第三單元統一國家的建立
2.關于“焚書坑儒”
直接原因：儒生方士等攻擊郡縣制和以古非今，且在背后議論秦始皇暴政。
目的：鞏固郡縣制，加強君主專制中央集權。
實質：思想文化專制。
評價：在當時的歷史情況下，為了鞏固統一，加強君主專制中央集權，禁止“以古非今”的活動，采取統一思想的措施是必要的。但是焚書坑儒的手段是愚蠢而又殘暴的，鉗制了思想，摧殘了文化。這也是秦朝暴政的突出表現之一。
3.秦亡前后，項羽、劉邦所領導的戰爭性質的認識
劉邦、項羽在秦朝滅亡前的活動屬于農民戰爭的范疇，因為他們的目的和陳勝、吳廣一樣，是為了推翻殘暴的秦二世的統治，他們是農民起義的領導者；而秦亡后的活動就屬于統治階級爭奪帝位的斗爭了。
4.漢武帝為何采納董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”的主張
漢武帝的大一統，是指國家高度的統一，主要表現為中央集權的鞏固，特別是政治上解決王國問題；思想上“罷黜百家，獨尊儒術”。政治上的統一和思想上的統一相互影響，相互作用。
漢武帝要解決王國問題，鞏固中央集權國家，需要一種符合實際的統治思想，以思想上的統一，鞏固政治上的統一。這時，儒生董仲舒吸收法家、道家等各派主張，對儒學加以發揮，提出了“君權神授”“大一統”的思想，適應了當時政治的需要。董仲舒主張的特點是：外儒內法，思想專制。一方面董仲舒講的儒學實際上主張中央集權，君主專制；二是禁止其他各派學說傳播。
“罷黜百家，獨尊儒術”的提出對后世產生了深遠影響：一是在當時為解決王國問題，鞏固中央集權，建立大一統的封建國家提供了理論依據；二是儒學獨尊，使孔子為代表的儒學逐步成為封建統治思想；三是董仲舒的新儒學帶有神學色彩，導致兩漢神學迷信的長期泛濫；四是推動了教育的發展；五是儒學獨尊長期以來束縛了人民的思想，不利于科技文化的發展。
5.兩漢時期經濟發展的原因分析
漢代經濟發展迅速，出現了繁榮景象，其原因主要有以下四點：
（1）兩漢時期國家長期處于統一局面，環境比較安定，為經濟發展奠定了基礎。
（2）漢代的統治者如漢高祖、文帝、景帝、武帝、光武帝等人實行了一些緩和階級矛盾和重視農業的政策措施（如輕徭薄賦的休養生息政策、重農抑商政策、將地方的鑄幣權和鹽鐵經營權收歸中央等），為經濟發展提供了保障。
（3）科技的進步如農業、手工業方面新工具和新技術的應用，為經濟發展創造了條件。
（4）水利的興修、勞動人民的辛勤勞動等等，也是兩漢經濟發展的原因。
6.對漢代和親政策的理解
和親是不同民族間的政治聯姻，雙方通過嫁娶公主來保持和睦相處的關系。歷史上的和親有不同的類型，一種是針對敵對的民族，如西漢初年與匈奴的和親（漢初，天下初定，士卒疲于征戰，劉邦采用婁敬建議，以漢朝宗室女嫁給匈奴單于為閼氏，歲送一定量的絮、繒、酒、食等給匈奴；雙方約為兄弟；開放“關市”，兩族人民互通貿易。惠帝、呂后、文帝、景帝及漢武帝初年都采取了這種和親政策）；一種用于友好的民族，如西漢中期與烏孫的和親；再一種用于已經內屬的少數民族，如西漢末年與南匈奴的和親（“昭君出塞”）。不同歷史環境和歷史條件下的和親所產生的客觀效果不同，但一般來說，其結果都是有利于民族間的經濟、文化交流和民族融合。