戊戌變法
答案：a
3.下列人物中不屬于戊戌六君子的是
a.康廣仁 b.楊深秀
c.劉光第 d.梁啟超
答案：d
●板書設(shè)計
第7課 戊戌變法
一、公車上書
1.公車上書的背景及內(nèi)容
2.維新思想的傳播和維新團體的形成
二、百日維新
1.民族危機的加深和變法的深入
2.百日維新
3.戊戌變法的失敗和意義
●活動與探究
搜集描寫戊戌變法及戊戌六君子的詩詞、文章，從而更深入地理解這場運動的內(nèi)涵和意義。
教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用文學(xué)作品來論證、理解史學(xué)作品即可。可用實例證之。
附材料（見后面?zhèn)湔n資料）
●備課資料
一、公車上書（節(jié)選）
康有為（1895）
具呈舉人康祖詒等，為安危大計，乞下明詔，行大賞罰，遷都練兵，變通新法，以塞和款而拒外夷，保疆土而延國命，呈請代奏事：
竊聞與日本議和，有割奉天沿邊及中國臺灣一省，補兵餉兩萬萬兩及通商蘇、杭，聽機器洋貨流行內(nèi)地，免其厘稅等款，此外尚有繳械、獻俘、遷民之說。閱《上海新報》，天下震動，聞舉國廷諍，都人惶駭。又聞中國臺灣臣民不敢奉詔，思戴本朝。人心之固，斯誠列祖列宗及我皇上深仁厚澤，涵濡煦覆，數(shù)百年而得此。然伏下風(fēng)數(shù)日，換約期迫矣，猶未聞明詔赫然峻拒日夷之求，嚴正議臣之罪。甘忍大辱，委其棄民，以列圣艱難締構(gòu)而得之，一旦從容誤聽而棄之，如列祖列宗何？如天下臣民何？然推皇上孝治天下之心，豈忍上負宗廟，下棄其民哉！良由誤于議臣之言，以謂京師為重，邊省為輕，割地則都畿能保，不割則都畿震驚，故茍從權(quán)宜，忍于割棄也。又以群議紛紜，雖力擯和議，而保全大局，終無把握，不若隱忍求和，猶茍延旦夕也。又以為和議成后，可十?dāng)?shù)年無事，如庚申以后也。左右貴近，論率如此。故盈廷之言，雖切而不入，議臣之說，雖辱而易行，所以甘于割地棄民而不顧也。
竊以為棄臺民之事小，散天下民心之事大；割地之事小，亡國之事大。社稷安危，在此一舉。……夫治天下者勢也，可靜而不可動，如箭之在栝，如馬之在埒，如決堰陂之水，如運高山之石，稍有發(fā)動，不可禁壓。當(dāng)其無事，相視莫敢發(fā)難，當(dāng)其更變，朽株盡可為患。……甲午以前，吾內(nèi)地?zé)o恙也，今東邊及中國臺灣一割，法窺滇桂，英窺滇、粵及西藏，俄窺新疆及吉林、黑龍江，必接踵而來，豈肯遲遲以禮讓國哉？況數(shù)十國之逐逐于后乎？譬大病后，元氣既弱，外邪易侵，變癥百作，豈與同治之時，吾國勢猶盛，外夷窺伺情形未洽此哉！且民心既解，散勇無歸，外患內(nèi)訌，禍在旦夕，而欲茍借和款求安目前，亡無日矣，今乃始基耳。癥脈俱見，不待盧扁，此舉人等所為日夜憂懼，不憚僭越，而謀及大計也。
夫言戰(zhàn)者，團結(jié)民心，力籌大局，可以圖存。言和者，解散民體，鼓舞夷心，更速其亡。以皇上圣明，反覆講辯，孰利孰害，孰得孰失，必當(dāng)獨斷圣衷，翻然變計者。不揣狂愚，統(tǒng)籌大計，近之為可戰(zhàn)可和，而必不致割地棄民之策，遠之為可富可強，而必?zé)o敵國外患之來。伏乞皇上下詔鼓天下之氣，遷都定天下之本，練兵強天下之勢，變法成天下之治而已。
……
二、論不變法之害（節(jié)選）
梁啟超（1896）
……要而論之，法者，天下之公器也。變者，天下之公理也。大地既通，萬國蒸蒸，日趨于上，大勢相迫，非可閼制。變亦變，不變亦變。變之變者，變之權(quán)操諸己，可以保國，可以保種，可以保教。不變而變者，變之權(quán)讓諸人，束縛之，馳驟之。嗚呼，則非吾所以敢言矣！是故變之途有四。其一如日本，自變者也。其二如突厥，他人執(zhí)權(quán)而代變者也，埃及、高麗等國皆是。其三如印度，見并于一國而代變者，越南、緬甸等國皆是。其四如波蘭，見分于諸國而代變者也。吉兇之故 ，去就無間，其何擇焉？《詩》曰：“嗟我兄弟，邦人諸友，莫肯念亂，誰無父母！”《傳》曰：“嫠婦不恤其緯，而憂宗周之隕，為將及焉。”此固四萬萬人之所同也。彼猶太之種，迫逐于歐東，非洲之奴，充斥于大地，嗚呼！夫非猶是人類也歟！