2016高效學(xué)習(xí)方案政治考點(diǎn)專項(xiàng)：事物發(fā)展的趨勢(shì)
2.如何理解唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學(xué)這兩對(duì)截然對(duì)立的觀點(diǎn)
哲學(xué)中的這“兩個(gè)對(duì)子”是既有區(qū)別，又有聯(lián)系的。
二者的區(qū)別是：它們所回答的是哲學(xué)中的兩個(gè)不同的問(wèn)題。唯物主義和唯心主義的對(duì)立根源在于對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答。凡是主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)是世界的本源的，都屬于唯物主義觀點(diǎn)；凡是認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)是世界本原的，都是唯心主義觀點(diǎn)。辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立根源在于對(duì)世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)的問(wèn)題所作出的不同回答。堅(jiān)持用聯(lián)系的、
發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，屬于辯證法；采取孤立的、靜止的觀點(diǎn)看世界，屬于形而上學(xué)。辯證法和形而上學(xué)都有唯物和唯心之分，唯物主義和唯心主義也各有辯證的和形而上學(xué)的區(qū)別。
二者的聯(lián)系表現(xiàn)在：辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義，唯物主義和唯心主義又受到辯證法和形而上學(xué)的影響和制約。辯證法和形而上學(xué)之所以從屬于唯物主義和唯心主義，是因?yàn)椋旱谝�，人們�(cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中一般說(shuō)來(lái)，首先需要解決世界的本質(zhì)是什么的問(wèn)題，然后才進(jìn)一步解決這個(gè)世界的狀況怎么樣的問(wèn)題。第二，如何解決世界的本原問(wèn)題，規(guī)定了在解決世界的狀況怎樣問(wèn)題上的方向。第三，辯證法和形而上學(xué)作為兩種思想觀點(diǎn)從來(lái)不存在游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的辯證法或形而上學(xué)的哲學(xué)派別。辯證法和形而上學(xué)對(duì)唯物主
義和唯心主義具有影響和制約作用是因?yàn)榭陀^事物本身既是物質(zhì)的，又是聯(lián)系的、發(fā)展的，正確地、如實(shí)地揭示世界的本質(zhì)，不僅要堅(jiān)持唯物的觀點(diǎn)，而且要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)。沒(méi)有辯證的觀點(diǎn)就不可能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到底，就不可能成為徹底的唯物主義者。
3.是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧
唯物辯證法和形而上學(xué)存在著種種分歧，而是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，是根本分歧，這主要是因?yàn)椋?br>矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。
首先，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，即：既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看世界。
其次，它揭示了發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。所以，唯物辯證法必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。而形而上學(xué)由于否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。它否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，因而看不到事物變化發(fā)展的源泉，不能理解新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，把事物變化的原因歸結(jié)于外力的推動(dòng)。
再次，唯物辯證法認(rèn)為任何事物都包含著矛盾，所以主張用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，因而只能用片面的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。
總之，唯物辯證法與形而上學(xué)的種種分歧，究其根本原因，關(guān)鍵在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。
4.唯物辯證法關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)
(1)世界上的任何事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。
(2)發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。