)歷和基本含義，另一方面從思維路徑方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這些典故和名言中所包含的優(yōu)良傳統(tǒng)是激勵(lì)古往今來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人奮發(fā)向上、百折不撓的精神力量。
當(dāng)然，教師還可以適當(dāng)擴(kuò)展相關(guān)內(nèi)容，如讓學(xué)生搜集類似的名言、典故，進(jìn)行交流探討。
第五個(gè)活動(dòng)分為兩部分，第一部分意在引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出我國(guó)歷史上一些反映愛(ài)國(guó)情感的詩(shī)詞格言的出處，從中感悟愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，感受愛(ài)國(guó)主義精神的巨大力量。
“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，出自林則徐《赴戍登程，口占示家人》，大意是如果對(duì)國(guó)家有利，即使死了也在所不惜，怎么能夠因?yàn)橛辛说溁季屯吮埽行腋＞蜖?zhēng)搶呢?
林則徐是清朝的一位大臣、著名的民族英雄，因禁煙抗英而聞名于世。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，清政府歸咎于他，將他貶謫到新疆伊犁戍邊。臨行前，他隨口吟成兩首詩(shī)，告慰家人，也勸勉自己。這兩句詩(shī)就是其中著名的兩句，抒發(fā)了他報(bào)效國(guó)家的豪情壯志。
“天下興亡，匹夫有責(zé)”，出自麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》，大意是：國(guó)家的興旺與衰亡，即使普通的人，也負(fù)有責(zé)任。