寫(xiě)作素材專(zhuān)輯(307)

   1、名氣的價(jià)值
   美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，太平洋人壽保險(xiǎn)公司擬以3萬(wàn)美金的年俸，聘請(qǐng)?jiān)�任南部�?lián)軍統(tǒng)帥的名將李將軍為該公司董事長(zhǎng)，但遭李將軍拒絕，理由是他對(duì)人壽保險(xiǎn)業(yè)務(wù)毫無(wú)心得。公司負(fù)責(zé)人當(dāng)即告稱(chēng)：“閣下對(duì)人壽保險(xiǎn)業(yè)務(wù)無(wú)心得無(wú)所謂，我們需要的是您的大名。”
   “好的，可見(jiàn)我的名氣很有價(jià)值，”李將軍嚴(yán)肅地說(shuō)，“正因?yàn)榇耍�今天我不得不告訴你，我要把它用在與它價(jià)值相配的地方。”
   后來(lái)，李將軍欣然接受了一個(gè)小規(guī)模專(zhuān)科學(xué)校校長(zhǎng)的職務(wù)，年薪只有1500美元。
   30000＜1500，這在數(shù)學(xué)上是謬誤，但在李將軍那里卻是名氣的價(jià)值。于是我們便不難明白李將軍為何在美國(guó)頗受尊敬，因?yàn)橐粋�(gè)真正偉大睿智的人知道什么才是真正的價(jià)值，更知道如何找到價(jià)值的歸屬。
  
   2、不打不相識(shí)
   《三國(guó)演義》開(kāi)篇之筆，劉關(guān)張三位遇到一起，各述心中抱負(fù)，于是桃園結(jié)拜。不過(guò)，按清人筆記《堅(jiān)瓠集》載，劉關(guān)張并不是這樣認(rèn)識(shí)，也不是這樣結(jié)拜的。當(dāng)時(shí)張飛在涿郡開(kāi)酒館，他上午營(yíng)業(yè)，過(guò)午打烊，為了使賣(mài)不了的肉存放保鮮，張飛把肉吊在水井里，上面壓一塊五六百斤重的大石頭，貓鼠小偷之類(lèi)，干瞪眼，沒(méi)轍。有一天，從山西來(lái)了位因殺人而避禍的大漢關(guān)羽，途經(jīng)涿郡，要在張飛店里打尖，時(shí)間已是下午，伙計(jì)對(duì)他說(shuō)：“肉有，全懸在井中，汝能舉石，乃可得也。”其實(shí)這是一句很不負(fù)責(zé)任的話，殊不知關(guān)羽力大無(wú)比，竟把巨石搬開(kāi)，“輕如彈丸”，而且拿塊肉就走了。張飛聽(tīng)到伙計(jì)回報(bào)以后，追上關(guān)羽，不容分說(shuō)，掄拳就打，兩個(gè)人“力相敵，不能解”，正在難解難分之際，賣(mài)草鞋的劉備路過(guò)此地，上前拉架，三個(gè)人越說(shuō)越近乎，于是有了桃園結(jié)義。
   《三國(guó)演義》已是不朽名著，但就桃園結(jié)義一節(jié)，我看并不如清人筆記《堅(jiān)瓠集》寫(xiě)得好。俗話說(shuō)，不打不相識(shí)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)較量，光憑幾句空話，就結(jié)成生死弟兄，是不可想像的。在《水滸傳》里，梁山弟兄也多是打出來(lái)的。
   不打不相識(shí)，并不適合所有的人。有些人可能越打越仇，一打就死。由打而相識(shí)，而成莫逆，一要有水平，二要有見(jiàn)識(shí)，三要有胸襟，四要有環(huán)境。但不管打的結(jié)果如何，相識(shí)還是相仇，打?qū)κ挛锇l(fā)展，皆有好處。
   當(dāng)今文壇，似乎太平靜，太溫馨，太甜蜜，太那個(gè)。一個(gè)余秋雨，被人挑了點(diǎn)“硬傷”，就被認(rèn)為是“石破天驚”，于是就有人出來(lái)?yè)跫埽瑪[平，和稀泥。其實(shí)，這種挑刺，姑且稱(chēng)之為“打”，對(duì)余秋雨未必是壞事，余秋雨如果是條漢子，也不會(huì)因此而倒下。一個(gè)作家到了不能批評(píng)的程度，肯定不會(huì)再寫(xiě)出好作品。
  
   3、遺產(chǎn)
   有一則關(guān)于遺產(chǎn)的小故事。作者的媽媽患上重病，彌留之際，她安慰?jī)号�和丈夫：“別帶鮮花到我的墳上。因?yàn)槲也粫?huì)在那兒，當(dāng)我舍棄這個(gè)身體后，我會(huì)到歐洲去，你們的爸爸也留不住我。”子女和她吻別時(shí)，她微笑說(shuō)：“我們?cè)缟弦?jiàn)。”
   第二天早上，她死了。子女整理媽媽的遺物時(shí)，發(fā)現(xiàn)媽媽寫(xiě)的一首詩(shī)，題目是《遺產(chǎn)》——
   “當(dāng)我死去，把我留下的給孩子們，如果你必須哭，為走在你身旁的弟兄哭泣，把你的手臂環(huán)住任何人，像環(huán)住我一樣。
   我想留給你一些東西，比文字和聲音更好的東西，在我認(rèn)識(shí)和我所愛(ài)的人身上看見(jiàn)我的存在。
   如果沒(méi)有我你活不下去，那么讓我，活在你的眼里、心里和善行里。
   心手相連讓孩子們得到自由；愛(ài)不會(huì)死,人會(huì)。”
  
   4、李白的政績(jī)觀
   清王琦注本《李太白全集》卷二十八收錄李白寫(xiě)的記、頌、贊這三種題材的文章共二十篇，《任城縣廳壁記》列為第一篇。任城即今天的山東省濟(jì)寧市。大約在35歲以后，李白舉家搬遷到山東任城，而這篇寫(xiě)在任城縣衙門(mén)大廳板壁上的文章，簡(jiǎn)略追溯歷史沿革、介紹風(fēng)土人情而外，以較多的篇幅記敘了當(dāng)時(shí)任城縣令治理地方的成績(jī)，從中更可以看到李白的政績(jī)觀有不少獨(dú)特之處。
   特色之一，不崇豪侈。李白《任城縣廳壁記》先說(shuō)此地“土俗古遠(yuǎn)，風(fēng)流清高，賢良間生，掩映天下”，接著就說(shuō)明這里“代變豪侈”的歷史。所謂“地博厚，川疏明。漢則名王分茅，魏則天人列土。所以代變豪侈，家傳文章，君子以才雄自高，小人則鄙樸難治。況其城池爽塏，邑屋豐潤(rùn)。香閣依日，凌丹霄而欲飛；石橋橫波，驚彩虹而不去。”這種豪侈之風(fēng)，在新任縣令治下，得到明顯的抑制，風(fēng)氣為之一變。在李白筆下，雖然沒(méi)有寫(xiě)某某縣令大張旗鼓地反對(duì)豪華奢侈之風(fēng)之類(lèi)的文字，但是實(shí)際上后人卻依然可以明白感受到他并不推崇豪侈之風(fēng)的嚴(yán)肅態(tài)度。坐而言，何如起而行。真正的政績(jī)，從來(lái)不是嘴上說(shuō)出來(lái)的。而這種不崇豪侈的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，則成為李白政績(jī)觀的亮點(diǎn)之一。
   特色之二，富禮并重。李白《任城縣廳壁記》記敘新任縣令治理地方的成績(jī)，重點(diǎn)在兩個(gè)方面。首先是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面逐步發(fā)展，既不放任自流，又不急于求成，這樣才能真正給人民帶來(lái)實(shí)惠，讓人民安居樂(lè)業(yè)。所謂“一之歲肅而教之，二之歲惠而安之，三之歲富而樂(lè)之”，就是說(shuō)的這一點(diǎn)。與此同時(shí)，李白非常強(qiáng)調(diào)人的精神修養(yǎng)或謂整體素質(zhì)的提高與社會(huì)全面發(fā)展相協(xié)調(diào)。所謂“青衿向訓(xùn)，黃發(fā)履禮。農(nóng)無(wú)游手之夫，機(jī)罕顰蛾之女。權(quán)豪鋤縱暴之心，黠吏返淳和之性。行者讓于道路，任者并于輕重，扶老攜幼，尊尊親親，千載百年，再?gòu)?fù)魯?shù)馈保�用今天的話說(shuō)，大約就是勤于學(xué)習(xí)、講究修養(yǎng)；各勤其事，各安其位，尊老愛(ài)幼，路不拾遺。實(shí)際上，這就是李白心中向往的那種桃花源般的理想境界。
   特色之三，重視輿論。李白《任城縣廳壁記》最后說(shuō)：“白探其東蒙，竊聽(tīng)輿論，輒記于壁，垂之將來(lái)。”這說(shuō)明，李白的這些記載不是自己的偏聽(tīng)偏信，而是來(lái)自輿論公議。俗話說(shuō)“路上行人口似碑”，又說(shuō)“公道自在人心”。政績(jī)不是自封的，也是雇人吹捧出來(lái)的。只有得到老百姓公認(rèn)的政績(jī)，才是真正的政績(jī)。
  
   5、埋沒(méi)
   馬克斯·韋伯很有意思，生前默默無(wú)聞，是卡夫卡小說(shuō)中那類(lèi)典型的對(duì)命運(yùn)無(wú)助的小人物，1919年，他想以社會(huì)學(xué)家的名義到大學(xué)去教書(shū)，但慕尼黑大學(xué)并未理睬他的想法。他找到校長(zhǎng)，校長(zhǎng)也覺(jué)得這人莫名其妙的，不知他頭腦里在想什么，什么社會(huì)學(xué)習(xí)呀，這是哪門(mén)子學(xué)問(wèn)啊？名不見(jiàn)經(jīng)傳，且視他為頭腦發(fā)熱。
   后來(lái)努了很多力，終于垮進(jìn)了大學(xué)教書(shū)的門(mén)坎，但得到是個(gè)臨時(shí)教習(xí)。連助教都不是。教的也是偏門(mén)科。他想被慕尼黑大學(xué)任命為“社會(huì)學(xué)”教授的想法，終生不得實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上他到晚年才勉強(qiáng)撈上個(gè)教授職位，但他離世時(shí)日已不多了。完全成了現(xiàn)實(shí)的可憐蟲(chóng)。由于學(xué)校對(duì)他沒(méi)有好感，勉強(qiáng)接受他的慕尼黑大學(xué)，還給作出了一條特殊規(guī)定，“不得利用課堂，講授你那些什么社會(huì)學(xué)什么的東西。”為了生計(jì)的韋伯在一片哀嘆中也只好接受了這一規(guī)定。
   1905年，他出了本書(shū)《新教倫理與資本主義精神》，探討資本主義的起緣。這個(gè)書(shū)也并不引起人們的重視。只印了3千本，5年間才賣(mài)出了1千多本。
   死的前一年，他應(yīng)慕尼黑大學(xué)學(xué)生會(huì)的邀請(qǐng)發(fā)表了兩次演講，在此基礎(chǔ)上出版了兩本小冊(cè)子：《作為職業(yè)的學(xué)術(shù)》和《作為職業(yè)的政治》。也沒(méi)有引起什么看好。總之，他是位被時(shí)代掩蓋的人。沒(méi)有聲譽(yù)的人。
   1920年6月17日，當(dāng)韋伯的遺體被安葬在慕尼黑東郊墓地時(shí)，只有為數(shù)不多的親友、學(xué)生和同事參加了其簡(jiǎn)短的葬禮。一個(gè)人來(lái)，又去了。但沒(méi)有人在意他的來(lái)和去。真是凄涼的一生。
   他的身體在地下呆了40年后，人們才發(fā)現(xiàn)，那個(gè)小人物是個(gè)大人物，是社會(huì)學(xué)的三大奠基人之一。他的妻子這時(shí)候忙碌了起來(lái)，趕快整理他的遺稿，事實(shí)上他寫(xiě)了一生，多數(shù)都是遺稿，因?yàn)樯�前就沒(méi)有發(fā)表過(guò)多少東西。60年代，慕尼黑市政府宣布，將一個(gè)廣場(chǎng)和街道命名為“馬克斯·韋伯廣場(chǎng)”，以紀(jì)念這位偉大的社會(huì)學(xué)奠基人，“偉大的馬克思主義者”。到了80年代，世界各國(guó)關(guān)于他的研究已堆積如山。
   總有些人生錯(cuò)時(shí)光，在歷史上太多了，曹雪芹如此，塞萬(wàn)提斯亦如此。我在想，在我們的身邊，在這個(gè)浮躁的文字時(shí)代，文化“叫春”的時(shí)代，是不是也正在埋葬著偉大的人呢。我想肯定是。不論將來(lái)有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)出來(lái)。但埋沒(méi)是一定的。
  
   6、且說(shuō)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”
   有個(gè)民間傳說(shuō)，說(shuō)的是有位能人應(yīng)邀畫(huà)龍點(diǎn)睛，只見(jiàn)他不慌不忙，手舉朱筆，點(diǎn)個(gè)正著，兀地，此龍便飛騰越空而去……
   有些編劇高手，也有“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的生花妙筆。他們巧用臺(tái)詞、唱腔或手中道具，在勾劃人物性格或渲染戲劇情境，達(dá)到很好的效果。
   粵劇《山鄉(xiāng)風(fēng)云》第六場(chǎng)，反共聯(lián)防大隊(duì)長(zhǎng)萬(wàn)選之聽(tīng)哨兵反映有人閃入桃園中學(xué)，便以借書(shū)為名進(jìn)入劉琴老師臥室，追尋游擊隊(duì)員虎子的蹤跡。游擊隊(duì)女連長(zhǎng)劉琴鎮(zhèn)定自如，沉著應(yīng)付。萬(wàn)選之說(shuō)久住山溝，腦筋太陳舊，想找本新書(shū)看看，適應(yīng)新潮流。看見(jiàn)劉琴手上拿著一本書(shū)，忙問(wèn)：“琴老師，你手上這本書(shū)，一定很有趣。”劉琴笑道：“大隊(duì)長(zhǎng)，這本書(shū)不適合你看的。因?yàn)檫@本《動(dòng)物學(xué)》是專(zhuān)門(mén)講那些禽獸的。”萬(wàn)選之苦笑：“琴老師真愛(ài)開(kāi)玩笑。”劉琴答道：“不是開(kāi)玩笑，人不研究禽獸，又怎知畜牲本性呢。”每次演出，這段軟鞭抽打式的對(duì)白，都引起哄堂笑聲。而萬(wàn)選之卻一臉沒(méi)趣。
   越劇小調(diào)《四季戀》，鞭笞一個(gè)青年用情不專(zhuān)，一年四季與四個(gè)姑娘談戀愛(ài)。他的定情信物是一塊彩綢手帕。編劇者高明之處，是讓一個(gè)玩魔術(shù)的男孩目睹男青年談戀愛(ài)的方法、情景。最后，四個(gè)姑娘醒悟受騙，掏出男青年相贈(zèng)同樣的彩綢手帕?xí)r，“魔術(shù)師”不失時(shí)機(jī)地在男青年褲袋里拉出一長(zhǎng)串備用彩綢手帕。此時(shí)，男青年萬(wàn)分尷尬，手足無(wú)措，慌亂間竟被長(zhǎng)串手帕絆倒。“魔術(shù)師”在劇終說(shuō)了一句臺(tái)詞：“啊，又是你，青年人，談戀愛(ài)可不能像玩魔術(shù)呵。”憑借彩綢手帕道具，“魔術(shù)師”一語(yǔ)中的。
   不要小看“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的個(gè)中三味，它是克服劇本“淺、直、露”弊端的妙藥良方。
  
   7、妙語(yǔ)，只要一句
   有個(gè)小幽默。
   大國(guó)打算入侵小國(guó)，行動(dòng)前，曾派了使節(jié)專(zhuān)程來(lái)到小國(guó)威脅。來(lái)使趾高氣揚(yáng)地說(shuō)：“我們打算橫掃貴國(guó)，我們使用的是最先進(jìn)的坦克！”不料國(guó)王卻笑瞇瞇地回答：“我們一點(diǎn)兒也不怕。因?yàn)槲覀兊奈淦魈貏e古老，叫打狗棒！”
   妙！一句話，就亮出了戰(zhàn)斗到底的決心！有個(gè)民間故事。
   一次，番邦意欲與岳家軍決戰(zhàn)，曾派人來(lái)下戰(zhàn)書(shū)，來(lái)人挺狂妄，得意洋洋地說(shuō)了一句：“聽(tīng)著！我們的‘琴瑟琵琶八大王——王王在上’！”不料話音剛落，小將岳云就憤然答了一句：“屁話！什么‘八大王’！我看是‘魑魅魍魎四小鬼——鬼鬼犯邊’！”請(qǐng)注意岳云的話，既然你們那個(gè)“琴瑟琵琶”四字皆有“王”，我就妙用“魑魅魍魎”作答，四字皆為“鬼”字！番邦來(lái)使眼見(jiàn)岳家兵強(qiáng)馬壯，不敢發(fā)作，只好灰溜溜地走了。
   妙！一句話，就亮出了全殲敵人的氣派！還有件真人真事。
   二戰(zhàn)時(shí)，德國(guó)法西斯的頭頭戈林曾問(wèn)過(guò)一名瑞士軍官：“聽(tīng)說(shuō)你們只有50萬(wàn)國(guó)防軍，那么，如果我派百萬(wàn)大軍進(jìn)入貴國(guó)，你們將怎么辦？”答曰：“簡(jiǎn)單。我們就每人開(kāi)兩槍?zhuān)　?
   妙！一句話，就亮出了克敵制勝的信心！再看一件真人真事。
   上個(gè)世紀(jì)50年代，林語(yǔ)堂先生曾應(yīng)邀在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)講授中國(guó)文化課。一位心懷惡意、輕視中國(guó)的女生曾故意在課堂上問(wèn)林語(yǔ)堂：“你總是說(shuō)你們中國(guó)好，難道我們美國(guó)就沒(méi)有一樣?xùn)|西比中國(guó)強(qiáng)？”林語(yǔ)堂笑了笑，說(shuō)：“當(dāng)然有，美國(guó)的抽水馬桶就比中國(guó)的好。”立刻贏得滿堂的笑聲和喝彩聲！
   妙！又是一句話！就捍衛(wèi)了中國(guó)人的尊嚴(yán)！
   能用一句話表達(dá)出尊嚴(yán)與豪邁的人，讓人佩服。而它的故事也常常是百姓所樂(lè)于傳誦的。
  
   8、從小學(xué)習(xí)“控制自己”
   奧斯丁是我的一位美國(guó)朋友的孩子，6歲時(shí)就上了學(xué)。
   奧斯丁上學(xué)沒(méi)多久，父母就發(fā)現(xiàn)了他的變化。不小心碰了妹妹，他馬上就會(huì)說(shuō)“對(duì)不起”。家里來(lái)了客人，他會(huì)像主人一樣與客人握手，還要說(shuō)一句“見(jiàn)到你很高興”。坐車(chē)的時(shí)候，他還會(huì)提醒爸爸一定要系好安全帶。這些當(dāng)然都是他在學(xué)校里學(xué)到的。
   奧斯丁的母親認(rèn)為，讓孩子掌握這些基本的生活常識(shí)和行為規(guī)范是人生的基礎(chǔ)課，要比多認(rèn)些單詞、多學(xué)點(diǎn)算術(shù)更重要。后來(lái)，我又看到奧斯丁從學(xué)校里帶回的一張漫畫(huà)。那張漫畫(huà)的上方寫(xiě)著“保持鎮(zhèn)靜”幾個(gè)大字，下面是一道公式：1+3+10=鎮(zhèn)靜。漫畫(huà)中有個(gè)大頭娃娃在講解這個(gè)公式，“1”是告訴你自己，“要鎮(zhèn)靜，放松！”；“3”指的是深呼吸三次；“10”的意思是“開(kāi)始慢慢地從1數(shù)到10”。畫(huà)的最下方寫(xiě)著“保持鎮(zhèn)靜使我能夠采取負(fù)責(zé)任的行動(dòng)。”奧斯丁的母親告訴我，這是學(xué)校里老師講“自我控制”時(shí)發(fā)的，老師要孩子們?cè)谏鷼獾臅r(shí)候按著這個(gè)公式來(lái)控制自己的情緒。
   “自我控制”聽(tīng)起來(lái)似乎是一個(gè)成年人的話題。而在美國(guó)的中小學(xué)教育中，它其實(shí)已經(jīng)成了一個(gè)重要內(nèi)容。
  
   9、誰(shuí)是最忠誠(chéng)的人
   1942年3月，希特勒下令搜捕德國(guó)所有的猶太人，68歲的賈迪·波德默召集全家商討對(duì)策，最后想出一個(gè)沒(méi)有辦法的辦法，向德國(guó)的非猶太人求助，爭(zhēng)取他們的保護(hù)。接下來(lái)是選擇求生的對(duì)象。兩個(gè)兒子認(rèn)為，應(yīng)該向銀行家金·奧尼爾求助，因?yàn)樗�是在波德默家族的資助下發(fā)家的，一直把波德默家族視為恩人。在不同的場(chǎng)合，他也曾多次表示，如果有什么需要幫助的，盡管找他。
   68歲的老人卻不贊成這種意見(jiàn)，他認(rèn)為應(yīng)該向拉爾夫·本內(nèi)特、一位木材商人求助。波德默家族的人是跟本內(nèi)特打工起家的，現(xiàn)在雖然很少往來(lái)，但心理上從沒(méi)斷絕過(guò)對(duì)他感激和思念。
   第二天一早，兩個(gè)兒子出發(fā)了。在路上，二兒子說(shuō)，我不能去本內(nèi)特先生那兒，上次我見(jiàn)他時(shí)，他還提那700噸木材的事。要去，你去吧！我
   要去求奧尼爾。最后，二兒子去了銀行家那兒，大兒子去了木材商的家。
   1948年7月，大兒子艾森·波德默輾轉(zhuǎn)回到德國(guó)，他從納粹檔案中查到這么一條記錄：銀行家金·奧尼爾來(lái)電，家中闖入一年輕男子，疑是猶太人。一年后，他又于奧斯維辛集中營(yíng)的死亡檔案中，查到他父親、母親、妻子、弟妻及6個(gè)孩子的名字。他們是在他和弟弟分手后第4天被捕的。
   1950年1月，艾森·波德默定居美國(guó)。2003年12月4日去世，終年83歲，留下一部回憶錄。回憶錄主要講述，他在木材商本內(nèi)特的幫助之下，怎樣偷渡日本，保全性命的。該書(shū)的封面上寫(xiě)著：獻(xiàn)給父親賈迪·波德默先生！封底寫(xiě)著：許多人認(rèn)為，要贏得他人的忠誠(chéng)，最好的辦法是給其恩惠。其實(shí)，這是對(duì)人性的誤解，在現(xiàn)實(shí)中真正對(duì)你忠誠(chéng)的，都是曾經(jīng)給過(guò)你恩惠的人。
  
   10、節(jié)儉是資源
   在世界各國(guó)，節(jié)約已經(jīng)成為一種潮流，一些國(guó)家保護(hù)資源的意識(shí)已經(jīng)融入每個(gè)人生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。也許有人會(huì)說(shuō)，節(jié)約是生產(chǎn)力低下的產(chǎn)物，在物質(zhì)日益豐富的今天，重提節(jié)約似乎不太合乎時(shí)宜；還有人會(huì)問(wèn)，消費(fèi)是刺激生產(chǎn)的牽引機(jī)，是現(xiàn)代化列車(chē)不可缺少的火車(chē)頭，倡導(dǎo)向節(jié)約型社會(huì)轉(zhuǎn)型將會(huì)造成生產(chǎn)停滯不前、市場(chǎng)不旺，事實(shí)上這種認(rèn)識(shí)是片面的。從去年開(kāi)始的席卷全國(guó)的能源緊張態(tài)勢(shì)，讓越來(lái)越多的人明顯感受到中國(guó)經(jīng)濟(jì)正飽受資源短缺的約束之痛，這是一個(gè)非常危險(xiǎn)的信號(hào)。
   對(duì)于每一名國(guó)人來(lái)說(shuō)，我們手中都緊握著珍貴的“資源”：如果13億人每人少用一雙一次性木筷，意味著成千上萬(wàn)畝森林免遭砍伐厄運(yùn)；假若采用節(jié)能光源，照明用電量將下降60%，一年可節(jié)約740億千瓦時(shí)電能，相當(dāng)于節(jié)約2989萬(wàn)噸標(biāo)準(zhǔn)煤。可見(jiàn)，珍惜和節(jié)約資源，成之毀之，愛(ài)之損之都在于每個(gè)人的行動(dòng)之中。