第2課戰國時期的百家爭鳴

多媒體展示：荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。中國戰國時期趙國猗氏（今山西安澤）人，漢族。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。韓非和李斯都曾是他的學生。晚年失官在家，專事著書立說。今傳《荀子》三十二篇多為荀子本人所作，《大略 》以下六篇，可能是弟子們的記述。
荀子傳世名言
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子•勸學》）
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子•勸學》）
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（《荀子•勸學》）
君子曰：學不可以已。（《荀子•勸學》）
青,取之于藍,而青于藍. 冰,水為之,而寒于水.(<<荀子 勸學>>)
思考二：孔孟旬思想比較，關于人性論，你贊成那一個，為什么？
思考三：儒家思想在戰國時期是否受重視，為什么？
但是，在戰國時期列國紛爭的局面下，生存和統一是頭等大事，而僅靠“仁政”是無法實現統一的。正因為孟子的思想距離當時的現實需要太遠，備受當時的統治階級冷落也是十分必然的。
比較孔子、孟子、荀子思想的異同。
二、墨子與墨家學派
請第二組同學介紹戰國時期墨家學派的代表
多媒體展示：墨子（約前468—前376），名翟。出身于“賤人”。春秋戰國之際思想家、政治家，墨家的創始人。墨子精于工技，曾經“學儒者之業”。他一生的活動主要是“上說下教”，儒、墨兩家并稱為“顯學”。墨子門下弟子眾多，他們對巨子（墨家領袖）都絕對服從，并為之赴湯蹈火，在所不辭。相傳墨子曾止楚攻宋，主張兼愛、非攻。墨子為實現他的政治抱負曾長期奔走于各諸侯國。
請閱讀墨子名言，總結墨子的主要思想主張。
墨子名言：
投我以桃，報之以李。【譯文】沒有什么話不答應，沒有什么恩德不報答，你投我桃子，我用李子回報。
興天下之利，除天下之害。
若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？【譯文】假如天下都能相親相愛，愛別人就和愛自己一樣，還能有不孝的人嗎？
學生總結：墨家學派的思想主張
1、 主張“兼愛”、“非攻”
2、 尚力、尚賢、尚同：
3、節用、節葬：反對統治者的鋪張浪費。反對儒家的厚葬和守孝三年。
思考四：墨子的思想代表哪個階級的利益，哪個主張可以體現？墨子思想有什么進步性？后來為什么不受重視？
　墨家思想是中國古文完整版的辨證唯物主義及辨證唯物論。墨家的墨子生活在戰國初期，代表了平民的利益。當時，社會經歷劃時代的變革，封建經濟初步形成，隨著農業和手工業的發展，小生產者的隊伍不斷擴大。“兼愛”反映了地位低下的小生產者受剝削和壓迫，要求擺脫貧困，渴望得到統治者的體恤，能夠溫飽富裕；“非攻”反映了各諸侯國為掠奪土地和人口混戰不已，生靈涂炭，生產遭破壞，廣大小生產者厭惡戰亂，渴望安定；“尚賢”反映了小生產者對世襲制用人制度的不滿，對社會政治清明的渴望。雖然戰國時代封建經濟日漸繁榮，小生產者的隊伍日漸擴大，墨家思想有著廣大的群眾基礎，“兼愛”、“非攻”有利于發展生產和社會進步，順應了歷史的潮流，但它卻不代表新興地主階級的利益，更不能使統治者在激烈的兼并戰爭中生存并完成統一，所以也不可能被當時的封建地主階級所采納。